Притчата за богатия човек и Лазар, или защо не се коригира гърбав гроба

"Това се случва по същия начин, по който живеете, и вие не знаете,
че наблизо има ли книгата,
където през целия си живот нещо като пръстите разпределени "
FM Достоевски (1821-1881)

Църква традиция е запазила важните думи, истинността на които ние многократно потвърждава и от опита на живота си: "Не се заблуждавайте: Бог не е за подиграване: каквото посее човек, това ще и да пожъне" (Галатяни 6.7).

Използваните в оригиналната глагол, преведените думата "подиграване" (гръцки. Μυκτηρίζεται), получен от думата "носа" и означава "побойник на някой нос", "третира с обида", "подигравка" [2, стр. 676]. "От този глагол може да бъде настроен да" измама "или" надхитри ". Апостолът има предвид, че един мъж може да се заблуди, но Бог, той няма да бъде в състояние да заблуди "[4, стр. 165-166].

И това е като? Фактът, че временните съкровища (хора, неща, грижи, домакинска работа, отношението към другите), като нашата сила, нерви и живот често ни оставят без да остане навън на студа. Хванати в и съвест дори не си направи труда и чувствата не са тези, и се формират навици, и преобладаващата начин на живот не се пусне.
И това не е "животът е така." А обикновено безразличен отношение към нашия вътрешен човек е. Нашият вътрешен човек през целия отслабена от невнимание, а злите сили, обстоятелствата и хората от външната страна, за да ни помагат да създадат своя натиск непоносима меланхолия, отваряне на вратите страстите: гордост, алчност, завист, безразличие ...
От подобни проблеми на вътрешния ни човек, ние се опитваме да се размине ... и се намираме от другата линия. И има някой като късмет: "телесна повреда" или смърт.

Наскоро гледах Нижни Новгород Драматичен театър комедия "От ангелът мъгла" (на базата на пиесата на драматурга Петър Gladilina). Една фраза потънал в душата: "Вие - не Бог, и слама в краката му." Толкова за "Бог не е за подиграване" на артистичния начин.
Мислех, че това е, което след това. Тези, които умишлено трови живота на другите грешат за бъдещето си. Премахване на конкурентите хитри начини за живота си, да забравите за правото на "сеитба и жътва". Царете на този свят не знаят за последната си серия.

Къде е тази небрежност по отношение на неговото настояще и бъдеще? Оказва се, че присъствието на целта не е гаранция за наличието на значение. Евангелието е запазил думите на Христос за тези, които достигнат до целта, лишено от съдържание: "Както и в дните преди потопа, ядяха и пиеха, женеха се и се омъжваха, до деня, в който ... и си помислих" (Mf.24,38-39).
Целта - да се достигне и консумира това, което искат. Без да се замисли. И това, което трябва да се мисли за? Светът около нас ни тласка в пространство на позитивна мотивация: "Каква е следващата ви цел", "Не спирайте там: по-далеч, по-високо, по-бързо", ". Един живот, човек трябва да има време да се възстанови от всичко"

Църква традиция, от друга страна, поставя на лицето преди мълчаливите вечните въпроси: "Вие ще се постигне желаното, както и че в същото време", "Как се става и какво да останеш" "И после какво", "Какво ще бъде с вас, с? твоя и вашия? ".
Нашите цели не винаги са изпълнени с чувство на евангелска гледна точка и по този начин постигане на желания, ние често опит, които са малко разочаровани, а някои недвижими депресия.

Мислейки за това, препрочетете Евангелието на Лука, и изведнъж, за мен да се изясни един от най-неясен лица Евангелие притчата "на богатия човек и Лазар". И старите въпроси са намерили отговор. Тези въпроси и аз, и вие сте много добре запознати: Не може да се промени нищо, след като завърши земния си път? Освен ако не сме в състояние да помогне на своите близки, които са останали тук? И по някаква причина не ме чу там? И как запознати сме с вас казаха, съдържащ, а дори и плах надежда: "Гърбушкото определи само гроба"?
Тя е в притчата за "богатия човек и Лазар" (Лука. 16,19-31) църковна традиция се чувства възможните отговори на тези въпроси тук хора като мен, на обикновените хора и чуждестранни експерти в разбирането и тълкуването на Писанието.

След напускане на пространство-времето, които са там (в ада), богатия човек в мъчение крещи на Авраам: "Баща ми, Аврааме, смили се над мен и изпрати Лазар той бръкна в пръста на вода и да разхлади езика ми, защото аз съм ужасно измъчван в огън "(Лк. 16.24) [5]. Богаташът знаеше Авраам. Той е запознат с много въпроси, включително религиозните. Той е интелигентен, в противен случай как би могъл да натрупа толкова много?

Но за своя "дълъг", "успешен" живот по-богат все още не разбираше. В земния живот той е бил използван, за да се разпорежда с живота на другите хора. Той решава кой и какво да правя тук и сега. Няма значение кой е - непознат, като Лазар, или най-близките. Ето защо дори в ада той отива по навик да решава кой трябва да му помогне тук и сега. Авраам, той все още е само питам. А там, където Лазар. Това е много проста. Лазар преди, когато животът е просто един слуга. Лазар е бил използван, за да се изхвърлят друг живот, което означава, че Лазар и тук за вечността, според богатия човек трябва да прави това, което той е казал, мили хора ...

Изведнъж Авраам прави богат човек, изглежда, окончателната присъда: "Между нас и вас е утвърдена голяма бездна, така че тези, които искат да преминат от тук, за да не могат, нито пък оттам да ни не си отивай" (Лука 16, 26.).
Въпреки това, отговор на Авраам е го отрезвяване. Богаташът продължава да преговаря с неговото равно, в същото време да разполага с живота на Лазар: "Моля ви, баща, изпрати Лазар да си бащин дом. В края на краищата, аз имам петима братя, за да ги предупреди, да не би да падне в това място на мъчение "(Лука. 16,27-28).
"Изпрати го", "Нека да го предупреди (свидетелства)." Толкова е лесно да се разпорежда не само земния живот, но и душата на друг. Той е в ямата, все още не вижда Лазар сериозно, дори ако последният е на лоното на Авраам ...

И богатия човек е словото, каза на Авраам, с което той и семейството му са били толкова много пъти по време на живота си: "Те имат Моисей и пророците; нека слушат тях "(Лука. 16,29). "Това, което. Как така. Да, знам, всичко това от детството си. И моите роднини далеч от глупави хора. "
Какво невероятна способност да не чуе важни думи и значения в шума маловажни сериозни дела. Това е нашето ежедневие с вас. Като че ли не сме глупаци с вас като такъв и да чуете всичко и знам, но по някаква причина не са започнали да живеят в съответствие със чути.
И наистина, ако сте толкова умни, ако знаете как да живеят и действат правилно, с чиста съвест, защо не го направиш?

И тогава богатия човек не пита, твърди той с Авраам: "Не, баща Авраам - че ако някой от мъртвите отиде при тях, а след това те ще се покаят" (Лука 16:30).. Богаташът знае най-добре какво трябва да се направи, за да спаси семейството, което той никога не е запазен. Той е сигурен, че е прав, че го подтиква към ада. Той се обзаложите, и с небесния свят, вече осъден на вечни мъки.
Притчата е отрязана, диалогът спира думи на Авраам: (. Лука 16,31) "Ако Моисей и пророците не слушат, а след това, ако някой от мъртвите да възкръсне, те няма да повярвам."
Не търси спасение в този живот не го искам в това.

Този, който се затваря сърцето си към Бога тук, в съответствие с истинските мисли К. С. Луис (1898-1963), "затворени зад вратите на ада" там. От опита на четене на църковната традиция Светото писание набляга на факта, че, за съжаление, дори и гърбав гроб няма да поправи ...
"Не се заблуждавайте: Бог не е за подиграване: каквото посее човек, това ще и да пожъне: който сее за плътта си ще от плътта ще пожъне тление, а който сее за Духа, от Духа ще пожъне вечен живот." Богаташът е направил своя избор, Лазар - един.

И тук е последното важно е да запомните. Изборът е наш: поддава на натиска на злото, обстоятелства и хора отвън, тече в насрещното платно, или на призива на Бог да излекува нашия вътрешен човек. Неговият призив към руините на живота си. Той е в състояние да възстанови съборени. Той знае как да се измъкнем от гроба ...