Конфуцианството като национална религия - религия
В учението му, Конфуций се основава на примитивни вярвания, включително, в култа към мъртвите им предци, най-високите божествени сили - ". Златната среда" небето и природата, като пример и източник на хармония и принципите на Тази доктрина - готовия програмата на духовното развитие на човека, който е в центъра на вселената, и следователно трябва да живеем в хармония с околните космоса. Всеки човек, последовател на учението и живота според законите на природата, той е образец на морал и идеалния модел роля на цялото общество. Такъв човек е органично присъщо чувство за хармония, тя е вродена или придобита чрез биологично отглеждане подарък съществува в естествения си ритъм.
оставили трудове на Конфуций, но в своя трактат "Лун-ю", който записва разговорите му с неговите ученици и последователи, учителят се отнася до петте "constancies" трябва да бъдат следвани, както в държавната администрация и в семейството, ежедневието. Те включват: ритуал, хуманност, задължението на правосъдието, знания и увереност. Особената роля на ритуала, защото тя може да бъде използвана, за да се адаптира и да се поберат всеки индивид, общество и държава в безкраен йерархията на жизнено пространство общност, която има функция постоянно се променя, запазвайки в същото време, същите закони и принципи на развитие.
Fundamental "постоянство" възпитан в който и да е човек - от началника на обичайната селянин чувство за мярка, като се гарантира опазването на неизменни морално общество. ценности, които не позволяват развитието на един човек на такива разрушителни качества като ситост и консуматорството. Жизнеспособността на учението на Конфуций, чиито последователи в Китай много, а днес потвърди сегашната стабилност на китайското общество и държавата към тези пороци, които характеризират европейското общество на потреблението.
Даоизма - е китайската философска и религиозна движение, което е един от основните "трите учения". Това е алтернатива на конфуцианството, от гледна точка на философията и будизма от гледна точка на религията.
Първото споменаване на даоизма, като формация неразделна идеологически, се появи в II. пр.н.е. Той е наречен "училище за начина и благодат" и се състои от основните теории на трактата "канона начини и благодат." Sym Цян-добре се описва даоизма Исторически бележки (глава 130 първи династии Шъ Джи). Впоследствие, на името на учението на "училищни Начини и благодат" е намалена на "Училище Way" (Дао Jia), който е оцелял до наши дни. Разширена класификация на училищата на Лю Син (началото на AD) също дава представа за религиозните рамките даоизма, като един от най-големите древните китайски учения.
И все пак. Даоистки мистичен и индивидуалистичен натурализъм има фундаментална разлика от етично sociocentrism други водещи философски системи на древен Китай. Периодът на цъфтеж и образуване на "стоте училищата" е отправна точка за изследване на много учени. Той ги принуди дори да мисля за периферната произхода на даоизма (някои твърдят, че даоизма е родом от Индия). Имаше тук без Брахман и Логос, който твърди, че е служил като един вид прототип на Дао. Това мнение противоречи на мнение, че говори за даоизма като ярък израз на китайския дух. Той й беше и съхранявана от много български учени под ръководството на главния изследовател даоизма EA Torchinova. Те са склонни да вярват, че даоизма - е най-модерната форма на национална религия.