Прочетете книгата Captive Mind онлайн страница 1

Книгата е изключителен полски поет Cheslava Milosha и мислител "Captive Mind" - много преди възлагане на Милош Нобелова награда за литература (1980) - направи си име широко известен на Запад. Милош пише тази книга в изгнание. През 1953 г. тя заминава за Париж, на полски и френски език, в същата година е имало немско издание, както и няколко англоговорящите (в Лондон, Ню Йорк, Торонто), скоро - италиански, шведски и др. В Полша книгата в продължение на години контрабандно, цитирани тайно отпечатани в полския самиздат. Престане да бъде сензация на Запад и от забранения плод имаме на Изток, книгата се превърна в класика на политически и философски журналистика. Заглавие, при условие, жанр и стил на книгата, са свързани с традициите на Суифт, Монтескьо, Волтер, с традициите на ХVIII век, епохата на разума. Милош призовава книгата си трактат, за да бъдем точни - трактат, памфлет. Дълбочина на мисълта съчетана с блясъка на остроумие. Фокусът на Милош - съдбата на интелектуалци, особено писатели в XX век, века на тоталитаризма век огромната психическа натиска върху мисленето на хората. Book интерпретира тази ситуация като пример за Източна Европа на интелектуална подложен на натиск тоталитарната идеология. Книга на съдбата, жадно четат в следващите петдесет години в различни страни показват, че интересът към тази книга продължава с неотслабваща сила.

Настройки.

За Милош и книгата му за това

В работата на известния полски поет и мислител Cheslava Milosha брошурата пътища "Captive Mind" стои сам. Но тази книга - доста преди възлагане на Милош Нобелова награда за литература (1980) - направи си име, известен на Запад.

Книгата е издадена през 1953 г. в Париж, за да полски и френски език, в същата година е имало немско издание, както и няколко англоговорящите (в Лондон, Ню Йорк, Торонто), малко по-късно - на испански, италиански, шведски.

Милош говори за Литва в своята Нобелова реч: "Добре роден в една малка страна, където природата е човешки и пропорционално на лице, където в продължение на векове съжителстват помежду си на различни езици, различни религии. Искам да кажа, Литва, земята на митове и поезия. Въпреки, че моето семейство, тъй като XVI век, използван на полски език, тъй като много семейства във Финландия, шведски и английски език в Ирландия, както и в края на краищата, аз лак, не литовски поет, но природа и може би литовските духове никога да ме напусне. Ами чуем детските думи на литургия на латински, да превежда Овидий в училище, научете католическата догма и извинително. Благословен е този, който беше даден съдба в училищните и университетските години, този град, това, което е най-Wilno, град старомоден град Барок, италиански архитектура, прехвърлени в северните гори, град, където историята е включено във всеки камък, град с четиридесет римокатолическите църкви, но също така и комплекти синагоги, евреите в тези дни той бе наречен Йерусалим от север. Само като се превърне в университетски преподавател в САЩ, аз осъзнах колко влезе в мен от самите стени на стария ни университет запомнящи формули на римското право, история и литература на стари Полша, които изненадаха младите американци притежават характеристики: добродушен анархия razoruzhivayuschim ожесточени дебати хумор, чувство за органична общност, недоверие на централизирана власт. "

Краят на този дълъг период от ритмично риторически проза предполага, че "политически писател" Милош не смята напразно. Но всичко това парче земя на митове и поезия на Овидий, пише за архитектура Вилна поет. Литва и град Вилнюс, посветена на стотици редове от стихотворения, поеми и Milos, стотици страници от неговата проза и есета. И въпреки че на първата книга на проза, Милош - "Captive Mind" - е една книга на политическа, беше политически трактат, памфлет, но в тази книга, в главата "балтийци", спомня си той Литва, и в глава "Gamma - или историята роб", говори за неговата съученици, не пропусна да припомни Вилна и живописните околности на обичния град.

От 1921 Милош е бил в полския Wilno на полски физкултурен салон. В мемоарите си книга "Native Европа" (1958) физкултурен години, посветени на ръководителя на "католическа образование": Милош казва, че в гимназията, където той се научава стойността на свещеник-префект "не е много различен от това, което е по-късно в Централна и Източна училища Европейският учител на марксизма-ленинизма. " За тази фраза е лесно да се отгатне, че с свещеник-префект Ученикът Милош воюва. Свещеникът Мислех, че е атеист, но не бях прав: Milos, по собственото му признание, беше дълбоко религиозен характер, но с тенденция към анархизъм, бунт, ерес.

Така че аз го заведе на полската култура, в която е израснал и който по-късно е описано в книгите му по света с културата на света, за да знам. През 1969 г. Милош започва своята "История на полската литература" (на английски език, следователно, за англоговорящи ученици и любопитни хора) изявление за огромната роля на "еретични" свободно мислене елементи на полската култура. Полша XVI и първата половина на XVII век, "държавата без огън", както гордо пишат полските историци, е, според Милош ", рай за еретици." "... И въпреки последвалата победа на Контрареформацията, Духовното наследство на бунт никога не е бил изгубен, на публицисти на Просвещението и демократите на ХIХ век преминали неговите либерални интелектуалци на нашето време. Любопитно дихотомия се наблюдава повече или по-малко постоянно в полската литература, а именно емоционалното морализъм, очевидно подхранва силни останки от християнската етика, секуларизма и съжителствали с изключителна скептицизъм по отношение на всяка догма (религиозна и политическа). "

Тук, разбира се, не само идеята за историята на полската култура и лично кредо тук. И лична изповед, самоанализ-психолог записващото устройство. С неговата упоритост и чувство за противоречие Милош постоянно сръчква лицето му читател "nepravovernost". Той търси пълнотата на истината. Той търси диалог с много религии, философии, концепции на този век и предишните векове. Подобно на Владимир Соловьов, смята, че нито православен, нито католик, протестант, нито не е нужно всичко на християнската истина, цялата му пълнота, Милош не признава монопола на някой от клоновете на християнството. Роден е на границата на Рим и Византия, той е с голям интерес се отнася и за православната църква; припомняйки как през зимата 1916/1917, той играе в България със своя приятел Pavlushkov "брадатия Стария Believer син на Аврам" Милош веднага шокира своите католическите читатели на такава декларация, "библейския Авраам винаги ми се струваше тогава по този начин, а не по друг начин."

Но студентските си години той чете и много различни книги.

Всички права защитени booksonline.com.ua