Легло ирационализъм и философията на живота

Немска класическа философия (олицетворение на Кото рояк е дело на Кант, Фихте, Шелинг и особено Gege ла) е направила голям принос в света на философията и маково максимално мито напълно за времето си, за да обясни същността на битието, знания, и други философски проблеми с идеализъм позиции.

Въпреки идеалистична обяснение среда-картина на света на класическата немска философия не се приема от всички.

През втората половина на ХIХ век. Различаваме две основни направления-MENT, което е критика на класическата немска философия-графия, особено на Хегел:

• "критика на ляво", представлявана от материалистична Фило-София Л. Фойербах, Маркс и Енгелс;

• "критика право", представен от така наречената категория кал-идеалист философия.

2.Neklassicheskaya идеалистична философия, целяща да критикуват германската класическа философия, CCA-Бено Gegelya, а не с помощта на нови подходи (както направи половинка-rialisty и позитивистите), и стари. Представители на некласически философия се опитва да обясни на света като "класиците", от гледна точка на идеализъм, но идеализъм на старите, предварително Хегеловата и Preclassic (например, Платон и др.) И да намерят нови, оригинални подходи в рамките на стария предварително класически идеализъм.

Двете основни области на некласически-социалистическата философия IDEAL-XIX век. Това беше ирационализъм и "Фило-София живот" и бяха представени главно tvorchest PTO Шопенхауер, Ницше, Дилтай.

3. ирационализъм отхвърляне логическите връзки в природата, Вос-приемане на света като неразделна и законните ШИС теми разкритикува диалектиката на Хегел и идеята за развитие.

Основната идея на ирационализъм е, че наред Rouge фрагментиран свят е хаос, не почтеност, вътрешни закони, законите на развитие, не podkontro от лен и ум и е обект на други движещи сили, като се отразява, ще го направя.

Виден член на ирационализъм Артър Шоу-pengauer (1788-1860). В произведенията си, той се противопоставя диалектика и историзъм на Хегел, призовава за връщане към Кантовото платонизма, като универсален принцип на неговата философия про-провъзгласена волунтаризъм, според които основната движеща B-Loi, който определя всичко в света е волята.

В книгата си "Светът като воля и представа" философ-ви доведе логично право на достатъчна причина. Според даденото право план истинската философия не трябва да се придвижат от предмети-ТА (материалистите), но не и от обекта (както субективни идеалисти), но само от гледна точка, което е факт на съзнанието.

На свой ред, представителството (а не процент обективен действие потока, но не знаят предмет) са разделени на обект и субект. Той е в основата на обектно представителства и е достатъчна причина да се законът, който е разделен на четири самостоятелно провесен на закона:

• правото на живот - за пространството и времето;

• правото на причинно-следствената връзка - до материалния свят;

• Акт логична причина - за знания;

• правото на мотивация за човешко действие.

Така външния свят (изображението на обекта), неговата намалена до е, причинно-следствена връзка, логична причина и мотивацията.

Въвеждане на темата не е толкова сложна структура. Човешкото съзнание изпълнява познавателен процес чрез представяне на обекта, като:

• абстрактно (отразяващ) познания;

Централната концепция на философията на Шопенхауер е волята. Ще, за Шопенхауер, - абсолютното начало, в основата на всичко, идеална сила, която може да се определи всичко, и ефектът-Айв него. Също така ще има най-голям космически принципа, който е в основата на вселената.

• в основата на съзнание;

• тя е универсална същност на нещата.

В обяснението на волята като универсален същността на нещата Шо-pengauer разчита на кантианството, а именно теорията на Кант, според които в съзнанието на отражение (affitsiruet) само изображения от неща на света и тяхното вътрешно същество е неразгадана мистерия ( "нещо само по себе си").

Шопенхауер използва тази позиция teoriyus волунтаризъм:

• светът е само един свят на идеи в човешкото съзнание;

• природата на света и неговите неща, явления не е "нещо само по себе си", както и волята;

• света на явления и света на природата са, съответно, в света на идеите и света на волята;

• по същия начин, както и човешката воля определя действията си, както и действащи в световен мащаб универсална воля, волята на обекти и явления, причинени от външни събития в света, движение на предметите, явленията;

• Няма ли уникален за живите организми, но и неживата природа под формата на "безсъзнание", "спящ" ще;

• света по своята същност е реализацията на волята. В допълнение към проблема на волята, Шопенхауер и други лакомства

"натискане на бутона" проблеми на философията - човешката съдба, Своб-Dy, необходимо човешки капацитет и щастие. Общ изглед на философа към тези проблеми е песимистично. Въпреки факта, че на базата на човешкото съзнание и положи воля Шопенхауер, той не вярва във възможността за човешка власт над природата, не само, но и на собствената си съдба.

Съдбата на човека е в общия глобален хаос съм-ING и събития и е обект на всеобщо необходимост. индивидуалната воля на по-слабия агрегат волята на света и я потиска. Шопенхауер не вярва в човешкото щастие.

философията на Шопенхауер (учението му chetveroyakom достатъчна причина право, волунтаризъм, песимизъм, и др.) не е бил разбран и не се приема от много от съвременниците му, и имаше голяма популярност, но това изигра голяма роля в раз-демокрация некласически идеалист философия (irratsiona-изъм , символизъм, "философия на живота") и позитивизъм. 4. продължава философската традиция на Шопенхауер беше Фридрих Nitsshe (1844-1900). Ницше смята osnovopolozh свързани с псевдоним ирационализъм "философия на живота".

В същината си концепцията на тази философия е концепцията за живот, която се разбира като света в аспекта на своите дадености знаят обект, единствената реалност, която съществува за определен човек.

Целта на философията, според Ницше - да се помогне на хората да се възползват максимално от себе си в живота, да се адаптира към света около тях.

В основата на двете живота и света е volya.Nitsshe разграничава няколко вида волята на човека:

• Ще в самия човек ( "вътрешното ядро");

• неконтролируема, в безсъзнание воля - страст, желание, заболяване;

Най-новите разновидности на воля - "Воля за власт" - философът се фокусира. Според Ницше, на "волята за власт" е повече или по-присъщо на всяко човешко същество. По природа "воля за власт" е в близост до инстинкта за самосъхранение, той е външен израз скрита в човешкото желание за сигурност, както и движещата сила зад много Postup-ING човек. Също така, според всеки човек Ницше (и държавата), съзнателно или несъзнателно се стреми да НИП-разширяване на своя "Аз" във външния свят, разширяването на "I".

философията на Ницше (особено неговите основни идеи - върховната ценност на човешкия живот, "волята за живот", "волята за власт") е предшественик на редица съвременни западни философски концепции, които се основават на проблема на човека и живота му - прагматизъм, феноменология екзистенциализма и т.н. 5. Вилхелм Дилтай (1833-1911). също така бе за представителите на ръководството на "философията на живота".

Дилти разкритикува Хегеловата философия, при което цялата настройка колектор на света и уникалността на човешкия живот намалява до мисълта (идеята). Вместо да мисли (идеята) Дилти предложи основа философията на въвеждане на понятието "живот".

Животът - начин да бъдеш човек в света. Животът е TA-Kimi разполага като:

• Наличие на разнообразни духовен принцип;

• неразривна единство с по-висок свят.

Според Дилти философия трябва да спре "схоластика-кал" дискусия за материята, съзнанието, а Ал диалектика., И за съвместно фокусира вниманието върху изучаването на живота като специален вълшебна потеп във всичките му проявления.

"Философия на живота" и екзистенциализма - ирационални тенденции в философията на края на деветнадесети - рано. XX век. контрастира с науката и разума и интуицията и инстинктите.

основател на "философията на живота" - немския философ Артур Шопенхауер (1788-1860). Основната идея на неговата философия - "ще да живеят" - първична, без да има някаква причина или цел, недостъпни познания за същността на света. United World ще се прояви в живата и неживата природа. изразяваща се в човека, той подчинява на себе си, че е от съществено значение за всичките си действия. човешкият ум е ограничен до цели самосъхранение борбата за съществуване. Светът не може да рационалното познание не може да бъде разбрана само от интуиция. философия на песимизма Шопенхауер, изразява негативно отношение към живота, в които няма смисъл и целесъобразност. Човек не може да промени нищо на света, но той може да "избяга" от страданието в естетически съзерцание и аскетизъм.

Фридрих Nitsshe (1844-1900). По-важни трудове: "Тъй рече Заратустра", "Отвъд доброто и злото." произведения на Ницше са написани под формата на митологични алюзии и афоризми, че е причина за тяхното двусмислено разбиране.

Централните понятия на неговата философия - "Воля за власт" и "Супермен". Мир в учението на Ницше - вечен формация, въз основа на набор от борбата за надмощие, стремящи се към съвършенство. Едно лице може да се твърди, свободата си само в самотен опозиция на света, за преодоляване на морала като колективните средства за оцеляване не са в състояние да се бори за собствения си народ. Увеличаване на волята за власт, не допринася за интелигентността и силата ( "правото на по-силен"). Идеалният човек за Ницше - силен човек, без морал, с максимално ниво на волята за власт - свръхчовека.

Политически науки се развива в тясно сътрудничество с други хуманитарни науки. Всички те споделят обща обект на изследване - живота на обществото във всичките му разнообразни конкретни прояви.

Днес е невъзможно да се изследва сложните политически процеси, без да се отчитат социално взаимодействие (човешки) науки.

1) политика е тясно свързана с икономиката. Икономика дава обосновка за реализация на икономически.