Същността на знания като форма на човешката дейност - разнообразието от форми и познавателната стойност

Познаването на света, човек се разглежда във философията като един от най-важните философски проблеми. Човечеството от древни времена, интересуващи се от въпроса "дали светът е познаваем?". Този въпрос изразява възможност за точна и пълна отражение на света, в човешкото съзнание, неговото съзнание и безплатно ориентация и дейност в света.

функция на човека ориентация във външния свят по време на когнитивната дейност носи знание, което е на високо ниво на информация за света, получена от човек с помощта на съзнанието. Знанието съществува под формата на образи и символи, и се използва за планиране на перфектната практическа дейност. Без никакво знание невъзможно да се образуват картина на света. Същността на човешкото когнитивно отношение към света е активната и целенасочена търсене и възстановяване на знания, точна или изкривен.

Имайки предвид, познание и знания, не се противопоставят на знанието и вярата, какъвто бе случаят през Средновековието. Вярата е знанието на нещата, процеси и явления на материала и в духовния свят, без доказателства. Ако знанието разкрива неща, видими, вяра помага откриете неща, по-загадъчна и все още невидими за хората. По този начин вярата взема активно участие в процеса на обучение, които са необходими компоненти. Но трябва да се отбележи, че е налице така наречената фалшива вяра, която се основава на слепотата на разума, fanatizm и слабостта на човека.

В допълнение към фалшива вяра, разпределят основателна причина да вярва, че лицето представлява силата и допринася за неговото емоционално и интелектуално активност и стимулира когнитивната търсене. Разумен вяра като фенерче осветява пътя на знанието, вдъхновява креативността и дава човек увереност и сила по пътя. Напротив, липсата на вяра поражда скептицизъм и чувство за празнота на съществуване, безсмислието на знанието. По този начин, възгледи, убеждения и знания са необходими етапи на движение до истината, важни форми на човешкото духовно преживяване.

Основи на епистемология са родени в древна философия. Тук познание се разглежда като специален процес на човешката дейност. Демокрит открои познаване на "тъмно" (смисъл) и "истински" (рационално). По негово мнение, е вярно само това, което е доказано и проверено от експеримент. Същият истината ", скрит в дълбините, тя се намира на дъното на морето." Въпреки това, за да стигне до истината не може всеки, но само мъдър човек.

Аристотел създадена най-модерната теория на познанието. Той описва процеса на учене с помощта на понятията "истина" и "подвеждаща". Истината им било разкрито, тъй като познанията, която съответства на нещата и подвеждаща като изкривяване на истината. Това мислител открои субект и обект на знания, ясно формулирана основния въпрос епистемология и въпроса за истината.

През Средновековието основните направления на епистемологията, изразени в доказване на съществуването на Бог като крайната причина за всички неща. По това време умът се открои като най-важното интелектуалния капацитет на човешката душа, стои по-долу вярата. Въз основа на доказателствата, е мотото: да се знае, да вярват в съществуването на Бог.

Философията на Ренесанса смята, че целта на ума е да се проникне в същността на нещата и процесите и откриването на разтваря в характера на един вид "божество". Съответно, знанието се разглежда като един безкраен процес, който се основава на здрави съмнение скептицизъм (критично съотношение на получените данни).

В дните на Новата епоха от философска гледна точка на интереса към проблемите епистемологията увеличил значително от. Този скок се дължи на индустриалната революция и бързото развитие на точните науки, като математика и механика. В центъра на вниманието е поставен напред въпроса за метод или начин да знае. В епистемология започва пивоварната борба рационализъм (Декарт) и сензации (Лок), които са по различен начин тълкува източниците и характера на познаване на когнитивната дейност.

Немска класическа философия очерта проблемът с човешките познавателни способности и възможности. Тя направи Кант в "Критика на чистия разум". Той изхожда от факта, че лицето е достъпно само "световните събития" и "света на есенции" (вътрешни процеси и комуникация) остава непознаваема и тайнствен "нещо само по себе си." Хегел твърди, идеята, че истината е динамичен процес, за да илюстрира своя голям научен и исторически материал.

Класическа марксизма XIX век твърди принципа на убеждение в абсолютната knowability на световния човек. Марксизма характеризира знания като специален вид човешки познавателни дейности. От гледна точка на марксизма на знанието е тясно свързана с практиката. Смята се, че около човешкия свят е възможно не само да се знае, но и на практика конвертирате.

Наред с всички течения на философията е създадена за агностицизъм. Представители на тази тенденция или се съмняват или лишени от възможността да се знае по света от човека. Те не отричат ​​процеса на познание, но ограничава способностите на дадено лице. Например, познание за света, за да намали отражението на външните явления.

И така, какво е знанието и каква е неговата същност?

Познанието - специален вид отразяващи човешката дейност. В историята на философията под него разбираме умишлено отражението на човек от външния свят и себе си в него, за да се получи надеждна знания. С други думи, знанието - това е творчески път, за знания.

Познанието е духовната страна на практическата дейност на човека, която се провежда в рамките на системата "човек - средствата за работна ръка. - природа" Въпреки че, като човек с помощта на инструменти отваря "черупка" на света, под който се намира същността на нещата, в този обем, а той разкрива тайните на света разбира.

Познавателния процес е възможно с помощта на езика като средство за комуникация. Това е колективна собственост на цялото общество, най-важният елемент на човешката култура. За науката, на същия език - този път с кола, а попечителят му гигантски резервоар на знания и информация за света.

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter