Въвеждането на понятието за вярата и знанието - вярата и знанието, в религията и науката

Религия и наука - това са два аспекта на човешката култура, която през цялото време на своето съществуване, са в много трудно връзка. Можете да си спомня моменти от човешката история, когато религията е напълно смазва под самата наука, както и обратното, когато научните открития, които сякаш са били подкопани религиозни догми.

на български език, има една дума, "вяра", за да опише две различни "актове". В един от случаите става дума за това, че един човек е наясно с липсата на доверие в това, липсата на валидност на техните решения. Когато мъж казва на пациента, който е в сложна операция, "Аз вярвам, че всичко ще бъде наред", казва той, така че не е случайно. И ако човек, който е отговорен за думите му по различен начин, той не може да говори. Той не може да каже: "Аз знам, че всичко ще бъде наред" - защото в действителност той не знае и не може да знае и осъзнава този доклад. "Вярвам, че" е тук - аз просто го вярвам, но определено не знам. Надявам се, че и аз искам тя да бъде така, но не знам какво ще стане. Той може да каже: "Аз знам, че всичко ще бъде направено необходимото" - защото това е той просто може да знае (квалифициран лекар, оказване на медицинска помощ и др.) Въпреки това, в този случай, тя може да не разполага с необходимата информация, а след това той трябва да каже: ". Вярвам, че ще направи всичко необходимо" Това е - ситуацията, когато става дума за "субект", който по принцип може да се знае, а ако тя е в състояние да се знае, или реализиран човек е убеден, че тя осъзна, той казва: "Аз знам". Ако тя не се изпълнява, ако човек не разполага с познания или уверен, че не ги има, той казва: "Аз вярвам." Вярата в този случай означава по-малко от една силна убеденост, отколкото, че се основава на знанието. Вярата в този случай - израз на субективните вярвания: "Аз не знам защо това е така, но аз вярвам, че това е така"; "Бих искал да знам какво се случва с мен, но аз не знам и аз вярвам, че всичко ще бъде наред"; "Разбира се, че би било по-добре да се знае със сигурност, но все пак нещо ми подсказва, че трябва да действаме еди-кой си." Това е вяра-предположение. Човек с присъда почива на убеждението, бих искал да се даде възможност беше подсилена от знанието, че вярата му прераства в знанието.

Ситуацията е различна, когато човек вярва, той вярва, че той не знае какво е положението, какво е необходимо да се реши какво трябва да бъде следващия ход. Вяра, в този случай - субективно схващане, но вярата, въз основа на самочувствие в адекватността на основанията за такова доверие. Това убеждение - повече от знанието, че се изисква допълнително потвърждение и проверка, това е - вяра, почивка на доказателства. Тази ситуация се усложнява, когато става дума за "субект", по принцип, недостъпни за знания в обичайния смисъл на думата. В този случай, вярата се превръща в "вяра" - приема като истински решение, единствено въз основа на субективна вътрешно убеждение неговата валидност. Такава вяра Хегел някога смятани аксесоар "наивен начин на мислене", който все още не е в състояние да разграничи истината от това, което се възприема като истина, субективното усещане за автентичност. Ние всички знаем много добре, забелязах, във връзка с това Хегел, че хората най-много "надежден начин да се знае" и "знае" много неща, които тя все още не е делото на истината, когато се счита за критерий на истината, за да бъде ясно, когато става въпрос за самочувствие, и едва след това много често и лесно суеверие се появява като истина.

Нека сега се върнем към примера по-горе. Ако човек казва: "Аз вярвам - всичко ще се оправи" с първата ситуация, то е защото той казва: "Аз вярвам", т.е. психологически, "оперативно" този акт не е акт на религиозна вяра, не е израз на религиозност на човека. Това решение не е религиозна вяра. Ако човек все още е възможно в тази ситуация да се каже, "Аз знам - всичко ще бъде наред", само защото той реши да претендира за много специални познания - знанието за това, което не може да знае, не може да бъде знание, което означава, че човек е дал дара на Провидънс бъдеще, или е разкрита му от някой, всезнаещ, тогава това решение е решение, вярвания, изразяващи психологически механизъм на религиозност: религиозните убеждения получава специфична форма на изразяване, тя се превръща в убеждение. Чрез този механизъм ", смята, че" човек е в състояние да имат доверие в нещата, на които би реагираха много подозрително, здравия разум, или на критериите за научно мислене.

Знанието - в резултат на процеса на познание на действителността, се потвърждават от практиката; адекватно отражение на обективната действителност в човешкото съзнание (идеи, понятия, мнения, теории). Знанието е фиксиран в знаците на естествени и изкуствени езици. Разграничаване между обикновения и научни познания. Обикновена или ежедневието знания въз основа на здравия разум и форми на ежедневни дейности. Обикновените знание е в основата на човешката ориентация в света, на базата на поведението и предвидливост му. Научното знание е различна от обичайната му редовност, валидност и дълбочината на проникване в същността на нещата и явленията. Науката обединява разнородни познания, придобити в ежедневната практика в последователна система, въз основа на набор от основни принципи, които се появяват съществени връзки и отношения на нещата - научни теории. Закони и теории на науката съзнателно и целенасочено съвпадащи с реалността, за да се установи тяхната истина и да получите солидна основа в експериментални и практически приложения. За да се определи, че научните познания използва научен език в точни понятия, което позволява използване на математически инструменти за обработка и сгъстен израз на данните. Използването на специфични познавателни средства, позволяващи на науката, за да получат знания за тези аспекти и свойствата на обективния свят, които не са дадени на човека във всекидневния си опит. Научното знание може да бъде разделена на емпирично и теоретично. Емпирична знания - в резултат на прилагането на емпирични методи на знанието - наблюдение, измерване, експеримент. Тя обикновено намира, качествени и количествени характеристики на обекти и явления. Стабилни отношения между емпирични характеристики на повторяемост, изразени от емпирични закони, често е вероятностен характер. Теоретична ниво на научни знания включва откриването на законите, които позволяват идеализирана представа, описание и обяснение на емпиричните ситуации, т.е. правят познаване на същността на явленията. Теоретични и емпирични научни знания работи в тясна връзка: теоретични идеи възникват въз основа на обобщение на емпирични данни и на свой ред влияе върху концентрацията и промяната в емпиричното познание.