Основи на учението суфийски
Navigator. Основи на учението суфийски
Суфизма - древна традиция на духовно развитие, сега е на обща навсякъде.
Това стана в лоното на исляма. Въпреки това, някои суфийски учители-шейхове казват, че суфизмът не може да бъде ограничено или определена религия или определен исторически период или конкретна фирма или конкретен език. Суфизма те наричат "чиста есенция на всички религии", и вярвам, че суфизма винаги е съществувала, но външния му вид е променен в съответствие с определена културна и историческа среда.
Суфиите, които често се наричат "мъже на истински същество", от век на век са в света с учението му и неговото изкуство, което отразява мнението им за красота. Суфийски символика, образи и мотиви проникват голяма част от Източна фолклор, литература, особено поезия. Това е почти всички персийски-ирански класическа поезия, получена в световен мащаб се обажда. Парадигмални имена стоманени суфийски поети: Sanai, Руми, Хафиз, Джами, Низами. Същото, но в по-малка степен, може да се каже за арабския и тюркски литература, поезия, фолклор.
Какво е суфизъм?
Коренът на "суфи" е "чист". Тя отговаря на същността на учението суфи и духовно направи най-доброто от своите представители. Истински майстор на суфизма, истинските суфите, наистина чист от догматизъм и фанатизъм, без каста, религиозни и национални предразсъдъци. Присъщи суфии сериозен ангажимент за етично чистота и безупречност, е допринесло приписва на тях в арабския свят, повече от едно заглавие - Рицарите на чистота (Sahaba-е-Safa).
Поради голямата гъвкавост и отвореност на външни влияния, суфизма сега е нееднороден образование. Нейните различни течения, тенденции, училища, групи се различават изтъкване на някои аспекти на методологията, като се предпочита от тези или други практически техники. Сред броят им обикновено определя редица добре известен със своите древни поръчки традиция и 12 голяма ( "майка") братство като alkadiriya, Naqshbandiyya, maulaviya т.н. В допълнение, има много други структурни образувания на суфизма: малки братства, общности, центрове, манастири, кръгове.
Основи на учението суфи.
- суфизма се основава на идеята, че Вселената е съставена от седем "домейни на съществуване." Ние говорим за многоизмерно пространство.
- фините пространствени размери, които суфиите наричат Зат, е жилището на Бог в аспекта на Създателя. Създател и цялото разнообразие на творението (в суфи терминология - Sifat) образуват Абсолюта. Създател прониква цялото творение с Неговата любов.
- Многоизмерим човешкото тяло, които са сходни по структура с многомерната структура на Абсолюта, може да разкрие по-фин "форми на живот". Това се постига чрез процес на себепознанието и подобрение.
По този начин, само чрез разбирането на истинската си природа на човека може да се постигне директно възприятие на Бога и намиране на единство с Него. Това е много кратко и ясно изразява един от хадисите на Сунната, който гласи: ". Който рамките # 225; е себе си - в рамките на # 225 на; а Бог" В последния етап от разбирането на отделния човешкото съзнание се слива с Божественото съзнание. Тази крайна цел е описана в Sufistic, тъй като по-високата състояние на съзнанието Бъки-би-Аллах (вечността в Бога). В хиндуистки и будистки традиции, тази концепция е - кайваля, Mahanirvana, мокша.
В суфизма се основава на любовта (mahabba, hubb). Суфии понякога дори се говори за неговото учение като "Химн на любовта" и го наричат Tassili Woori - "любов-визия." Любовта се смята за суфизма като тази сила, която води до постоянно укрепване на vklyuchonnosti чувство в Бога. Този процес води до осъзнаването, че няма нищо, но Бог в един свят, който е едновременно и любящ, и любов.
Един от основните принципи на суфизма - "Ishq Аллах, Аллах Mabuchi" ( "Бог е любящ и любим").
Наистина любящ Суфи постепенно потъва, мивки и се разтваря в Твореца - в своята любима.
Възприемането на Бога като Възлюбеният идва от пряк, непосредствен опит. Суфиите го описват по следния начин. Когато човек минава определено разстояние по пътя на любовта, Бог започва да подпомага много по-активно на търсещия го съставяне на Негово Обител. И тогава човек започва да се чувства по-ярка отговор Божествената Любов.
Нека да видим как да се развие такава любов, която води към Бога, въз основа на понятията Джалал ад-Дин Руми.
1) чрез разработване на емоционално, искрена любов към всички най-красивите и хармонично в света;
2) чрез активно, саможертвена любов услуга на хората;
3) след това - чрез разширяване на кръга на обич във всички прояви на света, без разлика; Суфите казват за него: "Ако се прави разлика между нещата, които идват от Бога - не сте човек на духовния път, ако смятате, че диамантът ще ви възвиси и унижават проста камък - че Бог не е с вас.";
4), разработена тази любов към всички елементи на Сътворението се пренасочва към Твореца - и след това той започва да се види, по думите на Руми, че "Възлюбени е във всичко."
Очевидно е, че концепцията за любовта е идентична с тази, представена в Бхагавад Гита и Новия завет: едни и същи основни етапи, същите акценти. Истинската любов се вижда в суфизма, както и в най-добрите духовни школи на индуизма, будизма, християнството - като единствената сила, която може да доведе до Бога.