Tawassul и istigasa чрез пророка
Имам Ибн Хаджар ал-Haytami, rahimahullaah, заяви: "Една от погрешните схващания на Ибн Taymiyya, които не са изразили Алим към него и което доведе до разцепление сред мюсюлманите - това е неговата присъда tawassul и istigasy (молба за помощ) от Пророка".
Tawassul и istigasa чрез Пророка 1
Един от най-погрешните схващания на Ибн Taymiyya, които не са изразили Алим към него и което доведе до разцепление сред мюсюлманите - това е неговата присъда tawassul и istigasy (молба за помощ) от Пророка. Всъщност, всичко не е толкова обявен Ибн Taymiyah (а именно, че tawassul и не istigasa позволено), и никой Алим пред него не мисля така. Напротив, Tawassul от Пророка Мохамед - е хасан (добро дело), дали да му творение (на Пророка), или след това, през целия си живот или след смъртта му.
В полза на Tawassul да се създаде го казва един хадис, разказана от Ал-Хаким, и той се нарича автентичен (Сахих). Този хадис показва, че tawassul - е пътят на праведните предци (салаф), пророци, awliya "и други мюсюлмани (и мнението на Ибн Taymiyya - само плод на въображението му, без база):
"Когато Адам, мир на праха му, е направил грешка, той се обърна към Аллах:" О, Господи мой, прости ми, че в името на Мохамед ". Аллах казва: "О, Адам, как знаеш за Мохамед, който аз съм все още не дори направи" "О, Господи, след като ме е създаден със силата си, и вдъхна в мен чрез Неговия Дух, вдигнах глава и видя над Arshem (Трона) думите "La илаха illyaLlah Muhammadun Rasulullah". Разбрах, че няма да постави името си до нищо, но най-обичаните от вашето творение. " Аллах казва [то]: "О, Адам, аз съм простил на вас, защото tolkoradi Мохамед I, която сте създали."
"За него" (двупосочно hakkihi) подчертава [високо] нивото на Пророка, мястото му пред Всевишния Аллах, или надясно (Хак) [надмощие] на създанието, което Бог му е дал, или правото на Своите раби преди него, които Аллах се е длъжен да добрите му [к] творения. В автентична (Сахих) хадисите се казва по този начин:
"Той каза:" И това, което е на правилните служители (роби) на Аллах пред него? "
Това не означава обаче, че [роби за да отговори на молитвата] е задължително (wajib) за Аллах, тъй като Аллах не е wajib.
Освен това, по искане от страна на Пророка - е, всъщност, не искане, адресирано до него, във вида, в който тя може да изглежда бягат. Такова искане - не, че друг, като правно основание, се превръща в самия Бог чрез човека, който заема мястото на чест пред Него, Той е надарен с висока степен [към Себе Си] и да се подчертае [наред с други роби].
Едно от чудесата на Пророка, че Аллах му даде, е, че когато някой пита чрез неговата (на Пророка), Аллах не се провали в своята [изпълнение] на искането. Всеки, който отрича това и казва, че Пророкът е лишен от такава благодат и смирение.
Хадис предаден anNasa'i и ал-Тирмизи (последното го нарече доверие - Сахих), [е аргумент в полза на Tawassul чрез Пророка] по време на живота си:
"Един сляп човек дойде при Пророка и казал:" Говори на Аллах, че Той ме изцели. " Пророкът отговорил: "Ако искате, мога да направи възражение за вас, а ако искате да бъдете търпеливи - тя е по-добре за вас." Слепецът каза: "Това е молитва."
Слепец казва в друг rivayate:
"Аз не разполагат с ръководство, и е трудно за мен." И след това на Пророка му наредил да се къпят старателно и се обръщат към Аллах с този молитва:
"О, Аллах, умолявам те, и се обърна към вас чрез пророка Мохамед, пророка на милост. O Мохамед, аз ви питам от Аллах, затова Той изпълни нуждата ми. О, Аллах, приемат ходатайство си за мен. "
Имам Ал-Bayhaqi наричан също автентичен хадисите (Сахих), и добави: ". Той има пред Него" В по-нататъшен rivayate казва:
"О, Аллах, приемат ходатайство си за мен и ми дай застъпничеството за себе си"
Пророкът е знаел за него, но не се прилагат за него в молитва, защото исках да се концентрира върху слепия istigase през нея, почувствах силно тежестта на духовната самота и отчаяние, и видя ясно целта на [молението му]. И този резултат е постижим, както по време на неговия живот и след смъртта му, така салаф след Пророка използват този метод молби за постигане на целите си. Усман ибн Hunayf преподава този метод на молейки един от спътниците ... По-Tabarani и Ал Bayhaqi предава го [Дуа] и Ал-Tabarani разказана с добър (dzhayyid) предавател верига, че тя (асоциираното) споменава в неговата дуа [следните думи Пророка]:
"В името на пророка и пророците преди мен."
Няма никаква разлика между tawassul, istigasoy, tashaffu'om tavadzhdzhuhom и чрез него, чрез други пророци и от Aulia. След Tawassul чрез актове (което беше казано в автентичен хадис на пещерата) е разрешено, въпреки факта, че времето за действие [ограничен] (тоест, те имат начало и край).
Следователно [създаден за живота на Вечния] от просто душата предпочита [като средство за tawassul]. В допълнение, Умар прибягва до Tawassul чрез Ибн Абас да поиска дъжд, и Ибн Абас не го отхвърлят. Фактът, че Умар направи Tawassul от Ибн Абас, а не от Пророка и му гроб, мъдър, защото той показа, така adab и възвишено семейство на Пророка. По този начин, правейки Tawassul чрез Ибн Абас, Умар anhu razyAllahu всъщност прави Tawassul чрез Пророка, показвайки уважение към семейството си.
Изразите "Tawassul" и "istigasa" не означава, че този, който пита за помощ (Al-mustagas Behe), за състоянието на по-висш порядък, чиято помощ той иска (ал-mustagas ilyayhi). В крайна сметка, думата "tavadzhdzhuh" идва от думата "Jah", което означава "висок статус". Всеки, който заема по-висока позиция [на Аллах], може да се направи Tawassul чрез него, които по-долу. Istigasa - молба за помощ. Осъществяване istigasa човек моли за помощ от друг човек, така че той поиска помощ от трета, дори и третата е по-добър от другия.
Така tavadzhdzhuh и istigasa от Пророка или от други хора не е нищо друго, освен призив към Бога. Всеки, който не разбира (буквално: "Ако гърдите на някого не е отворена за него"), дори и да плаче за себе си. Ние се молим на Аллах за благополучие.
[Всъщност] цел - е да се помогне на Аллах и Пророка - посредник между него и тези, които имат крещяща нужда от помощ.
Така че, който и да е от помощ се търси от Аллах Всевишния. Но за да се улесни погледнете в Пророка, и помощта идва от него под формата на посредничество и придобиване (kasb) и, по искане за помощ от него - в преносен смисъл. Като цяло, употребата на термина "istigasa" в най-общ смисъл за означаване, идващи от някой от помощ, дори и във формуляра за посредничество е широко известен, и по отношение на нея (istigasy) няма съмнение от гледна точка на науката [арабски] език и от гледна точка на законите на шериата на.
Следователно, няма разлика между него (istigasoy) и молба, особено в светлината на хадисите на застъпничеството на Деня на Страшния съд, споменати в книгата на Ал-Бухари:
"Тъй като те са в това състояние, те потърсили помощ (istigasa) към Адам, мир на праха му, Муса, мир на праха му, а след това на пророка Мохамед."
Tawassul може да означава искане Дуа си, наистина, той е жив и запознати с проблема за просия. В голяма автентичен хадис се казва:
"[Веднъж] по време на управлението на Умар хора започнаха да страдат от суша. Един човек дойде на гроба на Пророка и казал:
"О, Пратенико на Аллах, попитайте за дъжд за вашия Ама, наистина, тя умира."
Тогава мъжът заспал, и Пророка му се явил насън и каза, че дъждът ще премине. Освен това, в хадисите се казва: "[Пророка каза също:]" Отиди на Умар и му дам моя поклон и да кажа, че дъжд разлято върху вас. А също и кажете: "Ти трябва да бъде интелигентен, вие трябва да бъдете умни!" "
Тук означава, мекотата, като Умар различна тежест в религията. Така че този човек дойде при Умар и му разказа за това, което те мечтаят. Умар каза:
"Господи мой, аз не съжалявам сили [нещо], освен, че не е по силите ми!"
В друг rivayate [на хадис] казва, че този сън е видял Билал Ибн ал-Harith Muzani, razyAllahu anhu, сътрудник [пророка].
- 1. Ибн Хаджар ал-Haytami. Ал-Jauhar ал-munazzam. Оп. от: Qadi Yusuf ал-Nabhani. Shavahid ал-Хак фил istigasa би-Саид ал-Халк ( "Доказателство istigasa истина от г-н творения").