Религия като форма на духовно развитие на света - за безплатно - контролни работи - банка на резюмета

Относно: Религия като форма на духовно развитие на света

Дата: 05.10.10 в 21:55

Религията е необходима част от социалния живот, включително и духовна култура на обществото. Тя изпълнява в обществото редица важни социални и културни функции. Една такава функция е религия или мироглед smyslopolagayuschaya. В религията, като форма на духовно развитие на света мислено си трансформация на света в съзнанието на неговата организация в хода на който се произвежда от определен светоглед норми ценности и идеали на другите компоненти на света се определи отношението на човека към света и действа като културна ориентация и поведение на регулаторните органи.

Религиозно съзнание за разлика от други философски системи включва система от "световна човек" посредничество допълнително образование - свещен свят съотнасяне със света своята идея, че са като цяло, и за човешкия живот.

По отношение на религията негативен стереотип се появи в националната ни литература. Религия първоначално е бил определен като "опиум за народа." Всъщност, религията при определени обстоятелства може да е опиум за народа, но вие може да играе отрицателна роля, и лош морал и лош естетически вкус и глупаво политика. Но това не прави заключение за необходимостта да се изключат морал, изкуство и политика на обществото.

Епистемологичното основа на религията се крие в способността на съзнанието да се откъснат от реалността. Познаването на света се предоставя в процеса на формиране на образа на света, като целта и съдържанието на субективни възприятия. Всички форми на двете сензорна и рационално познание (усещане, възприятие, представа, концепция, решение, разсъждение) са възможност за "средата на живописта" образа на отразената света, позовавайки се на въображение и фантазия. И колкото повече картинката е отделена от отражението на реалността, толкова по-превратностите на отражението си. И сега концепцията като начин за подмяна на реалността, там не е само себе си, и декларира, твърдят, че са основната реалност.

Психологически основи на религията, ограничени до ексцентричен характер на човека, неговата откритост, непълноти и несигурност.

Вече мислители на ренесансовия човек забелязали гранични, участието му в "смъртен свят на земята" и "вечен мир на небето." Човекът е "визитната картичка" на единството на крайното и безкрайното. Той е наясно с вечността и вселената е в процес на крайник (CFR). Смъртта естествен принцип е очевидно, което не е напълно за неговото духовно начало. Човекът копнее за безсмъртие и установи, че в религията.

Благодарение на мислене, човек е в състояние да обхване цялата вселена. Но, има краен същество, човек не може нито емпирично, нито логично пресъздаде истински образ на Безкрайността. И в света да живеят непризната трудно. Оттук и желанието да открие истината, ако не и по света, най-малко вяра в себе си.

Вътрешният свят на човека, е фокусирано върху диалога с най-перфектният компаньон, с когото мълчанието е по-подходящо от това да кажем. Идеален за перфектния събеседник човек напразно търси в обществото, и намира в Бога, все повече е в света и е в контакт със света.

Появата на религията е свързано с развитието на разузнаването, формирането на абстрактно мислене, когато има възможност за разделяне на мисъл по този въпрос от обекта на мисълта. Развиваща общи условия като заместник отразява реалността, поради относителната независимост и вътрешната логика на собственото си развитие, развитието на средствата за единична реалност inversiruyut във вътрешната стойност на иска за свой основен реалност.

Идеологическата функция. В света на религията дава отговори на въпросите за изгаряне по смисъла на съществуване, причината за човешкото страдание и естеството на смъртта. Тези отговори дават на хората чувство за цел. Вместо да се чувстват безпомощни създания vlachaschih безсмислено съществуване под ударите на съдбата, вярващите са убедени, че животът им е част от един божествен план.

Компенсаторни функция. Отговори, че религията дава на въпроси за смисъла на съществуването си дават утеха за вярващите, като им казваше, че тяхното страдание не е напразно на земята. Религиозните ритуали, свързани с такива критични събития като заболяване и смърт, позволяват на хората да поддържат хладнокръвие в горчиви часове от живота и да ги съгласуват с неизбежното. Индивидът знае, че други хора симпатизират на него и да намерят утеха в познатите и утвърдени ритуали.

Атеизмът в световната система и духовна култура.

Атеизмът - мироглед, според който физическото, физическия свят е единственият самостоятелни, и, както за обяснение на явленията и описване на законите на природата не изискват участието на свръхестествени сили като Бог, богове, духове и други нематериални същества. Атеистите вярват, всички съществуващи религии и вярвания на сътворението на човека, както и появата на Вселената се считат от научна гледна точка.

Първичната, най-социално значима форма на атеизъм, научно или позитивен атеизъм е тясно свързан с рационализма, скептицизъм, светския хуманизъм и свободомислещи. С тези тенденции са по-чести отхвърлянето на вярата му като инструмент за разбиране на света, изявлението като средство за познаване на научните методи, борбата срещу догматизма (включително сред атеисти) и свободно обсъждане на философски проблеми. От гледна точка на научното атеизъм на, религията и науката са взаимно изключващи се явления на обществения живот, човек непременно изключва другото.

Има много различни теории и ежедневни понятия, които водят до нарушаване на същността на научния атеизъм, който му е да има нищо общо с действителните линии и функции, контрастиращи своята духовна култура. Търговия на едро отхвърляне на атеизма като явление, тъй като, ако в резултат от липсата на религиозните чувства на хората и способността за дълбоко възприемане на реалността, допълнени от всякакви псевдо-теория. Широкото понятие за "политически атеизъм", заявявайки, атеизъм не е философско учение, а не идеология и политическа доктрина, като преходно. Сравнително често сред теолози и философи идеалисти е идеята на атеизма като "ерзац религия", където вяра и вярата в Бога се заменя със "законите на историята", в "принципа абсолютен материал." Атеизмът е обвинен в унищожаване на морал, че са враждебно настроени към паметниците на културата, на безразличие към духовните ценности.

Неразбирането атеистичната теория и практика понякога се отразява в нашата художествена и журналистически литература, при тълкуването на секуларизма като отрицание на религията и всички свързани с културното наследство. Понякога има твърдения, че атеистичния подход към духовните ценности е причинила неоправдано разрушаване в 20-30-те години на религиозните сгради, които са от голямо национално и историческо значение, се превърна в средство за борба с религиозно изкуство, се превърна в идеологическа обосновка на пренебрегване на религиозната философия, литература, такива паметници на цивилизацията, като Библията, Корана, писанията на видни църковни лидери. Дори и намаляване на броя на църкви и манастири в съветската епоха често се разглежда като непоправими щети на нашето духовно наследство. Подобно на всички други духовни ценности, научен атеизъм е огромна културно наследство.

Значение на религията в съвременния български реалност.

Позицията на религията в съвременното общество доста спорен, както и да оцени неговата роля, възможности и перспективи за всеки ясно невъзможно. Определено можем да кажем, че типичното и естествено за настоящия процес е развитието на секуларизацията на общественото съзнание, в резултат на което религията губи предишното си влияние върху обществото и отделния човек. Но секуларизация определя само от общата тенденция, която не изключва възможността за засилване на позицията на религията под влиянието на положителни фактори, породени за нея. Целият опит на ХХ век. Той посочи, несъответствието на едностранни прогнози за бъдещата съдба на религия или неизбежен и в близост до нейната умиращите идва възраждането на бившата власт. Днес е очевидно, че религията играе важна роля в обществото и, че тя е в процес на дълбоки и необратими промени.

Религиозните вярвания са причините за актове на тероризъм, конфликти и войни. Религия става един вид политически средства.

Докато гражданското и етническата нация в България са в процес на ставане. Освен това, между двата национализма в България - граждански (имперски) и етнически (изолационизма) е борба. Влиятелни сили са склонни да карам на български етно-национализма и ги заличава от имперското съзнание. В масовото съзнание на религията действа като защитник и етнически руски и български гражданска идентичност. Това е - важен фактор в целия политически процес в това, което е сега България.

Властта да я измъкне от религията свещена сила, която се казва, да се укрепи легитимността на политическия ред, възстановяване на идеята за "Православието, автокрация, националност" в новия му вид. Това, по мое мнение, рисковано опит.

Религия - невидимата прът, без които българският народ се рушат и изчезват, като човешки пръст. Но това не може да бъде зареден прът действия с оглед постигане, които трябва други механизми, с много по-различно. Ние трябва да се изгради и ремонт, проектиране и изграждане на тези механизми, а не доверие в Бога.

Друго нещо е, че изграждането на тези връзки и механизми трябва да се провежда, сравняването им с моралните ценности, които религията се излъчва в света. Тези ценности, тяхното изрично и скрит смисъл, ние трябва да разберат по-добре, отколкото е сега. Но отговорността за земни работи, че трябва да се вземат.

Приносът на религията в човешката култура ще се чувствате и това не е случайно, тъй като се основава на предположението, че едно лице, но удовлетворението на жизнените потребности, открито нещо, което обединява свят, човечеството и душата на човека. Това нещо може да се тълкува по различни измерения на науката (закономерности), религия (Бог), философия (съществуването на света или действителна безкрайност).

Без един цялостен възглед за света всичко в света се превръща в относителна стойност, включително и на смисъла на живота. Човешкото поведение е затворен в непосредствена полезността. Принцип "тук и само сега," прагматизъм с неговата инсталация "целта оправдава средствата" религия контрасти святост.

Литература:

II Calne YA Sandulov. Философия за специализанти. Религия и религиозно съзнание

Модерен руската идея и Gosudarstvo.M. "Rau-Corporation"

За да бъде напълно запознат с контрола, изтеглете файла!

Не е подходящ изпит? Можете да поръчате от нашите партньори писане всяка академична работа по всяка тема.