Обобщение есе защо трябва да бъде морален

Имате въпроси като: "Защо трябва да бъде морален" и "Защо трябва да не бъде егоист" недвусмислени отговори? Има ли еднозначен отговор на този вид на тяхната по-важен или по-малко важно?

Колко векове хората са чесане главите си над проблемите на морал, етика, и като цяло по всички въпроси на живота "човек сред мъжете"! Едва ли можем да бъде погрешно, ако се каже, че историята на тези въпроси е не по-малко от историята на човешкото общество, както и тяхното значение се дължи на факта, че те са предназначени за решаване на всички конфликти и несъответствия, които произтичат от простия факт, че ние на тази земя Ние не живеем в изолация, но в едно общество, на собствения си вид.

Дори древните гърци използват, за да се каже, че човек - социално животно. И въз основа на този факт, морал е по същество една концесия за техните интереси, нужди и удобства в полза на обществото. Моралът не разполага с удобството на този конкретен човек, а напротив - това е набор от обременителни правила за поведение в противоречие с по-голямата част от краткосрочните си съоръжения. Следвайте само техните съоръжения - най-вероятно това означава да се откаже от морала.

Морал, по дефиниция, е социален продукт, а не физическо лице, а не на изобретението на един-единствен човек. Това означава, че е налице морален като плод на човешките отношения в обществото и се отнася също е само на едни и същи отношения (норми на поведение на хората по отношение един към друг). Съответно, на критериите за коректността на определени морални норми на обществото са интересите на оцеляване, а не интересите на индивида.

Моралът - е, в това число, целесъобразно поведение на хората в обществото, разработена от пробата и грешката. Едно общество, в което твърде дълго забавяне на процес на развитие на тези кодекси на поведение просто се самоунищожава.

От известно време да поддържа тези стандарти (срещу който винаги ще има застъпници) трябва да принуди (или лидер или по-голямата част). Но обикновено на следващото поколение, дори в детството, отнема по-стари тези норми като естествен и уникален. И така - толкова дълго, колкото условията на живот отново няма да се промени, както и някои морал би било в противоречие с новите реалности на живота. След това отново започва спонтанен процес на разрушаване на някои норми и формирането на друга, по-подходяща за новите условия.

Морал, по дефиниция, е необходимо за оцеляването на обществото. Не е обмислено, то се показва в "естествен подбор", в който всяко неприемливо (което води до унищожаване на обществото) стандарти просто изчезват (често с хора, които се опитват да се придържат към тях), и там са само тези, които насърчават оцеляването.

Следователно един прост извод: този, който предложи завчера морал, бяха избрани и завчера е ефективно в обществото. Ако условията на живот на обществото, тъй като след това се е променило много, поуката от днес трябва неизбежно нещо различно. И това може да бъде ефективно само днес морал в днешното общество. Единственото изключение - този преходен период, когато морал е все още в етап на пробата и грешката.

Увеличаване на несъответствия между масата на моралната практика и да се формализират норми винаги показва проблеми в обществения живот. Нещо повече, проблемът може да е сигнал за необходимостта от два вида промени: общоприетите морални норми са остарели и трябва да бъдат заменени; или развитието на материалните обществени отношения е отразено в морални норми, е отишло напълно грешен начин, в това, което се очакваше, а процедурата е необходимо да се поставят нещата в тази сфера.

Моралът не трябва да бъде непоклатим като скала. Тя трябва точно да отговаря на условията на живот на хората. Общи условия варират - може да се промени, и морал.

Въпреки, че за да бъде морален (т.е. повече се ръководи от интересите на "ние", а не "I") може да се окаже голяма тежест за даден човек в определена ситуация, обаче, в стратегически план, тя може да бъде победител, защото той е член на едно и също общество. Въпреки това, не всички са готови да се жертва в името на бъдещето на днешната цица кран, и на изкушението да "хване" малко за себе си може да е твърде голям. Затова обществото се интересува от факта, че неговите членове, колкото е възможно да спазват стриктно установените морални правила в него - толкова много, че почти всички известни историята на човешките общества и цивилизации, построени за създаване морални норми на божествените заповеди. Но съдбата на Бога - не само съда, пред който човек може да съдържа отговора; да отговаря за действията си, той може едновременно за хората, и пред него.

Разбира се, като един морален или неморален акт, човек рядко мисли за "общество". Но поуката от установяване на модели на поведение като готов обществени интереси вече е осигурена. Разбира се, ние не трябва да мислим, че интересите на някой умишлено внесеш поправка и след това екзекутирани в моралните кодекси. Нормите и правилата на морала се формират от естествената история, по-голямата част спонтанно. Те произтичат от дългосрочна маса ежедневната практика на поведението на хората.

Моралните изисквания приемат най-различни форми: тя може да бъде директно норми на поведение ( "не лъжи", "честта си старейшини", и т.н. ...), разнообразие от морални ценности (справедливост, хуманизъм, честност, скромност и др ...), ценности както и моралните и психологически механизми на самоопределяне (мито, съвестта).

Погълнат морал на всеки индивид в ранна детска възраст, когато дори самият той дори не осъзнават какво е нужно, и това, което е от обществен интерес диктува. Въз основа на тях, бъдещият човек, расте, оформя в ума си вашия индивидуален модел на норми, ценности, тяхното бъдещо поведение. Вътрешните мотиви по този начин формират, както и за контрол на поведението на човека, обикновено наричани съвест.

Така че сме измислили защо човек трябва да бъде морален - това е необходимо за оцеляването на обществото, в което живее, а оттам и за собствена-медиираната му оцеляване. Това само може да си позволи Робинсън на пустинен остров си да живеят без морал - но след толкова дълго, колкото изглежда няма петък.

Нека сега да разгледаме въпроса за това дали едно лице трябва да бъде егоист. Нека започнем с факта, че ние даваме на класическата дефиниция на егоизъм, взети от всеки философски речник. Например: "Егоизмът - това е жизнено важно принципът и морално качество, което характеризира човек от гледна точка на връзката си към обществото и другите хора, намираща се в това, че човек се ръководи в поведението си само собствените си интереси, без да се вземат предвид интересите на обществото и тези наоколо." От тези източници научаваме, че егоизъм в историята на човечеството като цяло имаше отрицателна оценка. Освен това, предоставянето на съзнателно ползи личен интерес като основен принцип на живот, се възприема по всяко време като неморално.

Въпреки това, когато пита: "Защо трябва да не бъде егоист?" - получим отговор: "Защото това е добро за обществото," - тя може да бъде един нов въпрос: "Защо трябва да мисля за това, което е добро за обществото, ако не донесе никаква полза за мен?". На този въпрос само един отговор е възможно: "Защото не трябва да бъде егоист". Както можете да видите, ние стигнахме до едно и също, за да започна.

Каквато и да е заварена и обединена общество не е било, то винаги се състои от индивиди, с уникалната си и силно индивидуален "I". Целият свят, всички хора, всеки един от нас вижда през призмата на "I" (егото) - така че ние всички са подредени. Нашите лични интереси и желания не винаги съвпадат с тези диктат общество - в това число и чрез морала. Означава ли това, че в такива случаи ние винаги трябва да се ръководят не от желанията и волята на общността?

Историята е налице примери, когато верния отговор ще бъде - ". Не, не винаги"

Първо, моралните норми, които съществуват винаги по достатъчно общ вид, не винаги могат да дадат точен и правилен отговор в конкретни случаи. Например, винаги има благотворно така наречената "свещена лъжа"?

На второ място, морални норми понякога може да са в конфликт помежду си. Можете ли да откраднат хляб, ако любимите си хора умират от глад? И пари за лечение?

На трето място, самото общество не винаги трябва да собствените си най-добрите нрави - всеки знае за "Не убивай", включително съдия, бяха осъдени на смърт, и генералите, и палачите, и войници. Това, което се случва в действителност?

И това не е дори на най-сложните въпроси. Животът понякога ни поставя в такава ситуация, от която е трудно да се намерят най-подходящия начин за излизане, когато страдат, без да намери отговор на въпроса "как трябва да направя?". Мъдрият човек може да ви посъветва: "Слушай сърцето си." Наистина, понякога само сърцето може да подканя по правилния начин.

Но е необходимо да слушате сърцето си - и това не е егоистично?

Веднага, за да се предотвратят всички от следните "в третата", "четвърта" и т.н. Аз казвам: нека да погледнем на проблема с егоизма в определен ъгъл, като се вземе предвид факта, че човешкото достойнство е нищо повече от въплъщение на егоизма превръща в жизнена програма на човека под влияние на външни условия на съществуване. Нека да разгледаме всички неморално, това, което се състои от привидно личен интерес, а не като негова същност и като един от несъвършени си оригинални форми.

Налице е егоизъм в най-широкия смисъл на думата, егоизма, на което сме свикнали в ежедневието. Всички така наречената "неморалност" се крие именно в неговата сметка, тъй като тази форма на личния интерес използва всички налични средства, за да се постигне в своя полза в ситуации на местно и всеки ден. Егоизмът е първият вид "вижда" само най-краткия път към целта, но това не винаги е полезно за неговото постигане. Той избутва човек в конфликт с обществото.

И това не стане личен инстинкт за самосъхранение и причината за развитието на обществото като такъв? Тя не е в корените на научно-техническия прогрес, включително обикновен човек мързел, изразено под формата на по-егоистично желание да премине на "раменете" на тежки машини или монотонната работа? Нямате ли любов, милосърдие и други подобни чувства са същите егоистични корените (златното правило на почти всички религии гласи - не прави на другите това, което не искате да направите, за да сте - това е, отнема поуката от чисто егоистични интереси)?

Така че, можем да видим, че първоначалната въпроса "Защо трябва да бъде морален" и "Защо трябва да не бъде егоист", не е нужно категорични отговори. И не само защото те самите морални характеристики не са фиксирани и неизменни, но се променят с развитието на човешкото общество; и не само защото някои форми на егоизъм могат да служат на интересите на обществото, не по-малко от алтруизъм.

Съществото на делото все още е във факта, че от обществото е егоистично да се сложи винаги и във всичките им нужди над нуждите на хората, както и че егоистичните интереси на конкретни лица може най-добре да приложат на практика алтруистично и етични методи за това как вие хора, и те за вас.