Ново-Tikhvin женски манастир роба монашеска

Поставянето на роби - това тайнство, като брак vozlaganie корони. Слагаш навик монахиня, вместо корони. И така uneveschivaeshsya Христос, давайки обет за девствеността преди края на живота
Старейшина Йосиф Afonsky

роба Черно монах ... В някои той предизвиква тъга и съжаление, други объркани и въпроси. По някаква причина, тя се различава от обичайните ежедневни дрехи? Защо е черно? Има ли някаква символика? Светите отци ни казват, че точно когато войниците са влезли във военната служба, наляво предишните си дрехи и облечен в армията, а монахът, като добър войник на Исус Христос (2 Тим. 2, 3), поставя на специални дрехи като ако във всички ръцете на Бога. за изразяване на Свети Павел (Еф. 6, 11). В допълнение, халат черния монах е символ на покаяние, скръб за греховете си, плачейки за изгубения рай на блаженство. Св. Игнатий (Bryanchaninov) пише, че красиви, ярки дрехи не са подходящи за плач за мъртвата си душа 1; те носят черни костюми, в който хората се обличат в знак на своята дълбока тъга.

Перфектно обяснява смисъла на дрехи, както и на монасите, и древния писател на аскет - Saint Симеон Fessalonikiysky: "Свещени образи манастирски ... също като дреха на покаяние, като (начин на живот) печален, смирението и свитост Брукс без излишни украшения и чуждо на всички човешки страсти не само да не се ангажирам с някакви светски мисли и думи и дела, но също така отказва, и бяга от грижите на света ... затова монахът и тъмни дрехи, които той си спомня за смъртта и на вечния оплакване, не живеят местната zhiz ю, но копнее за някои - безсмъртен живот, както и за която се стреми яростно Затова онзи, който е истинският монах, за Павел, и тук любовта на Христос, така че нищо не може да го отдели от Христовата любов (Римляни 8, 35 .. ) и желае да отида и да бъда сама с Христос (Фил. 1, 23). " По този начин, черен цвят на целия манастирски облеклото не е случайно. Също така, всички монашески одежди имат символично значение. Нека ги разгледаме по реда, в който те са поставени в монашески обет.

На първо място - риза на коса или туника. Там са така наречените дълга риза от обикновен плат, но преди тъчаха власеница от камилска вълна и овча вълна (оттук и името) и се носи директно върху кожата, косата и трудно през цялото време боли кълцане си. Тя непрекъснато се сервира с монаха като напомняне за необходимостта търпелив търпението на всички трудности в живота, за присмех на хората, различни страдания и скърби.

На върха на вретище игумен, който извърши обети, тя поставя на прическа paraman. Той е малък правоъгълни карти с образа на кръста и другите инструменти на страданията на Спасителя, и със снимка на него думите на апостол Павел в посланието си до Галатяните: "Аз бо белезите на Исус по тялото ми тежест" (Гал 6, 17.). Според реда на монашески обети, тя е символ на годежа paraman голям ангелски образ и podyatiya добрата игото на Христос, в изпълнение на думите на самия Спасител: "Нека се отрече от себе и да вземе кръста си и следвайте Mi" (Марк 6, 34.).

Заедно с paramanu постави на прическа и кръст (обикновено една проста дървена) - възпоменание на страданията на Господа на Кръста и да подпише наследник него при изпълнение на кръста си, че е нужно търпението на всички случаи на скръб и страдание.

После облече расото (черна рокля), своята простота напомня монахът на клетвата си на доброволна бедност, както и думите на апостол Павел: "вменява всичко да бъде в състояние да си сам, така че priobryaschu Христос" (Филипяни 3: 8).

Колан. обяснение на преподобния Авва Доротей, също има своя символика. На първо място, по думите на монаха, той е символ на това, което един монах винаги трябва да е готов за безкористна работа, която в действителност и във всекидневния живот ние сме готови да започнем всеки бизнес, първо на херпес зостер и едва след това да започне да се работи; Нищо чудно, че Господ в Евангелието казва: "Кръстът ви да бъде препасан" (Лука 12, 35.). На второ място, тъй като времето, в древни времена е направена от кожата на умрели животни, то е възможно да се помисли за символ на убийството на похот, както и напомняне за думите на Апостола: "унижавам UDA твое, която се пролива за земята: блудство, нечистота, страст, похот, зло ..." (Колосяни. 3, 5).

Следваща дрехи - мантията. нарича ранг на монашеските обети "дреха на веселие и радост." Тази дреха бележи депозит от скръб и объркване, които обикновено идват от разбирането ни скърби и беди, и непрестанна духовна радост, монаси, придобити чрез придобиване на благодатта на Светия Дух чрез обет за послушание, повторно въвеждане в тясно духовно общение с Господа.

След расо носи мантията. че ранга на обети, наречена "дреха на спасението" или "нетленни дрехи и чистота." От една страна, това означава да се защитят и покривност на Бога, а от друга - за стабилно изпълнение на един монах на правилата на избрания от него начин на живот. В никакъв ръкави рокля, която бележи факта, че монашески нито страна, нито на другите членове на тялото не са свободни да светските дейности, за греха. В допълнение, мантията е много просторен и може да лети свободно, отколкото прилича bystrodvizhnyh крилати ангели, и показва, че монахът, като ангел, винаги трябва да е готов до всяка Божието дело. "Харесва ми, че всичко тече бързо монашество - .. Те са ангели трябва да лети", - каза съвременния аскет благочестие, молитвата и изповедник, архиепископ Антоний (Golynsky Майкъл).

Светите отци на мантията в сравнение с epanche (голяма) наметало войници, които бяха като Royal Purple 2, и за които всички се научили, че служат на царя. И мантията е знак, че монахът - войник на Христос и затова длъжен да издържа всички страдания, които Христос понесъл за нас. "Защото, когато нашият Господ е претърпял, - пише св. Авва Доротей, - Той беше облечен в червена мантия, първо като цар, защото той е Царят на царете и Господ на господарите, а след това една и съща -. И как възмутен зли хора И така, ние даваме обет да издържат на всички страдания на него. и като воин не трябва да напусне службата си, за да стане фермер или търговец, в противен случай тя ще загуби своята достойнство, и ние трябва да се подвизавате, и не се тревожи за нищо земно, и служи на един Бог. "

Кожуха на ранга на обети се нарича шлема на спасението и се надявам, непорочни, според думите на апостол Павел: "Obolkshesya нагръдник на вярата и любовта и шлема на надеждата за спасение" (1 Сол 5: 8). И на друго място се казва: "И шлема на спасението vospriimite в таралеж vozmoschi Защо Противоположни хитростите на дявола" (Еф 6, 11.17.).

Обувки с пострижение монах в сандали. "За да се непрекъснато бързайки по пътя на Евангелието, тъй като той е действал на планината, където той е назначен живота ни удостои небесните", - казва св. Симеон Fessalonikiysky.

И накрая, монашеството подаде броеница. посочена в този духовен меч, и желае да непрекъснато dennonoschnoe се моли на Иисусовата молитва: "Приемете, брат, меча на Духа, който е Божието слово, с неизменна Иисусовата молитва, винаги бо име на Господа в ума си, в сърцето си и в usteh им трябва да имаш и каза някога: "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния". " Според св. Игнатий (Брянчанинов), упражнение в постоянна молитва е задължение на всеки монах, които са му възложени от Божията заповед и монашески обет. И Св Ioann Златоуст казва: "Братя, моля ви се, не позволявайте да престане някога да правят правила тази молитва, или презирам него инки, използва ли храна или напитка, независимо дали ви служи, или нещо друго пътува седнал прави. Той трябва постоянно да крещи: "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме!" до името на Господ Исус ", отидете в дълбините на сърцето, смирен змия obladayuschago сърцето пасището, спасени и съживи душата непрекъснато да продължи в името на Господа Исуса, но погълне сърцето на Господа. и Господ на сърцето, и нека тези ва - един ".

Това отнема монашество при пострижение като кръст и свещ. Кръст - като символ на вярата и напомняне за думите на Господа: "Кой ще дойде след Мене, нека се отрече от себе и да вземе кръста си и следвайте Mi" (Матей 16: 24.). Свещ същото - като символ на това, което novopostrizhenny трябва да бъде чист и добродетелен живот на се превърне в "светлината на света", по думите на Спасителя: "Тако Да просвети светлината ви пред човеците, Ти може да виждат добрите ви дела и да прославят вашия Отец, Който си на небесата" (Матей . 6, 16).

Това е навик на тези, които са достойни да се заклева като второстепенен схема или мантия. Тези, които се обети в Голямата Схемата или великия ангелски образ, като все още с къклица analavom и голяма paraman.

Куклен - малка островърха шапка, наподобявайки тези, които се носят от кърмачета. За монасите кожуха - напомняне за необходимостта от придобиване на детската нежност, защото, според словото на Господа, ако не се обърнете и бъди деца, няма да дойде в небесното царство (Матей 18, 3.). "Не децата са умовете, но злоба mladenstvuyte" - също казва апостол Павел (1 Кор 14, 30.). Бебе нежност: ако опозорен, не ядосан, ако нещо се отнема, а не тъжно, ако похвала - не суета. Той не отмъсти за обидата и не търси слава. Също така, къклица - тя е символ на Божията благодат. Като качулка обхваща и затопля главата на бебето, а Божията благодат покрива аскет ума и му помага да се молим и да споря страсти.

Анален същата или по-маловажен схема. - това skhimnicheskoe одежди, предна и задна на кръст като знака на кръста, или по-точно, изобразяващ много кръст, и бележи пълна смърт за света и нещата от света.

Shimnichesky paraman различни размери и монашески bolshimi "mnogokrestiem" (включва 40 трикотажни кръстоски).

Така че можем да кажем, че всички дрехата показва монаси да бъдат обвързани с добродетелите: имитацията на нашия Господ Исус Христос в смирен и търпелив прехвърляне на цялото жалко и страдания, кротост, нежност, прошка, скромността и, разбира се, постоянна молитва. В допълнение, Св Симеон Fessalonikiysky и прави още една забележителна сравнение. Той казва, че като монах е като мъртъв в земния живот, а след това можем да кажем, че мантията символизира ковчега, и расото и плъстена материя - погребални аксесоари. Плевели марка главата 3 сър. paramanu същите и други дрехи са изобразявани кръстници, страдащи Спасител и поради монашество сякаш разпнат за света и осигурява съответната обета. Като цяло, цялата монах (както и отшелник), в одежди оприличи разпнат за нас, мъртви и povit погребение плащаница и монарх Господ. Всичко това е за монаси постоянно напомняне за своите основни цели: разпнат с Господа за живота на обикновените неща и умира за нея, възкръсна душа в Духа, и да бъдат участници неизразими духовни предимства, споменати от Сейнт Пол "Ihzhe око не могат да влизат, нито ухо чух и сърцето на човека не е vzydosha, изпитание Бог е приготвил за онези, които го обичат "(1 Кор 2:. 9).

"Така че, - заключава Abba Доротей, позовавайки се на монасите - ще живее в съответствие с нашата облекло за това как бащите каза, не е това, което ние се носят чужди дрехи."

1 се разбира духовна смърт, която сполетява дори нашите предци в Paradise поради лишаване от Божията благодат. Светите отци са писали, че целта на нашия живот на земята е само придобиването на благодатта, за възраждането на душата от Светия Дух, без които е мъртъв като мъртво тяло е лишено от самата душа.
2 Scarlet или лилаво или лилаво роби, които се е облякъл, царе и императори на официални церемонии.
3 рокля, която завърза около главата си, преди погребението на починалия.