Роло Мей - един ранен лечител

Роло родители са необразовани и не поощрява интелектуалното развитие на децата. Не е изненадващо, на преводачите в България доста смачка главата му, за да повече или по-малко деликатно ги преведете незавидно характеристики, които Мей се присъждат на майката в спомените си. Лишени от чувство на интимност в семейството, момчето намери екстаз в общение с природата. След дипломирането си, Р. Мей пътувал в Източна и Южна Европа, боядисани и изучава народното творчество, той би могъл например посещение на свободен художник в Турция, Полша, Австрия и други страни.

Скоро след завръщането си у дома, Р. май влиза в семинария теология, за да намерите отговори на основни въпроси, свързани с природата и човека, на въпросите в решението на които религията играе важна роля. По време на обучението си в семинарията на Богословския общество Р. май изпълнени известния теолог и философ Paulem Tillihom, след две години на служба на Църквата Р. май бе разочарован от избрания път и остави религията.

Друг избор е направен под влияние на дългогодишна среща с А. Адлер: Р. май решава да учи психоанализа в Института по психиатрия, психоанализа и психология Alençon бяло. Може би Р. май и ще остане един от хилядите обикновени учители или терапевти, ако не и съдбовен събитие Хрумна му - един от тези, които по дефиниция Сартр, може да се превърне цялата човешкия живот. Р. Може неочаквано се сви туберкулоза и трябваше да прекара две години в един санаториум в Sarnak в селските райони на северната част на щата Ню Йорк. Ефективните методи на лечение за туберкулоза по време не са съществували, и годините са далеч от стария човек прекарва буквално на ръба на гроба. Съзнанието пълна неспособност да се противопоставят на по-сериозно заболяване, страх от смъртта, мъчително напрежение месечно рентгеново изследване, всеки път, когато се разбира или присъда или помилване - всичко това бавно ще подкопани, тя приспива инстинкт на борбата за съществуване.

Мъжът от гледна точка на май, живее в настоящето, за това всъщност е преди всичко това, което се случва тук iseychas. Професионално samoosuschestvlyayas рамките екзистенциален подход Р. май се опитва да звучи методически онтологични корени на отглеждането пред очите му човешката склонност към дехуманизацията, фактът, че хората могат да се възприемат и описват как на някои обекти, като по този начин намаляването им до нивото на нещата.

Р. май подчерта основните точки, които характеризират основно направление на екзистенциалните мисли във връзка с психотерапевтична практика:

На първо място, това е идеята, че съществуването (съществуване) предхожда същност (есенция);

На второ място, екзистенциализма не признава разликата между субект и обект.

Трето, хората търсят смисъл в живота си.

Четвърто, екзистенциалисти са на мнение, че всеки един от нас на първо място е отговорен за това, което той е и това, което той става.

Пето, екзистенциалистите обикновено отхвърлят принципа на обяснение на явленията в основата на всички теоретични познания. Преди да се пристъпи към психологическите възгледи на Роло Мей, един кратък преглед на две основни понятия, създавайки концептуална рамка на екзистенциализма, а именно - да бъде в най-свят и забрава.

За обяснение на природата на човека екзистенциалисти се придържат към т.нар феноменологичната подход. Според тях, ние живеем в един свят, който най-добре може да бъде разбран от нашата собствена гледна точка.

Основната идея на единството на индивида и околната среда се изразява в германския план Dasein, което означава "да съществува в света" и обикновено се изразява като в-света. Тиретата в този термин показва единството на субект и обект. индивида и света.

Да бъдеш-в-света е необходимо за разбирането на себе си като начин на живот, който се появява в света на битието. От друга страна, това разбиране води до страх от небитието или не-съществуване.

"За да се покрие стойността на неговото съществуване, човек трябва да покрият първо факта, че тя не може да бъде, че всеки втори е възможно на ръба на изчезване и не може да се игнорира неизбежността на смъртта, началото на които не може да се програмира за бъдещето"

Роло Мей каза: "Ние се страхуваме от нищо и от този смачква нашето същество."

В класическия вариант psihiaricheskom повечето теории на изгледа, съгласно който високи нива на тревожност невроза показват наличието или друга форма на психопатологията. В книгата "Смисълът на аларма" Р. май заяви, че движещата сила на човешкото поведение в много случаи е чувство на страх или тревожност, която идва от него всеки път, с увеличаване на чувството за несигурност, несигурност, нестабилност на тяхното съществуване.

Смъртта - това е безусловно компонент на живота ни, и, рано или късно, всеки ще трябва да се срещне с нея.

Свободата не може да съществува без безпокойството, както и безпокойство не може да съществува без осъзнаване на възможността за свобода. Въпреки това, тревожност може да бъде като нормално. и невротичен.

Ние вече заяви, че тревожността нараства, когато сме изправени пред проблема с реализацията на нашите възможности. В случай, че ние се откажем от възможността, когато не успеем да разпознае точно на нуждите на хората близо до нас, или когато пренебрегнем нашата зависимост от външния свят, все по-голям чувство за вина (вина).

Терминът "вина", като терминът "безпокойство", както се използва в описанието Р. Meem битие-в-света. В този смисъл на понятието, описан от тези условия, може да се счита онтологични понятия. която е свързана с естеството на битието, а не на чувствата, които възникват в определени ситуации или в резултат на някои действия.

Способността да се направи избор предполага определена структура, въз основа на които е направен изборът. Структурата, в която ние се концептуализира своя опит от миналото и поради това представлява една бъдеща концепция, наречена intentsionalnostyu.Etim възможно да се преодолее пропастта между субект и обект. В крайна сметка, независимо от факта, че "обектът" е надарен с цялата сила на живот, за да се реализират тези възможности са му необходими "subkt".

Грижа, любов и свобода.

"Грижа - е състояние, при което нещо е ценно." Грижа наистина - тогава помисли за другия човек като същество, много близо, като му болка, радост, тъга или чувство за вина като своя собствена.

Единството на любов и вяра.

Мей заяви, че съвременното общество страда от нездравословен начин на разделяне на любов и желание. Концепцията, свързани с чувството за любов атракция, идентифицира го със секс, докато концепция ще приписват значение опорна решимост за постигане на целите и всяка амбиция (христоматиен пример в този случай е така наречената "волята за власт").

Когато lyubovrassmatrivayut като секса, става временно явление и губи задължения; volyaischezaet и остава един от само едно желание. Когато идеята за волята, е сведен до волята за власт, има ефект на самоотчуждение на субекта. Обръщайки внимание само на собствените си нужди, той бързо губи страстта и плам. Истинската грижа отстъпва чиста манипулация.