Shakurova Марина Викторовна
Идентичност - един от основните условия на съвременните хуманитарни науки. В антропологични konteksteidentichnost е основната характеристика на човешката природа, процесът образуване идентичност (Сократ, Платон, Питагор, Кант (Кант), J. Фихте (Фихте), Хегел (Хегел), Лудвиг Фойербах (Фойербах), S. Киркегор (Киркегор), AM ХАЙДЕГЕР (Хайдегер), Шопенхауер (Шопенхауер), P. Рикер (-богат); Florenskii P., V. Bibler Бахтин, Losev, М. Мамардашвили т.н.) .. Тя се ползва от всички отражателна система (G. смазка (Лубе) [1]), което се дължи на процедури диалогичния самоличност, където "I" е обект, така и обект.
Мярка според самоличността и процеса на неговото формиране на външни фактори е традиционен предмет на дебат. Така че, в екзистенциална философска традиция потвърждава съществуването predzadannosti ума (съзнанието като непосредствена реалност), до известна степен страда от ефектите на въведените от външната страна и поради това те се противопоставят. Модерен вътрешен философ S. Leshchev дава следната максима: "Аз винаги се отнасят до тях, когато си говориш сам за себе си. Това е тяхната гледна точка. Образованието и обучението системно изградя екзистенциална идентичност "I" нещо по-различно "I", които искам да видя. Неговата самоличност ще знам разликата сега чрез: повишаване разлика предхожда опит практика. Интуиция се заменя с индукция. Какво е дадена първоначално, вече не мога да се чувствам, защото знам как "трябва" да се почувства "право". <…> Не е оригинално, не присъства в своята екзистенциална измерение, аз го посетих, чупене от "народа". <…> Като себе си, аз не правят избор, освен да се признае, че той е в състояние да изберете <…>. С течение на годините, не съм аз, един човек, но "хората лице" <…>. Аз се превърне в начина, по който ще се обучават, "запознати" света "[2, стр. 26].
Противоположното мнение е характерно за произведенията на немски filosofovXIX век и произведения на редица съвременни изследователи. Основното заключение е, че съзнание и самосъзнание възникне и съществува само като резултат от активността на създаването на външен обект. който очевидно се изправя срещу този въпрос и в същото време е единственият начин конституцията на субекта. Само чрез обективирането на "I" може инстинктивно да се поглезиш, което е необходимо условие за съществуване. Модерен вътрешен философ VI Krasikov в това отношение се казва: "По-голямата част от получените определението на" I ", обаче търсите конкретен човек като" аз "от външната страна, от другите, от обществото. роля, функция, маска - това е и "I", "I" на много хора. Задлъжнялост "I", неговата функционалност е толкова очевидно, колкото прецедентите самостоятелно мъчение действителната идеалистична биографична последователност от изображения на "I". <…> Въпреки това, митът за определен езотерични, истински "I" милите сърцата на много поколения философи. Идеята на автентичен "I" разказва не само смисъла на всяко човешко съществуване, но по-специално, тъй като философстване съзнание <…>. Основната му недостатък е, че тя търси дефиницията на "I" в предимно съзнание в мислите си, без да обръща внимание, се освободят от други ценности в живота, представляващи психо-емоционалното състояние, или телесни усещания. В резултат на това на философстване съзнание въпрос за "чисти" и напълно обезсмисля ", I = I", абстракция, която безпрепятствено може да се дължи на никого, но да се разбере, да го хванете в някаква сигурност, е всеки път, интимна специфични и известна само на съдържанието на съзнанието невъзможно "[3, стр. 40-41].
От гледна точка на intrasubjectivity подходи (психоанализата (Freud (Freud) [12], М. Boss (Boss) [13], L. Binswanger (Бинсвангер) [14], екзистенциална психология (К. Jaspers (Jaspers) [15] . и т.н.), хуманен психология. [16, 17] и т.н.) идентичност се определя в голяма степен на съзнание процеси (идентичност) социум влияние не се отрича, но се счита за по-обективно настоящото реалност, в която са показани и изпълнява действия съзнание и което често е отрицателно въздействие върху процесите на самосъзнание и самоопределение.
1) за разлика от околната среда, които са дадени. се формира образователно пространство. която ви позволява да му даде някои първоначално определени свойства и характеристики. Образователна пространство може да се появи в резултат на дейността на инициативата "горен" (например регионални образователни власти, индивидуални учебни заведения, по-нататъшни образователни институции, и т.н.), както и дейности за деца по разработване и оценка на жизнено пространство, което се основава на личната си нуждае. Сред основните характеристики на образователна пространство може да се дължи на "мека структура", събитие режим диалогов създаване;
2) образователно пространство е създаден на базата на взаимни промени. на решения, от една страна, по-динамични отношения между лица, и от друга страна, позволява да се променят, да съгласуват позициите си и да им даде сигурност и доказателства. Задължително при формиране образователно пространство е да се осигури лица стойност-семантичен чрез единство производство педагогически ориентирани концепции;
4) образователна обем пространство. обединява значителен кръг от теми, тя се запита, разнообразие от връзки и взаимоотношения между субекти, което позволява на всеки индивид да се изгради уникален, индивидуално на базата на траектория;
5) образователно пространство първоначално структурирана. което премахва проблема с хаос. Избрани агенти образователно пространство свободно да определят неговата структура, променливо, като набляга и осигуряване на неговата мобилност.
Tajfel, Х. социална идентичност и междугрупови отношения / H. Tajfel. - Cambridge: Cambridge Univ. Натиснете. 1982 година.