В скулптурната украса на храма на древния български примера на Владимир-Суздал паметници

В Владимир-Суздал архитектурата на предприсъединителния период Монголската, най-ясно и впечатляващо представена скулптурната украса на храмове. Андрю Bogolyubskii - важна фигура в създаването на храмове. Той покани творци от всички краища на земята. Скулптурата може да се проследи в романски: романския и Ростов Суздал скулптура заема много голям място по фасадите на храмове, а в състава и по един или друг много митологични животни, подобни изображения. Но в скулптурата на Владимир-Суздал, че няма големи парчета косвени, ЗАКОНОВО, без ужасяващи демонични същества, чудесно място, което заема цветен орнамент. Вместо да се бори със силите на светлината и мрака в цели свят цари хармония. Свободен комбинация от растителни, животински и човешки отличава Владимир-Суздал система от мюсюлманските декорации.

Изберете едно от двете, двамата не трябва да научи!

1. Църквата на застъпничеството на Nerl, 1165 Три фасада Застъпничество за Nerl - едни и същи. В центъра е изобразен седнал zakomary Дейвид - с лявата си ръка той я държеше за правоъгълна струнен инструмент (псалмистът). От двете страни на Дейвид - лъвове, грифони на гърба. Цар Давид в Средновековието е идеала на мъдър, всемогъщ, Бог е избрал владетел, чиято мощност е предопределена от по-горе. В него Андрю Б. можеше да види своя прототип. Тази сцена може да се разбира като триумф на справедливостта над злото, като апотеоз на младите, силна, Божиите избрани владетел, обещавайки мир и защита. маски женски колан, намиращи се в рамките на една сцена с Дейвид и се сливат двата аспекта на защита на култа - слизането на защитата на Божията майка и да го разпространи на хората, символизирани от женски лица. Тези маски се появяват само в земята на Владимир-Суздал, а само по стените на храмовете Мариан.

В скулптура, Църквата на застъпничеството, можете да видите не само израз на идеята за по-високи правомощия на покровителство на Владимир хора, но и нещо повече исторически - ред. Този световен ред се охранява от лъвове, изображения, от които вече са били асимилирани княжески емблеми, но са били близо и фолклор. По същия начин, ролята на емблема на принца и пазителите на храма са леопардите и лъвовете, разположена около статуята. Като цяло, символиката на лъвове разнообразен - около Дейвид те представляват подчинените сили, вътре в храма, те - демоните и фасади - пазачи.

- обжалва пред фолклор;

2. Dimitrievsky Temple, 1194-97.

Ръст сграда е разделена на три нива - на дъното - най-високата, почти лишени (без да броим портал) украса. На втория етаж са концентрирани през цялото декоративно богатство. В този случай релефите са разположени хоризонтална права, след което окото възприема ясно броя на редовете на зидария. Благодарение на насищането на резбования колан, той е бил на кратко разстояние, представляваща широка хоризонтална лента. Всичко това засилва чувството за недвижими тегло, мощност и тържествена тишина на сградата, увенчан с голяма глава (третото ниво).

На фасадата на катедралата на Дмитров за хиляди издълбани камъни. Изглежда, че темите и мотиви са разпръснати в безпорядък, първите изследователи на катедралата е просто да ги разглеждат като някакъв вид йероглифи. Но това не е вярно. Те са обект на поръчката, ако не, логиката - логиката на "земния рай".

Най-ниските етажи са пълни с изображения на растения, животни, птици, галопиращ свещени бойци и релефи по темата за борбата (включително Хераклес).

В по-горните етажи на скулптурата, намиращ се в zakomarah, светски цели, както и започва "върховен" - независимо дали фигурата на Давид, или Соломон, заобиколен от фигурите на лъвове, леопарди, грифони и птици - те са в малко по-различни позиции.

Освобождаване на стени "говори" с нас на вечните теми на доброто и злото (Херкулес, Самсон - лъвски стимфалийски птици), несправедливост и вярно (борци), защита и слабост (орела и заек), простота и хитър (заек и Kitovras) героизъм и малодушие (лицето бори със звяра) и т.н. Така тя премина от сложността на живота. Всички по-голямата част от скулптурата, посветена на най-вълнуващото социална тема - мъдър живот на устройството.

Православната църква като модел на християнската вселена. Характеристики на пространствената структура на българските средновековни църкви. Сакрален топос и примери за това, пресъздаващи архитектура древна Русия (примерът и Нова Ерусалим Iverskogo манастири епоха Патриарх Nikon).

Православната църква действа като вид рай. Храм - е архитектурен структура, която носи определен смисъл. Това чувство на православен храм е различен от древността. В древна Гърция, храмът е свещено място, построен за боговете; в православната църква - за молитва.

Строежът на храма започва след Православието излезе от гробницата: в 312, император Константин обявен християнството. Първият тип църква - базилика. Постепенно базиликата появява sredokrestiem, и, следователно, и на купола. В 5-ти век там е типичен вид църква православие - крос-купол: правоъгълен обем, разделени на 4 стълба на клетката. Са разположени напречно припокриване цилиндрични арки и над централния блок в обиколка арки издига барабан купол.

СИМВОЛИ навсякъде! Спести!

Храмът се счита за образа на света (космогонично изображение). 3 е символично номер.

А три части структура на света, в християнски смисъл: Space, църква, Микрокосмос (мъж) - храма - система от вложените компоненти.

Три пространствената зона в храма: олтара (мястото на Бога), действителното църква (символ на небесното същество - области, в които живеят ангели и праведни хора в задгробния живот) и веранда (символ околните човек на този свят).

1. Модел на света. Храм като модел на света, е строго ориентирана от двете страни на хоризонта. На изток, т.е. към светлината, за да светне в градината, с лице към главната част на църквата - на олтара, и западната му част се идентифицира, съответно, със страната на мрака, студ и смърт.

2. Модел на кораба. В християнството, църквата отговаря свързвайки кораб (Ноевият ковчег), като верен на изток, на помощ. Всъщност думата "наивни" се превежда като на кораба. Такова изображение е съвместимо с външното примитивен възприемането на кръстокуполна църква: куполи - платно абсида - на носа на кораба, камбанарията - мачта, и т.н.

3. Моделът на човека. и антропологични символи, установени в православните църкви. Тристранният състава на човешкия дух (олтара); душ (централно място); тяло (веранда). "Хуманизация" в заглавието: купол - главата на барабана - шията, арки - на раменете, в основата на църквата - стъпалото, прозорци - очите и т.н. Дозаторна система виждал с мъж.

Символичното значение всеки архитектурен детайл от храма и всички обекти в него. Например, обикновено камери, напречно сводове подкрепен от четири храм масивна колона символизираща Четвероевангелието. Основната част от олтара е на трона - котата, символизираща Божи гроб или престола на Светата Троица.

Символично тълкуване на архитектурни форми и украса на храма остава един и същ през целия период на съществуване на православни църкви.

Сакрален топос - е същата като тази на Hierotopy. Hierotopy - е създаването на свещените места като един вид специална духовна и артистична креативност.

Най-показателен пример hierotopical креативността в историята на България, проект на "Ню Ерусалим" (Нови Йерусалим Манастир) патриарх Никон, който имаше не само богослужебен, но и за универсалната църква и политическо значение, тъй като апотеоз на идеята въплътена Третия Рим.