Вестник протестантски - корони - награди, че Господ обещал на християните

Новият завет описва различните награди, които Бог е обещал да християни. Почти всички награди са свързани с вечния живот с Христос, но сянка на някои награди могат да бъдат усетени от вярващи и сега.

Crown в Новия Завет е едновременно синоним на по-общия термин "награда", и единствен по рода си. Така че апостол Павел използва термина "короната" като синоним на награди в 1 Кор. 09:25, когато казва: "Всичко е умерен във всичко, което правят е да получат тленен венец, а ние - в нетление." По същия начин, Исус говори за короната в Откровение. 03:11: "Ето, ида скоро; дръж здраво което имаш, за да не отнеме никой ти корона. " Освен това, Новия завет описва няколко различни вида джанти: истина корона (2 Тим 4 :. 8), венеца на живота (Яков 1:12 Rev. 02:10 ..), Слава корона (1 Петрово 5: 4) и (. 1 Сол 2:19) венец на радост, както и евангелист на корона смята (Phil 4: 1).

По отношение на короните повдига няколко въпроса. На първо място, дали буквални корони нетленни венци или това е просто един образ на награждаването на победителя, което не трябва да се приема буквално? На второ място, това наистина различни корони или множество корони са различни описания на короната, която ще комбинира всички тези качества? На трето място, короните са награда за всеки вярващ или специална награда за някои християни за определени услуги? Четвърто, как да се тълкуват такива фрази като "венеца на живота" или "венецът на правдата"? Пето, ако всички корони са изброени в Библията, или повече? Тези въпроси са различни коментатори дават различни отговори. За да се разбере и да вземат определена позиция, помислете за всички тези корони индивидуално.

Короната на живота. Тази корона (Тов stofauou м ^;? SYUA) се появява в два текста на Новия Завет, Джеймс. 01:12 и Откровение. 02:10. Джеймс пише: "Блажен оня човек, който търпи изкушение, защото след като бъде одобрен, той ще получи венеца на живота, който Господ е обещал на ония, които Го обичат" (Яков 1:12).. Йоан пише: "Не се страхувайте от това, което сте на път да пострада. Бъди верен до смърт, и Аз ще ти дам венеца на живота. "(Откр 02:10).

Яков и Йоан, пише за живота на короната, за да утеши и укрепване на християните в затруднено положение и изкушение.

Важен въпрос, във връзка с венеца на живота. Ако това е вечен живот, а след това как може да бъде награда? Знаете вярващите не го получи по благодат, без дела? Отговорът на този въпрос ще дадем по-късно.

Друг въпрос - дали всички вярващи ще получат короната на живота? В двата текста, където се използва тази фраза, тя изглежда като обещание за вярващи, които изпитват тормоз от света. Все пак, това обещание е дадено условие - да остане верен до смърт. Томас пише за това: "Обещанието е ограничен и се дава само на тези, които Го обичат. Да възлюбиш Господа отваря в Яков като реалното и вечната природа на вярата. Тя се проявява чрез търпение и по този начин се получава одобрението и награда. " Т.е. устойчивост в изкушение е задължително израз на вяра и любов към Господ. Изкушението не произвежда вяра и, като следствие, вечен живот, но разкрива своето присъствие. Така че, тази корона ще получи всички истински християни, чиято вяра е била тествана и е установено вярно. обещанието на Христос в писмото си до църквата в Ефес, също изразява тази идея: "Който има ухо, нека слуша що говори Духът към църквите: На този, който победи, ще дам да яде от дървото на живота, което е в Божия рай" (Откровение 2: 7).

Подобен инструкция е намерен, и Питър: "От кого (спасение и небесно наследство) се радвам, че сега за един сезон, ако е необходимо, от различни проучвания, че доказателството за вашата вяра, като е по-скъпоценно от загиване, въпреки че изпитва чрез огън, излезе за хвала и слава и почест на откровението на Исус Христос, когото не бе видял, те обичам, при които, въпреки че в момента не виждам, но вярва, вие се радвате с неизказана и изпълнена със слава, достигайки най-накрая вярата си, спасението на душите "(1 Петрово 1: 6-9.).

По този начин, всички вярващи ще получат венеца на живота, т.е. самото вечния живот! Защо, тогава, Яков и Йоан се говори за вечния живот, като мотив за съпротива, ако всички вярващи все още получавате този живот? Очевидно е, че Господ обръща внимание на верните на блаженството на вечния живот като утеха, учи християните да не губят сърце, а не погледнем текущите проблеми и потисничество, но обещанията на вечността. Особено важно е това обаждане на Господ се появява в книгата Откровение. Позицията на църквата в Смирна изключително трудно: един от членовете на църквата умъртвят заради вярата си в Исус Христос, а други са застрашени от смърт. Бог го вижда, но не обещавам да се отърве от земята, и, от друга страна, се казва, че вярващите от църквата чака затвор и вероятно смъртно наказание. Тази перспектива изглежда обезсърчително, така че Исус призовава християните да не се страхуват, физическата смърт, знаейки какво ги очаква възкресението от мъртвите. Като доказателство за Господа води неговия пример - той също е бил убит, но възкръсна от мъртвите. Господ ни напомня за вечния живот, за укрепване на смелостта на вярващите в преследване.

Короната на правдата. На венецът на правдата, четем на апостол Павел: "по време на заминаването ми е под ръка. Той се бори за доброто бях работил, за вярата опазих; и сега за мене венецът на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще на ден; и не само на мене, но и на всички, които са обикнали Неговото явление "(2 Тимотей 4: 7, 8).

израза "истината корона" има същата структура като "венеца на живота". Това е, Павел казва, че Господ ще му даде короната, която е правдата. Тази корона се подготвя всичко "Любовта на явлението" Господи. Думата "Finish" (apokegta) внушава идеята, че короната е готов, но "заделени" за известно време, докато не се проведе тържествена презентация.

Естеството на тази корона като венеца на живота, е въпросът за неговата заслужена. Може да изглежда, че Павел очаква венецът на правдата, като награда за делата си и духовна победа, но това не е така. Самият Павел пише за своите привилегии и неговата правда, в това число:

За когото са претърпели загуба на всичко, и ги брои, но за измет, само Христа да придобия и да се намеря в Него, без да имам за своя правда, която е от закона, но оная, която е чрез вяра в Христа, правдата, която е от Бога чрез вяра; Че може би знаете Него и силата на Неговото възкресение, и общението в Неговите страдания, като стана съобразен с Неговата смърт, за да достигна възкресението на мъртвите (Филипяни 3:. 8-11).

Ако Павел не очаква неговите заслуги да получат правда, но търсят Божията правда чрез вяра, защо той пише за правдата, като се използва метафората на короната, т.е. награда победител? Пол се надява за правдата на прилагането на закона, но се очаква Божията правда, в отговор на вяра. Тази вяра се е запазил и се показва в покорство и победители министерство. Павел подчертава близостта на края на своята работа и живот на земята, сравнявайки го с твърд борбата на спортиста и финала на Олимпийските игри. Състезанията са повече, сега е необходимо само да присъстват награди. Павел очаква с нетърпение да славен живот с Христос, сравнявайки я радост победител олимпиада. Борбата свърши! В навечерието на награждаването, славата и честта. Можете да бъдете "почиваме на лаврите си." Бог се появява тук като "праведни съдии". От една страна, това показва, справедлива награда, от друга страна, правдата може да даде само един, който е праведен. Дуайт Edvads пише по тази тема:

Тази "венецът на правдата" се присъжда на "справедлив съдия" - Господ. Без съмнение, това е различно от несправедливия съдия - Нерон, когото Павел скоро ще се срещнем. Готовност показва доверието си в двора на Христос, за разлика от разследването на императорския двор, когато истинската правда постиженията му ще бъде преразгледан.

правдата на Павел е ценно и желателно, тъй като носител на короната, като златен медал за Боговете на Олимп. Павел пише, че тази корона е обща за всички вярващи в Христа ", които обичат Неговото явление." Трудно е да се каже точно какъв вид проява на Христос, на първия или втория, има реч. Може би не съществува разделение, но и двете от идването на Христос на едно значимо събитие, което има голямо значение за всеки християнин. Важна и смърт и възкресение, и прослава и връщането и царуването на Христос.