В Стария и Новия завет (за разлика)

"Отвори очите ми, за да гледам чудесата на Твоя закон." (Пс 118: 18)
"Той открива дълбоките и скрити неща" (Даниил 2:22)
"Извикай към Mne-- и ще ти отговоря, и ще ти покажа велики и тайни неща, Които не знаеш" (Еремия 33: 3)

Стария и Новия Завет. Каква е разликата?

Дали Новия завет се споменава някъде другаде не е церемониална част на закона, като сподели адвентистите, а именно 10-те заповеди и не казва нищо за тях? Да, той споменава.
В глава 3, 2 Коринтяни, Павел, водени от Божия Дух, казва: "Ако бъде служението на смъртта, писмен и гравиран върху камък, стана славно, така че израилтяните не можеха да гледат в лицето на Мойсей за блясъка на лицето му, - не сме много Необходимо е да се добре министерство на духа? "(член 7) Павел говори тук не става въпрос за церемониалния част на закона! "Министерство на смърт, написано и гравиран върху камък" - това са 10-те Божи заповеди, които Мойсей свалиха от планината Синай с евреите. Буквите, изписани върху камъни - камъни таблетки, съдържащи 10-те Божи заповеди, една от които е 4 заповед за водене на съботния ден. Сега нека видим как Павел описва този закон написано на камък. Той казва, че буквите изписани върху камъка са "смъртоносни" И след това казва: ". В буквата убива, а духът оживотворява" Някак начин тези заповеди, които Мойсей свалиха на плочи от камък "убийство" и са "смъртоносни." Буквалното изпълнение на закона, дали церемониални, независимо дали е на 10 заповеди "фатален" и "убиване". Напротив, ако човек започва да се види духовния смисъл на същите заповеди, за да видите смисъла, в духа на закона на писмото вижте "бъдеще благо" за сянката, тя носи живота си!
В какъв смисъл е писмо убива? Как трябва да разбираме посланията на Павел, че министерството на закона - е фатално? На първо място, ако човек не се отваря същност на закона, смисъла, в духа на това, изпълнението на писмото се трансформира в механична ритуал, външна манипулация, без разбиране, без да разбират същността. Един човек прави това, което той не разбира, той не разбира защо той не вижда същността и смисъла, просто се подчиняват на заповедите, се страхуват да го прекрачи. Сърцето на такъв човек ", далеч от Бога", дори и ако той се опитва да прослави Бога чрез устата или бизнеса - за да се угоди на Бога. (Матей 15: 8). Поклонението същото и в дух и истина - интелигентно, човек осъзнава, защо, защо той прави това или онова, той живее по-дълго сянка, а същността, истината трябва да се справят с реалността, а не с бедните и немощни реални началото. Това е огромна разликата между Стария и Новия завет. В Стария Завет това е робство в Новия Завет - е свобода. В Стария Завет са били роби, механично изпълнение на някои ритуали, без да разбират естеството си, просто защото тя хрумна, г-н В Новия завет - е децата, които разбират какво правят, това, което Отец поискали от тях да извърши нещо. "Аз вече не ти се обадя слуги, защото слугата не знае що върши Господарят му; но Аз ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си. " (John 15:15). "Робът не стои в къщата завинаги; синът остава вечно. Така че, ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни "(Йоан 8: 35-36). "Защото не сте приели дух на робство, за да се страхувате отново, а сте приели Дух на осиновение, чрез който и викаме:" Авва, Отче "Духът се свидетелствува заедно с нашия дух, че my-- деца на Бога" (Римляни 8:15 .. -16).
На второ място, законът в буквалния му вид носи смъртта на един човек, така че той обявява престъпник в очите на Бога. "Аз бях жив без закон; но когато дойде заповедта, грехът оживя, а пък аз умрях; и заповедта, която трябваше да донесе живот, открих, за да донесе смърт, защото грехът, като взе повод чрез заповедта, измами ме и чрез нея убит "(Римляни 7: 9-11). Не един човек не може да се спазва буквата на закона, така че законът и декларира човека грешник пред Бога и затова е смъртоносна, и по този начин буквата убива. "Това не е даде ли ви Моисей закона? и никой от вас не изпълнява закона "(Йоан 7:19) - Христос каза на фарисеите, искрено се опитва да спазва закона, включително и в събота. Да, те почина на седмия ден не работят, както се казва, в 4 заповедта, но Христос е имал различно мнение, ако те спазват този начин Моисеевия закон, или не.
Въпреки това, Павел продължава, ако буквата на закона убива, духът оживотворява. Когато човек започва да се види духа, същността, смисъла на закона, да се крие зад сянката на "бъдещото благо", тя му се ускорява. "Защото, ако законът беше даден, в състояние да придаде живот, а след това правдата щеше да бъде от закона" (Галатяни 3:21). Самият закон не може да даде живот, да понесе животът на човека, той има само неговата смърт, съдебно решение и проклятие, законът казва, че човек не е това, което трябва да бъде и да го обвинява, но не даде необходимата сила. Когато покривалото ще се снеме от човешкото сърце, и той започва да види Божията слава в закона, в духа на писмото, той е отворен преден поглед към Господ слава и се превръща в едно и също изображение. Човек намира свобода от робски, буквално след закона, писмото от министерството, вижда духа, "Бог е дух: и където е Духът на Господа е, там е свобода" (2 Kor.3: 17). Човек е свободен от робството на закона, от буквалния и внимателно проследяване на писмото, защото е видял духа, по смисъла на закона, видях в командата, за да почетат съботния ден на мира, че Христос дава идва при него; Видях за буквален команда, за да принесат жертви на най-големите жертви, че Господ го доведоха - сина му; Видях за буквален постановление за производство на шатъра за срещане, да назначава свещеници - небесното светилище и небесния Първосвещеник, който се застъпва за него; за външна команда за извършване на очистване се види, че духовната баня и обновяване от Светия Дух, което прави сега сам Господ да ни когато ние се обръщаме към Него. Не за нищо нарича закона сянка на стоката (т.е. добро и добро, което Господ прави за хората) - в закона на често срещани думи: опитайте да се наблюдава, опитайте се да се наблюдава, да се подчиняват на заповеди и повеленията Ми. В духа ние виждаме, че всичко което Господ прави за нас. В буквалния заповеди, които той представя на хора, скрити беше това, което самият той ще направи веднъж, а именно, в Новия Завет. И тук стигаме до друг отличие на Стария и Новия завет: на първо да се запази всичко на усилията на човека, за да отговарят на определени правила. В Новия завет, както Павел пише: "Ти се покаже, че vy-- посланието на Христос, чрез нашето служение, написано не с мастило, но с Духа на живия Бог, не на плочи от камък, но на плочи от човешките сърца. Такава увереност имаме в Бога чрез Христос, а не защото самите ние да съдим за нещо от себе си, както на себе си, но нашата способност е от Бога. Той ни направи способни служители на новия завет, не на буквата, но на духа; защото буквата убива, а духът оживотворява "(2 Кор 3: 6). Новият завет е различен от стария, че сам Господ обитава в нас, върши работата. В Стария завет показа неспособността на човек от свое за постигане на високи стандарти на Бога и по този начин принуден да признае неспособността си да угоди на Бога, да признае нашата греховност и поквара, и викат към Бога за милост. "Боже мой! бъди милостив към мене грешника "(Лука 18:13). В Новия Завет, Христос идва и казва, да, моят приятел, не може да направи нищо, за да изпълни. Чаках, за да го разбере. Сега аз ще живее във вас и да действа в Своята сила мощно. "Пребъдвайте в Мене, и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод от само себе си, ако не остане на лозата, така и така можете, ако не пребъдете в Мене. Аз съм лозата, вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене, и Аз в него, дава много плод; за мен, без да можете да направите нищо "(Йоан 15: 4-5).
Павел се моли за ефесяните: "Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, да ви даде дух на мъдрост и откровение в познаването и просвети очите на сърцето ви, за да познаете, каква е надеждата на Неговото призоваване, какво е богатството на славното си наследство светии и как е най-дълъг от величието на силата си в САЩ, според действието на неговата могъща сила, която подействува в Христа, го е възкресил от мъртвите и седнал отдясно на небесата "(Ефесяни 1: 17-20). И самият Павел призна: "Аз за това на труда, се подвизавам според Неговата, работи в мене мощно" (Колосяни 1:29)
Павел, а след това в глава 3 припомня един епизод от историята на народа на Израел, за да отново да ни даде един красив вид, този път във връзка с разликата между двата завета. Когато Мойсей слезе от планината с таблетките, лицето му грееше, така че евреите избягали от него. Така той сложи на лицето си покривало. Въпреки това, светлините постепенно намаляват. "Синовете на Израел не може да изглеждат по лицето на Мойсей за славата на лицето му преходен" (2 Коринтяни 3: 7). В Стария Завет има известна атракция, известна светлина слава. Въпреки това е преходно. "Законът не е усъвършенствал нищо." "Законът не може да даде живот." "Законът осъжда", "Закон - министерство на осъждане". "Законът - смъртоносни букви." "Законът - е разнебитена и стареене." И накрая, ние сме казали, че Христос "отменил закона на Неговото учение." Неговата слава е избледнял, миналото, то е отменено. Затова, Господ свидетелства за тази истина буквално: лицето на Мойсей блестеше преходно. Но ако Стария завет, който осъжда и носи смърт беше някаква слава, не трябва ли много голяма известност в Новия Завет - Павел пита риторично. "Защото, ако служението на осъждането слава, много по-пълна слава услуга оправдание" (2 Кор 3: 9.). В Стария завет се нарича министерството на осъждане, и Новия завет - служението на оправданието. Старият завет имаше преходна слава, нов - вечен. Старият завет - министерство на смъртта, написани на Новия Завет - духът на обслужване. Старият завет - това е робство, Новия Завет - е свобода. В Стария Завет, покривало лежи на сърцето. В НОВО - завесата се отстранява. В Стария завет човек на поглежда на закона, и осъден. В НОВО - изглежда за слава на Бога и се трансформира.
"Законът на заповеди" бе дадена на планината Синай, но ние новозаветните вярващи започнаха "да не се планината, които могат да бъдат докоснати и пламнала в огън" - Евреи Павел пише. (12:18) Таблетки от народа на Израел даде на Мойсей. Исус донесе нова доктрина, която е по-висока от Мойсей. Моисей - само роб, а Христос - Син. (Евреи глава 3). Старият Завет е направена с народа на Израел, и новото - с всички хора, включително и на гърците, на езичниците, и т.н. Моисей изнесе каменните плочи, Исус пише Неговите закони на плочи от плът на масите на сърцето. В Стария Завет Бог е дал на духовните реалности на сенките, и Новия завет вече е заловен тяло енория лице. министерство е "старата буква" в Новия Завет в старата - ". с дух и истина" поклонение В греха старозаветния се счита за външно действие. В НОВО - лицето вече страда при мисълта за сърцето. Ето защо Исус казва изневяра не се е физическо действие като фарисеите вярвали, и похотливи мисли. За поклонение не е извършил в храма на Йерусалим и храма на човешкото сърце в сърцето. В поклонението на Стария завет само в Храма на Йерусалим, в Новия Завет се покланяте на Отца "нито само в тоя хълм, нито в Ерусалим", а в духа и в истина. В Стария Завет, почитан един ден в седмицата - в събота. В Новия вярващият влиза в реалното, истинското мир, който Христос дава на душата му, и стоя в този сам през цялата седмица. При сключването на хората старозаветните те поръси кръвта на животните по сключването на новата - вярващи духовно поръсени с кръвта на Христос. С Христос, вярващите са загинали в закона и бяха повдигнати на нов живот, за да "се покланят с дух и истина." Ние сме освободени от "старите буквите" и вече може да се яде на свободата в Христос, за да живеят без сянка и по същество, а не буквата, но истината само себе си. "Старото премина, новото. "(2 Кор. 5:17)

Гости читателите за тази статия

4op> прекрасно на толкова много хора?
4op> Writer! Вие се съгласявате, че цялото Писание е боговдъхновено? Всичко това означава "всички" 100%
4op> НЕ 99%, а не 101%, сто процента е нормално!

Здравейте, скъпи читателю! Благодаря за върха. За да отговорим на вашите въпроси.
Вярвам, че цялото Писание е боговдъхновено чо, всичко продиктувано от Светия Дух, и не е написана от волята на човека. Това включва и в Стария и Новия Завет. Аз не го отричам. Тръгнах да разбера каква е разликата между тях, в които те се различават един от друг. Независимо от вдъхновението на Стария Завет, ние не просто следвайте заповедите му, не донесе жертвите на животни, не се изпълняват ритуални измивания, не обрязват децата си. Тази заповед, следователно, трябва да се разбира като нещо друго, а не буквално. Ето какво си мислех. Ако започнем да буквално да ги носят, нещо ужасно се случва. Примери на такива така че показват абсурдността. Какво, ако го направите в събота буквално, да речем, в далечния север, не пали огън в капищата по цял ден? Това показва, че буквалното спазване VZ възможно само в Израел, и т.н.
С една дума, това е моето мислене, и аз не се преструваме, че това е само право.
Благодаря отново за върха.

"Къде, къде трябва да се покланят на Бога?" - Питате малко странен въпрос за мен. На следващо място, че цитирате закона на жертвите ", мястото избере Господ, твоят Бог, за да настани името Си там, там се докарвате всичко, което ти заповядвам: всеизгарянията си, жертвите". Следван от напълно не-очевиден извод: "мястото, за което Господ каза, че той ще избере да Му се покланяме - това е град на Ерусалим, и по-специално - в храма в Йерусалим."

1. Нека да Ви информирам, че "поклонение" и "правят жертви" - не е едно и също нещо. Поклонението - е преди всичко признание за съществуването Му, Неговото разбиране на сътворението, за подаване на предписаната им със закон. Формата на такова поклонение може да бъде различна, например - молитвата. Докато жертвата - специален институт, влязъл Бог за опрощение на греховете. Въпреки факта, че жертвите доведени хора много преди Изхода е бил инсталиран на процедурата на пречистване на греха само след Изхода и в определено време - преди да направи Исус всички грехове върху Себе Си. Проповедникът, който пое отговорността да учат другите библейските заповеди, е необходимо да се знаят и разбират.

3. Жертвите бяха да се извърши в двора PORTABLE светилището - скинията, като по този начин изкупление от греха и не се прикрепен към всяко географско местоположение. Чрез сложна процедура с течение на времето, всички грехове са били да се събират в специално отделение на скинията - Светая Светих. Веднъж годишно там, на корицата на ковчега на завета (kaporet) е личен Бог и унищожаване на натрупаните грехове. Съответно, жертвите не са били свързани с географията, но до завода за рециклиране на греха.

4. Когато Дейвид изведнъж му хрумна идеята за изграждане на храма в Йерусалим, Бог тогава заповяда пророк Натан да каже на царя, че Бог не е необходимо. По различни причини, Бог позволи (но не и заповяда!) Да се ​​изгради храм и го сложи в ковчега. Храмът е построен от Соломон с ясни нарушения на Божиите заповеди. Service там почти от самото начало не се състоя, тъй като е предписано от Бог. Въпреки, че Бог е осветил храма, постоянно напомнят на хората за техните правила и заплаши разрушаването на Храма в случай на нарушаване на нормативни актове. В крайна сметка, изчерпа търпението на дори и богат с милост, и даде на Църквата на грабежите и оскверняване. Храмът на Ерусалим е преживял няколко периоди на възход и намалява пълен. Имаше случаи на извършване на идолопоклонство в него, ритуал блудство, носейки в "myasov нечисти" жертват други тежки грехове. Крайната точка в историята на храма е създадена през 70 от Хр, годината когато той е бил опожарен по време на нападение войските на Тит в Ерусалим.

5. благословиите на храма, които цитирахте (3 Царе 9: 3), е условна. Още в следващия стих, Бог даде да се разбере какви условия трябва да бъдат изпълнени, за да може тази благословия е валиден. И в следващия стих обяви наказанието в случай на неспазване на изискванията на Бога. По-специално, "храма който осветих за името ми, аз ще отхвърля отпред очите ми" (3 Царе 9: 7).

Проповедникът, който го вземат при себе си, за да обясни на обществото библейските текстове, по мое мнение, трябва да сте наясно и да разберат функционалното предназначение на еврейския светилището.

Безплатно лечение на библейския речник, който прати свои собствени условия е изпълнено с една смяна на концепции. Аз вярвам, че библейският проповедник няма право към него.

Разглеждането на всички стихове от Библията извън контекста и грабна отделни фрази, за да докаже своите мисли - лоши практики. Това неминуемо ще доведе до нарушаване на смисъла на Писанието. По мое мнение, сега като я видят.

Всичко най-хубаво! С уважение, Игор Shipovsky.