Rites на Църквата - православната армия
Ритуал навсякъде и винаги служи като символ на човешката идентичност и в действителност присъствието и влиянието на Бога към човека. Православната църква вярва, че всеки ритуал, съвършен в името му, има освещение, за подновяване и засилване ефект върху лицето.
В писанията на Новия завет гръцки думи έυος, υρησκεια - ритуал, έυος, είυιςμένον - обичай, посочен като нещо, което се отнася до външната страна на религиозния живот - йерархични поръчки контрол (Лука I, 9), правилата на deaneries църковните (1 Кор на XI, 16). религиозна церемония. (Йоан XIX, 40) обред като символична стойност (Лука 11, 27, ... Деяния Apost XV, 1), външен преданост (. Джеймс I, 26), както и че се отнася до поръчките гражданския живот - желанието на хората (Йоан XVIII, 39), съдебни правила (Деяния Apost XXV, 16 ..).. Първата стойност обикновено е на езика, църква и да използва думата "ритуал", "обичай", т.е. името на ритуала в широкия смисъл на понятието по всичко, което се отнася до външната страна на религиозния живот .. църковни ритуали и обреди, обекти и дейности с символично значение.
Традиционно всички ритуали са разделени на три типа:
1. литургични - свещеник, извършено по време на църковните служби: eleepomazanie, страхотно освещаване на вода, премахване на Светия Покров Велики петък и така нататък. Тези ритуали са част от храма, литургичния живот на Църквата.
2. ритуали на символична изразяват различни религиозни идеи на Църквата. За тези, които, например, се отнася кръстен знак, който на няколко пъти направи възпоменание на страданията на Кръста на нашия Господ Исус Христос, и който в същото време е истински мъж охрана от излагане на зли демонични сили и изкушения.
3. обреди, освещаваща ежедневни нужди на християните: възпоминание на мъртвите, освещаването на подслон, храна, както и различни неща, добри старт: училище, публикувайте, туристически, строителни и други подобни.
"The Rite (взето от себе си), - казва свещеникът Павел Флоренски, - са изпълнени във фокуса на Бога в плът, целият ни живот."
Тези ритуали, съществуващи независимо, също - феноменът на тайните на спасението, където Бог и човека се събират. В резултат на това на човека, първото от само себе си се включва в процеса на спасяване на хората на Божия Син и човешко същество въвежда светейшество, което идва от Бога.
Rites влезли в храма и личен християнски живот, за да може чрез тях Божията благословия се спуска върху живота и човешката дейност, святост и доброто усилващи неговите духовни сили, както и на цялата среда на живота си.
За ритуалите в Свещеното Писание казва малко. Поръчка, ранг или външно поклонение Христос или Неговите апостоли не са инсталирани. Религиозни церемонии са се развили заедно с развитието на църквата, а тя е да го отрежете и допълнението към тях, или се заменят с нови. Тази нагласа на Църквата към ритуалите на ясна индикация, че тя се счита за правото да променя, отменя и се въведат нови ритуали, като запазват своята вяра непроменена. Дори апостолите изразяват мнението си на церемонии в този смисъл, когато Съветът на Ерусалим реши да не изпълни старозаветните ритуал на обрязване и не тежест изпълнението езичници християни от Моисеевия закон. Това решение на апостолите е солидна основа за практиката на Църквата във времето. Например, първото правило на апостолите Петър и Павел е трябвало да се направи на 5 дни, а събота и неделя, за да отпразнуват; На Съвета от 29 правило Лаодикия отменя правилото на апостолите и реши да отпразнува само в неделя. Чин литургия в първите векове на християнството изпълнява различна: в църквата в Ерусалим литургия се извършва в съответствие с легендата на апостол Яков; Кесария в литургията, е много дълъг, Василий Велики значително намален. Литургия Vasiliya Velikogo, с цел улесняване на миряните, от своя страна, е намалил Ioann Златоуст. С течение на времето, литургията ритуал и нарязани от състава на молитви и да увеличи някои молитви, песнопения и ритуали, които се изискват от самия живот. Например, песента "Херувим" и "Единородният Син" и са въведени в литургията има тогава (VI век). Някои литургични напълно от практиката на Църквата. Религиозните обреди са изразени по ясен начин на истината и духа на вярата. Например, пръстите на допълнение за ритуал кръстен знак образно представлява единство на Бога и по същество е изправен пред Троица. Истина и събития, представени в прикритието на действие е разбираемо за хората, които живеят не толкова ум колко смисъл. Вземете далеч от тези хора това, което ги привлича външно, ще бъде да ги лиши от един от религиозния живот на източниците.