Забележка за концепцията за свобода

Разчитам на традиционната идея за свобода, той съвпада с необичайно, # 150; това е за него реч: "". "понятието" свобода "е противоположна на концепцията за" крайна необходимост # 150; т.е. противоположни ограничения. Друг цитат. "Абсолютна свобода - хода на събитията по такъв начин, че волята на всеки участник в тези събития, които не са били подложени на насилие от страна на волята на другите участници или обстоятелства. "

свобода # 150; отрицателно понятие. # 150; Ние получите представа за свобода (което имахме) само в момента, когато сме я отне, не преди това. # 150; Първоначално ние се чувстваме никаква свобода и неговото ограничаване. Най-добрата школа на свобода # 150; затвор.

свобода # 150; тази липса на ограничения за моето "искам". "Истински свободен човек избира не само акт, но и неговата фондация, общите принципи на техните действия. ". "Хората си мислят, че те са свободни само дотолкова, доколкото те имат право да се подчиняват на техните страсти. "

Философи, като разумни хора, разбира се, казват, че свободата не е без ограничения. Но представяйки на въпроса (и множествеността opredeleniy- "изменения") показва, че е в полза на кандидатстване за одобрение. философи изясняват изразяват единствено тяхната мъдрост, но не добави нищо към понятието за свобода. Точно както абсолютната свобода, няма вакуум в природата, # 150; абсолютната, перфектна вакуум. Но това твърдение се отнася, защото реалността не, концепции вакуумни # 150; вакуум "теория" е абсолютна празнота.

Ако неограничен свободата "в природата" не се случи, тъй като това не означава, че ограничението на същността на свободата. ограничение # 150; това е неговата противоположност. Ето защо, ограничаване на Хегеловата гледна точка на свободата е едновременно необходимо ( "осъзната нужда") изглежда най-само диалектика уловки. Характерен цитат. "Разбирането на свобода като" осъзната нужда "замества смисъла на този термин, което оправдава съществуването на" необходимостта ", т.е." липса на избор ", противоречи на самата същност на свободата. "Съзнавайки необходимостта от" може да се тълкува като "Смирението съзнание с липса на избор." Свободата в истинския смисъл на думата може да се определи като "пълен съзнателен отказ от концепцията за" крайна необходимост "." "

> "Точно така мога да ви разбера смисъла на думата" свобода ", ако се сметне, в християнския контекст, # 150; защото тогава това, което пишете. това е само нейната тъмна близнак. "

Но за да се разбере смисъла на християнското разбиране за свободата ни помага точно Хегеловата формула. Като оставим настрана разликата между християнския Бог и пантеистична концепция на Хегел духа на света, те са едно и също разбиране по принцип.

определение на Хегел (наследен от Маркс и Ленин) стои сред други ocobnyakom и изглежда да се равнява на свободата и нейната противоположност. Въпреки това, в този случай "необходимост" трябва да се разбира не като външна принуда, а като човек съвпадение си (истински) цели, # 150; постигната чрез своите знания. # 150; Несъпротивата лице (или фирма), че до # X301; lzhno какво е имал предвид. С други думи, това не е за външни ограничения, както и на вътрешния, # 150; за целеполагане, # 150; Всъщност на "вътрешната свобода". Но тези "ограничения от вътре" е нищо друго, освен нашата "списък с желания" # 150; нарушение от които ( "извън"), реализиран от нас като посегателство върху свободата ни.

С други думи, gegelevskaja на свобода # 150; Този пълен контрол над вашите желания, # 150; Спазването на човешките желания истински човешки цели, мисията си (след реализация). # 150; Този идеал за аскет. път на свобода # 150; Това е пътя на себепознанието.

Въпреки това е необходимо да се направи корекция. Тези аргументи (за "вътрешен" и "външен") са добри само в "намаляване" на свободата на тълкуване на мащаба на "човешки" ниво. За абсолютна Хегеловата "дух" (както за "материя" на диалектическия материализъм) няма "вътре" и "вън" # 150; тъй като тя обхваща целия свят, той съвпада с него.

Ако се върнем към човешкото ниво, лицето е по-свободен, отколкото той е по-близо до размера на неговите знания и стремежи към абсолютна (Световната Дух или Бог), то е повече от "на" това и съзнателно подчинение на волята Му.

Въпреки, че Хегел взе друг образи, но от формална гледна точка, това е много близо до християнското разбиране за "свобода в Бога" синовна и скромен човек на волята на Бог Отец. # 150; Това смирение на Христос, ще кръста.

Отказ на абсолютно подчинение на Бог # 150; експулсирането от Рая.

Между другото, в този контекст, "култа към личността" на Сталин не е нещо необичайно, # 150; в рамките на тази доктрина доктрина това е само "ерес", изкривяването на идеи, идентифициране на обществото със своя лидер.

Александър> ". Само "новите хора" могат да станат безплатни. действа строго в рамките на своята "нова" свобода # 150; дисциплиниран цел, а не в насипно състояние в желанията си; друг # 150; обречен на нарушение на "права", амбиции, дори и свободата на словото! "

Доколкото разбирам, тук думата дисциплина е необходимостта да се замени думата # 150; в Хегеловата смисъл на думата, # 150; см. за този по-горе.

Въпреки това, след като "дисциплиниран цел," проблемът # 150; в произхода на целта. От което възниква с цел?

На лицето (нов европейски хуманизъм. Крайната израз # 150; Ницше)
на обществото (diamat)
или тя идва от абсолютната света на духа (Хегел)
от външния свят Бог (християнството)
или от нещо друго?

Определяне на целите (по същество # 150; Въпреки това, търсенето на източника или произхода на мишената) # 150; по различен начин, наречен търсене на смисъла на живота.

"След като прочетете молитвата, ще срещнете много пъти клишета като" слуга на Бога "," Божият слуга "и така нататък. С други думи, човек трябва да бъде глупави говеда, без да вижда нищо извън техните собствени икони. "

Всички наши "директно разбиране" са скрити в нашата метафизика # 150; невидими за нас. Тя подрежда да има данни за опит # 150; свързващи ги в "холистичен свят", или думи # 150; в текста. Когато казвате, # 150; Това казва тя за вас. Е, ние не сме в състояние да се съди по различен начин, като се денонсира от налагане на собствените си "грехове" # 150; без да се осъжда като по този начин.

Но това, което го прави напълно различен # 150; тя е от либералната концепция за свобода: "свобода от" # 150; "От" ограниченията, # 150; и от сетивата също.