Политика естетически функциониращи механизми, резюмета

В същото време би било погрешно да се смята, че взаимодействието между политиката и изкуството може да бъде само едностранен. Историческите особеностите на властите доказателства за противното, обаче разработи преди споменатите проблеми, е важно да се разгледа самата същност на изкуството.

Търсенето на произведения на изкуството, е чудесно, и увеличава като социално развитие, това е вярно, че "удовлетворението на желанието да възкръсне." Отдавна са на производството и потреблението на произведения на изкуството са загубили своята взаимна независимост, и предлагането зависи от търсенето. Но нуждите са много по-големи, до голяма степен се дължи на нарастващата си аудитория и голяма вариация на аромати. Наистина, на пръв поглед, преди човек в днешното общество, разкрива безпристрастни преди селекция: поп-култура съжителства с класическа музика, модерен за постмодерната, абстрактен с социалистическия реализъм. Фенове могат лесно да намерят почти всички жанрове. Такава дисперсия е преход от монизма, включително политически и естетически плурализъм като организационен принцип на обществено-политическия живот. Националната става същността на изкуството, но само цвета си.

Както е отбелязано, в допълнение към физически капитал, областта също доминираща капитал, което се разбира възможността за ефективно въздействие върху масите, и тази възможност в изкуството е доста голям. Каква е неговата основа?

Арт исторически принадлежи на цялата област на човешкото съзнание, която има сериозно влияние върху способността да се прецени на индивида, както и на социалните отношения между хората. Тя е тясно свързана с обхвата на колективното идеал ", над - I" в терминологията на Фройд. В допълнение, естетика има монопол върху използването и тълкуването на такива дълбоки корени в концепцията за колективното съзнание като "отлично", "отвратително", "възвишен", "смешно" и т.н. С значително въздействието на нормативните актове, както и може да създаде универсална възприятие в в рамките на дадена култура, която да служи като един вид стандарт и са в състояние да оказва силно влияние върху обществото. Арт като професия и художник, разбира се, официално признат в съвременното общество е традиционно се смята за по-широко споделена стойност, тя осигурява защита него, както и на зачитането и средства за издръжка. И накрая, [c.154] много характер на изкуството предполага възможността за силно емоционално въздействие върху хората и вековните механизми на действие на този функционира добре.

Сега е възможно да се твърди наличието на текущо и интензивна борба между различни средства за надмощие в областта на културата. И освен за хора и организации, които са пряко свързани с производството на изкуството, в борбата може да бъде включен също политически, икономически и други сили, които имат свои собствени интереси (Въпреки това, както се изтъква от Бурдийо, поради специфичните художествени сфери, политически и икономически агенти обикновено работят зад кулисите). Тази конкуренция поради трайната привлекателност на изкуството, неговата материали и други ресурси и възможности за масово ефект. Отличителна черта на борбата в тази област е, наред с други неща, акцент върху бетон-исторически тип човек и неговите нужди, тя намира израз по-специално в концепциите за часовете по изобразително изкуство.

Така че, обобщавайки, можем да кажем, продължаващото значение на сферата на естетическата и поради механизма си на политическа сила в живота на обществото. И съвременни теоретични конструкции и новите научни дискурси, които характеризират постмодерната епоха, са възможни по-пълно разглеждане на въпроси, формулирани само в тази работа. В същото време превръщането опит от двете съвременното общество и околните схеми реалността на възприятията, принуден да се съсредоточи върху проблемите на социалната и културна идентичност и политическа практика. Пълното разкриване на политическа сила, която определя цялата система на колективното човешко съществуване, е невъзможно без задълбочено проучване на механизмите на тази власт, без да се отчитат антропологични и културни фактори.

Marx икономически и Философски Ръкописи на 1844 // К. Marx и F. Engels, SO-. 2ро изд. T.42.