Религия като социален и културен феномен
Наименование на работа: Религия като социален и културен феномен. Концепцията на Бог във философията и религията
Специализация: логика и философия
Описание: Концепцията за Бог във философията и религията. Философия на религията е важна част от философското знание като религия е гръбнакът елемент от различни култури и цивилизации, общества. Философия на религията, също така е възможно да се идентифицират с религиозна философия. Философия на религията е преди всичко отражение на религия като сложен социален и културен феномен на определянето на неговия познания за човека и обществото.
Размер на файла: 40.5 KB
изтеглен на работа: 44 души.
Религия като социален и културен феномен. Концепцията на Бог във философията и религията.
Философия на религията - е важна част от философското знание, защото религията е гръбнакът елемент пъти лични култури, цивилизации и общества ?. С други думи, много? На културата и обществото, на първо място, определени от специфичните религиозни системи, които определят наемодателя? Nosta и семантичната основа на техния духовен живот. D философия? Лигия да се разграничават от теология (богословие), в зависимост от? Torogo са религиозни догми, рационализация на които тя се занимава. Философия на религията, също така е невъзможно идентификации? Lyat религиозна философия. Религиозна философия - един философстване по религиозни и други теми от гледна точка на дълбините на вярващия ?. Според неговата цел повторно съдържание? Вяра базирани философия може да бъде светски или църковен. Например, Вл. Соловьов, * H. Бердяев, Лоски са религиозни? ПРАВИТЕЛСТВЕНИ мислители, но са били в никакъв случай не църковната йерархия. Философия на религията - е преди всичко отражение на религия като сложен социален и културен феномен, определяйки своите znĂ Ния в живота на човека и обществото ?.
Всяко развитие на религията - това е една сложна система, включваща schaya?
? А) Учението, предвидена в Писанията (за HRI stianstva - е Библията, за мюсюлманите - Корана, и т.н.);
б) култ - набор от ритуали и тайнства;
в) религиозна организация (църква);
г) религиозната психология (специфичен опит в вярваме? кипене).
1. мироглед - тя има за цел да даде пълна кола тиня на живот, обхващаща света видимо и невидимо ;?
? Дайте идея за по-високата мощност ръководен byti нея човек и човечеството, историята на народите и gosu darstva ?; за значението, целта и съдържанието на съществуването на човека - в този живот и след смъртта.
2. Интегриране - религията е система от ценности, която служи за укрепване konfessional всеобщност, нацията и държавата ?.
3. регулиране на - използване на стандарти и регламенти религия регулира живота на обществото и отделния човек.
4. Комуникативна - предоставя основа за комуникация е един Woertz ?.
5. подразделят - предотвратява смесване и унифициране на хората, култури и цивилизации.
6. компенсаторна - дава комфорт на лицето, в лицето на страданието, мъки и трудности в живота.
Религия има огромно влияние върху културата, Mentana? Tet и психологията на хората. Основната част на цивилизацията? Ния преминава през религиозни различия.
Но това, което може да се разбира под Бога?
По същество, Бог, като понятие, има няколко важни, значения.
Първо, Бог - това е супер-ум, неразбираем рационално ?. Според FM Достоевски, povadlivy (хитър, Лу? Kavstvuyuschy) човешкият ум е склонен да приписва на Бога си много ограничени концепции и идеи. Но Бог е отвъд човешките понятия и идеи. Ето защо медиите? Renie е основната морална и епистемологична Dobrodiy? Telyu християнство. Напротив, най-голямото зло в живота и знания - е гордостта на знаейки, по-добре.
Трето, Бог - е пред Върховния съд. Само Той може да свърши? Тион да се идентифицират и да тежи на положителна или отрицателна? Ny баланс на човешката мисъл и действие. ? Ето защо Хри CTOC призовава: "Не съдете, за да не бъдете съдени за това, което, вие ще бъдете съдени су къща съдите ?.." (Матей 7, 1.).
Четвърто, Бог - това е супер-постижения. Той само следва? Вихър поклонение сам го налагат най-съкровените си надежди. В FM Достоевски е следното изречение: "Ако Христос не е истина, тогава по-скоро ще остане с Христос, отколкото с истината." Смисълът на това твърдение се крие във факта, че историята има много учения, твърди, че е истина, но в резултат на око? Самата Намирането фалшива утопия поробва човека, според? За своите създатели и творци са несъвършени, ако не и злобни хора. Само поклонник на пълно съвършенство наистина е свободно същество. "Бог е дух: и където е Духът на Господа, там е свобода". (2 Кор 3,
На осмисляне на идеята за Бог е построена и главната Фило? Sofskie доказателство за Неговото съществуване.
Исторически данни за подобно състояние PO? Да.
1. онтологични. Първо формулирани в XI век. En-Селма Konterberiyskim. Същността на този аргумент се свежда до това: Бог е перфектен susche поривите на вятъра, затова тя трябва да бъде присъща на съществуването и атрибута ?. Той може да не е всичко-съвършено същество не съществува. ? Опитите да опровергае това доказателство се ангажира Фома Akvinsky и Кант, и същността на тяхната критика е това: съществуването на Бог се извежда от nyatiya за Него, а не заради неговата ?.
2: Космологичен. ? Платон и Аристотел, който за първи път се формулира за първи път тези доказателства, обосновано по следния начин: всичко в света има причина, поради това, той е основната причина. Основната причина за всичко, е Бог. Кант да критикува тези доказателства доведе същите аргументи като в първия случай.
3. телеологично. Тя се основава на наличието в света на Celes? Изображения, което се обяснява с наличието на предварително в света? Мъдрият архитект, който е уредил е най-високата STE? Санкции подходящо (телеологично) начин. Без значение колко тежък по-горе доказателства, всички те имат общ недостатък: идеята за рационализация или nyatiya Бог ?. Всички едно и също понятие и идеята за мъртъв в сравнение с г-жа? Vym Бога, този човек в акта на вяра.
В религията на Бог не е замислена като философ и богослов в? Wii, и има опит в едно много специално изживяване. Религиозен опит включва:
1. Откровение - директен съзерцание на вярващите трансцедентални лица. (Описана в главата за gnoseo? Логия.)
2. Религиозен опит:
• страх от Бога - дълбоко чувство на отговорност към Върховното Същество;
• грях - човешкото съзнание на неговата онтологична щети Nost, несъвършенство и жаждата си за обратно изкупуване ;?
• изоставяне от Бога - усещането за абсолютна самота в света;
• страхопочитание - ентусиазма и радостта от живота, в съчетание с чувство на благодарност към Бога за всичко, което Той дава chelove ку ?.
3. религиозни практики включват: събиране на obrya действия АП и тайнства на Църквата ;?
• Молитва - средство за комуникация на вярващия с Бога, ангели и светци E ;?
• пост - въздържане от определени храни за специални дни за целите на физическо и духовно прочистване вярвам присъства ;?
• причастие в християнството (католицизъм и православие) признати седем тайнства - кръщение,
Тя е в актовете на религиозен опит се провежда актуализирана? Тион на вяра и чувство за присъствието на живия Бог лично, Isku? Pytel, Съдията и Спасител.
Всяка религиозна система има свой специфичен ли ?, Църковния опит и създава специален тип вярващ. Кога? Znav човешко право да избере каквато и да е религиозна вяра, обществото и държавата не трябва да насърчава религиозния фанатизъм и нетолерантност, защото това заплашва да конфликти и войни IU? В очакване на хора и нации. Като правило, религиозен фанатизъм също отразява липсата на цивилизованост в общества, където се практикува, и липсата на хора от зрял духовна култура. По същество, философията на религията е да покаже положителен? Солна значение на религията, само когато единство си с Дрю? ГИМИ форми на култура и знания, по-специално, с морал и IP? Kusstvom за цел да облагороди човека.