Православието с осетинския акцент православна списание - не скучно градина
Осетия - единствената православна република в Северен Кавказ. Осетинците са били кръстени преди Русия и са запазили своята вяра, въпреки превземането на Монголската, мюсюлманска среда и Съветския държавен атеизъм. Все пак, въпреки традиционните православни, съветската историография счита осетинците езичници. В действителност, те все още присъстват svyatilischadzuary и нарязани в планините на жертвени агнета. Как върви с православието, разбира нашият кореспондент.
Потомците на аланите
По-голямата част от осетинците - православни християни, но православната традиция е чудесно преплетена с националните традиции. Така че, осетинци чест на св Georgiya Pobedonostsa (Uastardzhi), чийто образ в популярния ума съчетава характеристиките на православните мъченици и легендарния божество на пантеон на езически. Ако преместим от град на запад, по пътя за ждрелото Alagir от дясната страна на пътя е малка горичка и покрита беседка, на разстояние, подобно на автобусната спирка. В центъра на павилион колоритен панел - беловлас старец извисява каране на крилат кон. Това е Uastardzhi. Grove на павилиона - свещено място, където, според легендата Свети Георги е бил легендарен воин Hetag син кабардиан принц, който отказва да приеме исляма.
Съвременните осетинци се считат за потомци на древните аланите - ирански народи са слезли от номадски племена скитите и сарматите, обитаван някога огромна територия от Каспийско степите на Крим. Владикавказ книжарниците са пълни монографии за ирански изследвания, визуализации на химните на Авеста, в сравнение с националния епос осетинци с местните университети за стажове идват чуждестранните езиковеди студенти от иранските езици. След като средновековна Алания е най-голямата християнска държава на Северен Кавказ, и нейната територия се простира от модерен Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкезия на запад до съвременния Чечения и Ингушетия на изток. В село Балкария Arkhyz все още е запазена осетински величествени храмове, построени от аланите във византийски стил. Тук е бил столица на Алън епархия, и, евентуално, на държавата Алън. Смята се, че Alanian души са били кръстени в същото време с грузинците, според традицията се е случило вече в писанията на Свети Андрей и Симон Kanonita на I век. Историците не се задължават да опровергае или да потвърди това, но предпочитам да говоря за осетинския православните само от средата на Х век, когато от региона да развиват силни връзки с Византия. От XII век Алани формира национална християнска традиция, сравнима с руски език.
В началото на XIII век Алания умира под ударите на монголските орди, а оцелелите аланите се високо в планините. The Alan епархия все пак, и продължава да съществува, но в края на XIV век, след като изолирани и оставени без епископ, е била лишена от собствена духовенство. Нейната християнска култура е адаптирана към новите условия и необходимите качества "популярна Православието".
Древните православни църкви, която сега е богат Осетия земя, превърната в храм-Dzuar. Държателите на тези места, комплектът dzuarlagi, в крайна сметка пое функциите на поклонение подателите "народен събор". Най-вероятно по-голямата част от тях са от семействата на свещениците, но след изчезването на епархията да ръкополага свещеници Алън никой, и децата поеха щафетата от родителите си, тъй като те могат. С течение на времето, те се превърнали в някакво подобие на свещеници.
Въпреки това, последните dzuarlagi изчезна за дълго време; от началото на ХIХ век много храмове стояха в руините на четири години, се върна към първоначалното им функция в част от грузинските сили, но преди всичко български мисионери.
Старейшина Всички Осетия
По поречието на река Ардон, почти до тунела Роки, който се свързва с Южна Осетия Северна простира Alagir ждрело. На входа е единствената в Северна Осетия манастир. Заедно с игуменката, майко Нона, 15 монахини живеят тук.
"Това, което правим езичници? Всички наши традиции са пропити с християнството, - ми обясни игуменката. - Например, един пай на масата получава първата бащата на семейството седи в средата, а след това най-младият - седеше точно пред баща си, а след това средните членовете на семейството от лявата и от дясната страна на старейшините. Какво става, ако тази схема боя? Стискайте! "Игуменка Нона (Bagaeva) на светската професия на телевизионен журналист, завършил Московския институт за напреднали обучение за служители на регионална телевизия, защитава дисертация. С вяра дойдох случайно. Пристигнах в района на Курск да изготви доклад за жителите на Рилски манастир - известен в цяла България и популярен сред Осетия диаспора бъз архимандрит Иполит (Халина), и в крайна сметка напусна манастира trudnitsey при Курск. Няколко години са живели в манастира, а след около година събиране на дарения за манастира, стоящи в Москва метро - това е за млад послушник монах изпитание назначен старейшините. "В началото беше страшно. Полицията често отнема всичките същата резиденция кавказки и тя прошепна: какво правя тук, д-р? Но преди всичко послушание. Се срещна с всички местни bomzhik, им помогна по най-добрия те биха могли, дошло до гуша, "- казва майка ми. Предаване на Москва школата на послушание, тя се завръща в региона на Курск и скоро се прибрах монахиня - да организира манастир първите жените в страната. Идеята за създаване на манастир на жените в Южна Осетия също принадлежи на по-големия Иполит. Той благослови бъдещата игуменката за предстоящите работи.
Имате свещи, ние - овце
В столицата на Южна Осетия Цхинвали след повече от три години след края на конфликта, борбата с увреждане е почти изчезнал. На следващата височина видими с невъоръжено око на степента на строителството следвоенното: нов покрив боядисани kirpichnokrasny цвят, а в центъра на повечето от покривите.
В допълнение към катедралата Tskhinval в чест на Света Богородица, има няколко православни църкви, но повечето от тях poluzabrosheny. Преди войната заради обтегнатите отношения между грузинци и осетинци грузински духовници практически подхранена жители. Същите тези хора са доволни от "популярна Православието" и традиционния ритуал: всяка година се изкачват планини в родния агнето Dzuar клане и помнят предци.
Овца на религиозни и семейни тържества намали не само в Южна Осетия, така правя мюсюлмани и християни в много кавказки републики (например в Грузия и Армения). Като правило, тези жертви се считат за специална форма на изразяване на благодарност към Бога. "В България реши да сложи свещта, а ние нарязани на овцете, но в действителност това е едно и също нещо - обясни осетинците. - Когато се насече овена, четем молитвата и не се моли някой езически бог, но същият Бог, на когото се молим в Църквата ".
Габарево семейство живее в Цхинвали, но идва от планинско село Zaldy. Тук те Dzuar - живописните руини на храм, тихо кацнала на горист хълм. Днес Gabaraeva празник - ден раса. Потомствен връзките Осетия общество все още играят важна роля съименници непременно принадлежат към един и същ род, всеки вид има своя ден - и онзи ден си остава един от най-важните семейни празници. Районът около храма - свещено място. Той е тук, за да бъде заклано агне. Месото на жертвеното агне ще бъде основната забавление на масата за почивка.
Курбан се поднася на масата. Първите три тост казва най-възрастния член на семейството: за Бога, за светилището, както и за членовете на семейството. Последващите тостове само мъжете, жените дават думата се произнася като изключение. Младите хора и мъжете до тридесет години, като правило, не се седне на масата и сервира виното, пълнят чашите и да свикнат. Осетинския празник - сериозен тест, преди да споделите хранене с възрастни, млади хора, които гледат и учат как да се държат правилно.
Гостите могат да отидат в храма. Църковните служби там не се случи, на мястото на абсидата - маса. На торти маса, домашно приготвена бира, вино и ChaCha. Маса на млади момчета - поколението на други семейства в един и същи вид на тостове. Всеки тост завършен силен "Домейн!" - по начина на преустроена църква Осетия "Амин".
Днес, много високо осетински храмове, стояха в руини, докато наскоро ремонтирани и реставрирани баланса между народната и църковна традиция с тях. Тя все още не е осветен, но вече е бил построен (всъщност изградена наново) храм в града на ЦРУ. Това споразумение с "шпионин" името е известен в цялата страна, на ЦРУ - потомствен село Eduarda Kokoyty, президент на Южна Осетия ", Dzuar" на президента.
Дори и по-високо в планините - църквата Свети Георги в село Гер (карго Джери.). Църковните служби в Жери са редки, но сегашната църква. За разлика от Zaldy олтар ограден част от общото пространство, и "маса" в абсидата е пълен трон. Тя не поставяйте сладкиша и не поставяйте питиета. Въпреки това, малко по-надолу по пътя към храма е лесно да се види все едно магазина е малък подслон - тук преди войната, и овцете ще дойде като осетинците и грузинците, но сега, че грузинските села в подножието на планините унищожени (в тяхната популация избягали по време на последната война Грузия), храма дойде най-вече осетинци. От камбанарията вместо въжета свързани с езика на камбаните измъчено същество, но лесно разпознаваеми знамена на страните победителки страни: България и Южна Осетия.
Но храмовете, те разколник де юре останаха каноничната територия на Църквата грузински, Южна Осетия, за последните 20 години, де факто контролира от автономни и канонично непризнатата в православния свят ", Алън епархия", която е в общение само с гръцката "старостилци" отцепническите от гръцката църква в началото на ХХ век. The Last война и едностранното признаване на независимостта на българското правителство на Южна Осетия Република усложнява проблема: населението на Грузия, естествената гънка на Църквата грузински, бяха изтеглени назад, грузински селото почти сринат до основи.
осетинския потенциал
В Северен Кавказ остава единственият християнин Република Северна Осетия. Неговият капитал Владикавказ, като център на Владикавказ и Махачкала епархия Руска православна църква, православни християни се обединяват в целия регион.
"Сега в някои кръгове е модерно да се говори за осетинския езичеството. Но хората трябва "собствена" религия, - казва Осетия историк в Института по история и археология на Северна Осетия държавен университет Михаил Mamiev. - Ако всички "гребен" на българската традиция, ние просто губят енориаши. След това, в търсенето на национална идентичност, те ще отидат за тези езичници. Народните традиции не са застрашени Православието, а напротив, те могат да станат по-надеждна поддръжка него. Четиристотин години, нашата традиция остава пазител на християнските ценности, пазител на православната наследство на Алани, и сега тя не може просто да се игнорира или отхвърлят. "
На първото заседание на епархийския пресъздадени тази пролет Владикавказ епархия, която се проведе на 4 май, бе взето решение за развитието на осетинския-поклонение в страната. "Започваме да работим по съвременните преводи на основните богослужебни текстове от началото на осетинския език - обяснява архиепископ Владикавказ и Махачкала Зосима. - Вече в някои църкви от нашата епархия на вярата, и на Евангелието в служба чете паралелно в славянски и Осетия. Хората, които живеят тук, са много религиозни, и те имат огромен потенциал. Господ заповяда на учениците Си да провъзгласяваме Евангелието на всички народи, и осетинския услуга, аз съм сигурен, ще украсят нашата Църква. " Може би на услугата и да се върне на древните храмове, разположени в планинските села.
Текст: Дмитрий Ребров
Снимка: Ирина Сечин