Смърт и погребение на китайците

В народните представи, смъртта не прекъсва връзката между душата на починалия до неговите роднини по patronymy. След като се премества към отвъдното, починалия душата продължава да участва в икономическия и церемониални живота на близките си, като им помага да ги предпази от зли духове, той се застъпва за тях пред началника на небето Yuhuan ( "Jasper император").

Тези възгледи са определени до голяма степен свързано със смъртта като към момента на преход на душата от земния свят към света отвъд гроба. Смятало се, че душата ще бъде в следващия свят във формата, в която тялото ще бъдат положени в ковчег. Ето защо, най-страшните видове дузпа, прилагани във феодална Китай се считат за изрязване на главата, на квадратчета, и други, които са довели до разпокъсването на тялото. Водена душа, съответно, национални представителства, ще трябва да издържат на страданието и в задгробния живот.

Вярвало се е, че всеки човек има няколко души. Според общата поговорка, при максимума на уплашен човек ", всичките пет души са паднали" (uhun syadyaola). Според общоприетото схващане, имаше три основни сърце: материалното, земното и на мемориала. Всички те могат да "напусне тялото" по време на живота на (това се дължи по-специално на сън). Но, оставяйки тялото, душата не могат да бъдат забавени. В противен случай "изгубена душа" на лицето, умира. заболявания на тялото и тялото на душата са тясно свързани. Въпреки това е възможно и без видима причина, т. Е. за възраст, "да се движи в света на предците."

Естествена смърт в напреднала възраст се счита за най-достойните. С приближаването на старостта се подготвя за идването на смъртта. Наемодателите семействата на воля земя под угар, чиято реколта е в паметта. Често не се надява за сина, умира да прехвърли земята до манастира със състоянието на "вечен спомен" на душата му.

По време на живота на погребални дрехи ушити от бял ленен плат (shoui). Получава се предварително и ковчега. В древен Китай, се е смятало, че ковчегът трябва да представят своите родители уважително синове. Ковчегът е направен дебелостенни, като между деня на смъртта и погребението в следобедните часове често отне месеци и години. Забавянията погребения зависят от много фактори. Смятало се, че душата на земята, която остава с тялото в ковчега, трябва да изберете "щастлив ден" за погребение. Определението за "щастлив ден" е направено от гадатели небесните корени (tyangan). Този ден може да бъде назначен и една година след смъртта, и по-късно. Друга причина за забавянето на погребението е убеждението, че погребваха роднини трябва да бъдат само в семейството гробище в района, където са родени и където техните предци са живели. Ковчегът с тялото на починалия се запазва, докато семейството си и роднини не събира достатъчно пари, за да носи ковчега в родното си село. Често, от Тиендзин или Шанхай отиде на кораба, натоварени с ковчези на членовете на всички национални групи, са доставени до мястото на крайното почивка благодарение на близките на починалия или от братства. Душата на бедния човек, чиито роднини не може да носи тялото му към семейството гробище ", тя пътува там", оставяйки тялото.

В първия ден най-големият син на починалия влезе в дълбок траур уведомява Tudishenya след смъртта на баща си - земята божество (на района). Според популярни понятия, Tudishen пази регистър на населението и докладите на силните небесата YUHUAN на смъртта, с които разполага.

Първият уведомлението за смъртта на селото е служил като силен вой, приета в повечето провинции. Изразяването на скръб и погребални ритуали оформен малко по-различна в различните региони на страната.

Цикъл погребални ритуали, открити в къщата на подготовката на погребението. Погребални декорации започнаха с портата. Вместо червени ивици и доброжелателни картини на врати залепени бели ивици, и в домовете на наемодателите често йероглифен текст на Бялата книга за бамбукова основа. В семействата на помешчиците градове л "пред портите на имоти в червени светлини с черни букви (добри пожелания за щастие, богатство и т.н.) са заменени с бяло или синьо * с бели букви. Главните герои от тях се основават на идеята за безсмъртието на душата, в знак на шоуто - "Дълголетие". Той влезе в украсата на ковчега, и така .. В съответствие с популярния вярвания напускането на душата в задгробния живот е символизирана в древен Китай виси изображение хартия птица над портата на къщата, където има мъртвец. Това е вторият известието за смъртта. В същото време, особено ако погребението се очаква скоро, изпратен baosan - уведомяване за смъртта на роднини и приятели. В село роднини и приятели на покойния уведомлението до смъртта на момчето, заобикаляйки всички тези мъртъв сина си у дома.

труп уду е направено извън дома. На банята поканени двама или трима от най-бедните селяни, понякога професионални шайби. Платиха предимно бельо неща късно. Професионални шайби, както и представители на други професии, свързани пряко със смърт и света отвъд гроба, хората отдавна са считани за "база", "нечисти" професии. Окъпано и облечен тялото е приведена в къщата и, ако е имало възможност да се постави в отделна стая. Ковчегът с тялото поставен така, че главата е с южно изложение. В този случай, ковчегът е бил покрит, но не съвсем здраво, така че душата може да се движи свободно за лечение. Преди ковчегът е поставен паметник на маса. Той помещава пара ароматни пръчици или къдрава (както е показано канджи и др.) Пресовани плочки тамян. Той също организираха дневни "лакомства" за душата на починалия: ориз, варени пиле, сушени плодове и т.н., както и специално изработени за да погребе на изображението Rite пари и колкото слитъци от злато и сребро хартия, както и лампа, която не угасва докато има .. в деня на погребението на първичния. Обикновено огъня в камината, а другата лампа не свети през първата седмица на смъртта. приготвена храна и донесе на семейството на починалия близките роднини в по мъжка линия. Част от храната изпратен и приятелите на починалия, които, след като научи за смъртта, изпратиха писмо на съболезнования, а след това дойде да се сбогува с починалия, с което в същото време предлагането на храна и пари. Такива предложения се развили значителни количества улеснява опечалените семейството на тежестта върху пищни разходите по погребението. В градовете има така наречените "взаимни клубове". Тази асоциация е група от колеги или приятели, на месечна база да приспада определена сума, за да от своя страна има право на големи еднократни разходи (например за погребението).

Тези, които дойдоха да се сбогуват с починалия трябва да са били като и роднини, облечени в траурни дрехи (Сафо). Специални постановления в имперски Китай се регулират от степента на траур и решителен характер облекло. В феодален Китай, темите трябваше да нося траур за император три години. Според родителите на децата са "двойно траур", т.е.. Д. 25 месеца. Това е в съответствие с дълъг траур Tschanz - пълни траурни дрехи на бяло платно. 8 На най-близките роднини (мъжка линия: .. Родната дядо, баща и братя, и т.н.) са в траур годишно (12-13 месеца). Това съответства на степента на траур траур tszutsuy - също бял пълен костюм. Според братя, дядо, братовчед на брата на баща ми, и така нататък. Г. Dagong траур (буквално "голяма почит") са били 9 месеца. Дрехи биха могли да са сини, а не от платното. Тя дава възможност за нормално облекло, но с бяла тапицерия. Когато сестрите на майката траур, баща на майка си и на родителите на съпругата си, и така нататък. Г. Slogun оплакваха ( "малко уважение") 5 месеца. Траурни дрехи в този случай бяха сини или бели почиства. Чрез братя и други роднини, както и майката на роднини на съпругата му скърби 3 месеца. Дрехи в същото време използват сини. Според приятели и познати носеше траур дрехи в съответствие с близостта до починалия. По този начин, в зависимост от любимия учител скърби 25 месеца като духовен баща. В богатите семейства, беше решено да се чете молитви в гроба. В този случай, без значение каква религия счита себе си мъртъв, рецитира молитви и монаси даоистки и будистки.

След раздялата със семейството и приятелите на мъртвото тяло на ковчега "запечатан", т.е.. Д. Старателно палто с всички слотове, така че можете да изчакате за погребение на "щастлив ден". Гадателката Geomancer също посочи "щастливо място" в гробището. Смятало се, че fynshuy (буквално "вятър и вода"), т. Е. "Космическите сили" на района, са положително или натискане на Земята душа, което от своя страна ще спомогне за роднини или да им навреди. Ето защо, за погребение беше счетено за необходимо не само да се създаде "щастлив ден", но също така да се определи благоприятно място на гроба. Трябва да се отбележи, че "щастливо място" би могло да бъде от гробището. Когато е "щастлив ден", събра приятели и познати на починалия по-рано Обявление за погребение. Докато имаше четене на молитви и първият паметник хранене, изкопаване на гроб, ориентирана предимно меридиан. Ако такава посока бяха гадатели считат за "неблагоприятни", че според неговите указания, гробът е бил ориентиран в "правилната посока".

Ковчегът бе монтирана на дълги бамбукови пръти. С цел да се премести ковчега в гроба, тя е била длъжна 18-36 души. Погребалната процесия също да стане възможно великолепно. Съществувала в големи и малки градове на костюми магазини могат да се наемат бели костюми и бели подпори. Начело на шествието извършва ", за да плашат злите духове", книга картина "сановник черни" и "Червената гвардия". 9 Тогава дойде в редица от 5 лица, извършващи погребални банери. Зад тях група от 30-60 души със знамена, флагове и чадъри. Тогава дойде музикантите и даоистки монаси. Зад тях носеха маси с погребални неща: "злато" и "сребърни" планински снимки на къщи, слуги, колички, платове планини от пари сухожилия и дори жени. Според общоприетото схващане в задгробния живот, когато един и същ начин на живот като цяло, както на земята, душата на праведния ще трябва всичко това. По-нататък, последвано будистки монаси, а след това една група от млади мъже, носещи гирлянди и големи букети от бяла хартия. Те бяха на известно разстояние бяха приятели на починалия с тамян тютюнопушенето пръчки в ръце. синове на починалия и музикантите бият гонга отидоха директно пред ковчега. Дори преди ковчегът се извършва на къщата е бил покрит с червен, бродирани със златни дракони покриват. Зад ковчега тръгна и се присъединява към други роднини по пътя към шествието на приятели и познати.

При пристигането си на гробището на монасите една по една или всички заедно, прочетете "напускането" на молитва. След ковчега беше спуснат в гроба, най-близките роднини на хвърляне шепи пръст. След това всички присъстващи бързо погребан гробница. Могила направих обикновено с овална форма. .. В главата на хълма, тоест, в южната част на богато семейство постави надгробен камък във формата на митично животно (Биси - десетия син на дракона) на гърба на стела, която след това пише в ранг и името на починалия. Оформени надгробни паметници са различни и за регистрация и качество в зависимост от доходите на семейството и областта на погребение. След прочитане на погребални молитви, и сбогом с починалия в гроба изгори за телесна душа донесе снимки на нея имущество и сателити.

След изгарянето на сина на предложения напоследък той се обърна към третия - благочестива душа иска да се премести в таблетката (Zhu), който той заема в същото време зад себе си.

След това участниците в погребалното шествие се върнаха в дома на покойника, където участваха във втория мемориал хранене. Мемориал хранене настъпили след това в "седемте седмиците", т.е.. Е. Всеки седми ден на 49ти ден включително. Къщата е напълно опушени и се счита за напълно "чиста" само след приключване на траур.

В дните на траур и възпоменание е неприлично да присъстват на театър и т.н. За да се организира сватба и дори да започне търговия с бизнес. Обичайната хода на живота е подновено след "прочистване" на къщата.

Борбата срещу суеверие, проведено в Китай, постепенно се отразява на отношението към самия характер на ритуала погребение и погребални. Погребение става все по-гражданска. Общо режим икономия на линия за дълго време е довело до опростяване на ритуали. Въпреки това, на погребението на церемонията остава една от най-консервативните.

Промени в семейството и семейните отношения в Китай

От основаването на КНР, постепенно променят и всекидневния живот; настъпят промени в семейството и брака отношения. "Бракът право", приета от правителството на Китайската народна република през 1950 г. е бил указ провъзгласява равни права за жените. Съгласно новия закон елиминира всички задължения по данни тайно споразумение без съгласието на бъдещите съпрузи, е било забранено заговор срещу малолетни и непълнолетни лица, както и бракът не е на възраст за женене. Тя забранява обичая на забраната за втория брак на вдовиците, и така нататък. Н.

"Закон за брака" са били подкопани от патриархалната, потиска жените семейните отношения. Аграрната реформа приключи разпадането на някои места запазени свързани bolshesemeynyh групи и общности.

Унизително "шеги за младите" в съвременните условия изчезват. Сватба забавно включва, в допълнение към сърдечен празник, театрални представления. Много фестивали yangge изпълнени (вж. Стр 402). Той останал в миналото булката. Но подаръци от булката към родителите и зестрата й остават.

Йънг се избере дали да остане в тяхната къща или жена да живее в дома на мъжа си; преобладава, обаче, наскоро. Йънг не само са се познавали преди сватбата, но често вече станат приятели с друг, за да работят заедно, и така нататък. Г. бракове селяни сега са често срещано явление. Не е поддържан и забраната за брак роднини на третия (или дори втора) степен включително. Сключване на брак се е превърнало във въпрос на бъдещите съпрузи; тяхното решение се основава на взаимно доверие и склонност да се създаде силна семейство, взаимно доверие и уважение.

В селските райони, жената получила възможността да участва в производството. В някои сектори на труда жената на заема водеща позиция, например, в които се отглежда памук, бубарство на ларви, в текстилната промишленост. Въпреки това, жените преобладават професиите, по-рано недостъпни за тях. За една и съща работа, жените получават еднакво заплащане.