Синкретизъм, примитивно изкуство като човек стана човек

Когато хората говорят за синкретизъм в изкуството, имаме предвид единство и взаимно проникване на различни свойства и характеристики на обекти, които често имат различни и дори противоположни характеристики. В този смисъл, примитивно изкуство не е просто пример за синкретизъм в изкуството, това е стандарт - защото изкуството никога не е било по-синкретичен, отколкото в епохата на "младежта на човечеството."

Единството на образ и обект

Синкретизъм на примитивно изкуство е явление, което е много трудно да се раздели на части, а това разделение е доста произволно - като в това единство на изкуството обхваща всички компоненти, всички фактори, всички инструменти и всички изображения. Но ако се опитате да се определят основните вектори, тя може да се спомене, разбира се, единството на художествения образ и изобразен обект съществува. Всяко изображение на първобитния човек не е произведение на изкуството - това е жив. Тя се проявява предимно в техническите характеристики на създаването на работа. Ако вземат кост или камък, за да се създаде миниатюрни скулптури, изходният материал е избран в такава форма, че максимално съответства на окончателния образ. във форма костите или камък трябва да напомня, изобразен същество, това е като че ли "спи" в рамките на материала и човек се нуждае само от малко помощ, за да го художествения обработка на изображението става по-ясна. Ако по стените изобразяват животни, топографията повтаря естествени извивки на това създание.

Но това единство на изображението и темата не свършва, но отива по-дълбоко и по-сложно ниво. Това единство е сложната връзка в съзнанието на първобитния човек между образа, например, самите мамути и мастодонти мамутите: може би един от най-българските пословици имат, за да отмените

. Тя е тази страна на синкретизъм и разработени оригинални религиозни идеи на човечеството, според които въздействието върху образа на животното, имиджа си има точно същата или много подобен въздействие върху реалната бик, елен или глиган. Има констатации, които показват, че боядисани багажника носи прикрепени главите на тези мечки - по този начин хората обичат да се допълват една картина, и не съществува противоречие между факта, че ръководителят на реалното в ума си, а тялото е съставен.

Единство и мир на изображението

Друг аспект на примитивно изкуство е единството на художествения образ и външния свят. И не само, че след като хората са видели изобразени животни почти жив и света населен от тях се идентифицира с изкуствена. Синкретизъм на примитивно изкуство и в това, че за един човек, тя е била точно един и същи инструмент на познаването на света, както и практически дейности. Практиката и изкуството са неделими: по същия начин, както и с помощта на лов, наблюдение на животни, природни явления, за небесните тела, изграждане на жилища, което прави дрехи и инструменти хората научиха материалната част на света, така че той се опитваше да използва изкуството да формулира визия за света като цяло.

От тази гледна точка и са разбирането на определени закономерности в отношенията между човека и природата, човека и животните, един от природата с другите. Освен това е в областта на изкуството, които се отличават в съчетание с религията, първобитния човек се опита да формира представа за структурата на Вселената, законите, чрез които тя съществува, за опасностите, които могат да застрашат човек в него, както и мястото му в системата като цяло. Арт беше единственият начин да изразят тези идеи, и поради неделимост си от религията стана повече и начин на човешкото взаимодействие със света. Primitive изкуство в същото време се съдържа в себе си и начин за разбиране на света, а самият свят, и как техните възприятия за него израз.

Единството на образа и лицето

Един от най-популярните въпроси, свързани с праисторическото изкуство, е нещо подобно: "Защо примитивни хора рядко са се представяли, а когато представени, не са създадени от портрети, въпреки че от артистична гледна точка, са в състояние да го?". Проблемът е наистина един от най-интересните в изследването на примитивно изкуство и е предмет на спор учените до сега. Първоначално се предполагаше, че примитивните художници просто не може да се направи портрет, не притежават перспектива, чрез обвързването на правилния мащаб и така нататък. Въпреки това, многобройни примери на невероятно красота и точността на изображения на животни ме накараха да мисля: ако творци биха могли да изпълняват такава деликатна рисунка на бик, а вие може да създаде точен портрет на човек, но не го направи - защо?

Недвусмислено отговорът е не. От гледна точка на разглеждането на синкретизъм на примитивно изкуство изглежда най-вероятно отговорът, че според които лицето не е имало портрет подобие на изображенията. И така, той усети собственото си единство с изображението на лицето на снимката или в скулптурата, както и функциите на тези изображения са чисто утилитарни - да представят конкретна сцена, която трябва или да се повтори в живота, или да бъде напомняне за някои събития. Възможно е също така, че лицето е просто страх да се даде по-голям с индивидуалните особености - защото той вярва, че неговият образ и той е едно цяло, което означава, че ако някой печели контрол на пътя си, той ще бъде в състояние да управлява и човек. Тази черта на примитивно съзнание продължила до доста цивилизовано пъти: в древен Египет твърдо вярват в името на този човек е пряко свързан с него и ако да от името на определени действия могат да навредят на човек или душата му. Така че първобитният човек не е имал проблеми, така че да се асоциират с тези изображения, в която хората са изобразени като понякога почти геометрични фигури.

Прочетете повече → Снимка