Религия - спасение - една голяма енциклопедия на нефт и газ, хартия, страница 1
религия на спасението. като будизма и християнството, ние трябваше да мине дълъг път, за да търсите, преди да са успели да намерят начин да се съчетаят признаването на обществено полезни функции на семейството с тяхното безразличие отношение към обществения живот в света, като проява на базисна религиозна отхвърляне настройка на света. [1]
Интелектуализация на спасението и етични резултати религия, когато религията се превръща в маса, като правило, от една страна, на езотерична религиозна вяра в определени кръгове, а от друга страна, създаването на аристократично етика социална класа образованите интелектуалци в рамките на официалната религия, популяризирана и магически soteriologically трансформира връзка за нуждите на интелектуална слоеве. Това е напълно чужд на идеята за спестяване на класа конфуцианските бюрокрация етика, заедно с които продължава даоистки магия и будистки ритуал и светопричастен благодат като замразени народни религии, презирани от тези, които получи класическо образование. [3]
Обещанията на спасението религии са, обаче, не свързани главно с етичното и ритуала с условия; По този начин, например, наземна и potustoronnie предимство, предоставено Елевзинските тайни, - с обреден чистота и слуха Елевзинските маса. [4]
Ето защо, в еврейската религия на спасението става важен елемент от негодувание и гняв, напълно отсъства в анимистичната религиозна каста. Като първа отбелязано от Ницше, това е присъщо на религиозните етиката на онеправданите, чиито представители са в пълно противоречие с учението на древните утешат с факта, че неравномерното разпределение на земните блага, причинени от нечестието и несправедливостта просперираща и че рано или късно докарам върху тях Божието наказание. Когато е налице представителство на религиозна възмездие, той страда като такива, тъй като той поражда надежда за награда, е в състояние да вземе нюанс на нещо ценно само по себе си в религиозно отношение. Това разпореждане може да подобри някои аскетични учения, от една страна, невротични предразположеност специално - от друга. [5]
Малко религиите на спасението се разработват в чиста форма на някой от видовете, посочени в нашия решаване на проблеми, отношението на Бога към света и хората, дори и ако се окаже, не трая дълго. [7]
В Вавилон, се хареса на религията на спасение под влиянието на религиите съществуват компоненти извън Вавилон, се среща само в mandeizme в Близкия изток интелектуалци от религията - в началото, в резултат на участие в култа към Митра и други сотериологична култове, а след това в гностицизма и манихейството, а тук след това, като представители на образованите класи са загубили всякакъв интерес към политиката. Гръцките интелектуалци кръгове религия на спасението, разбира се, винаги е съществувал още преди Питагоровата сектата. [8]
Вебер характеризира християнството като религия на спасението. което означава вяра във възможността за спасението на онези, които се придържат към християнството, и пази заповедите Му. Това е изключително важно за християнството, е концепцията за греховността и да се преодолеят чрез Божията благодат. Тези изявления предизвикват напрежение между вярващи и емоционални динамика, която е напълно отсъства в източните религии. Спасение религии имат революционен аспект. [9]
Ако воинската класа под формата на рицарството почти винаги отнема отрицателна позиция към спасението на религията и религиозните общности, на постоянната армия, т.е. бюрократично организирана професионална армия, със служители на ситуацията е малко по-различни. В Китай, военните, както и представителите на всяка друга професия имат своя бог, герой канонизиран от държавата. Силни иконоборци подкрепа византийската армия не се дължи принципи пуританските, както е установено под влиянието на исляма, позицията на войниците, наети от провинцията. [12]
Със същата дълбока непреклонността, в сферата на естетическата, религиозните братство етика спасение религии е най-голямата ирационално жизнената сила на сексуалната любов. Тук също тази непримиримост на по-дълбоко от сублимират отношенията между половете, от една страна, по-последователен в становището братска етика на спасението - от друга. Тук, първоначалното съотношение е много близо. [13]
С това каза, ние се обръщаме сега на въпроса за отношението на религията към семейството, като се има предвид особените религиите на спасението и разбиране на ученията на семейството по отношение на брака, т.е. нормативен аспект на връзката на религията в семейството. [14]
Страници: 1 2 3 4