Научна библиотека портал мит

Съвет Падмасамбхава цар Трисонг Detsenu

Царят попитал:
О, велик учител, като се опитва да достигне до плода на Буда, на базата на разума, живи същества - ние особено прикачвате изключителна важност за възгледите на изпълнението. Какво означава "да се насладите на мнения относно прилагането на"?
Учителят каза:
Върхът на всички изгледи да има бодхичитта - същността на събуден ум. Всички безброй вселени, Сугата всички десет направления и всички живи същества на трите свята на са една и съща природа.
Можете ли да кажете, "Каква е разликата между Буди и съзнателните същества?" Той се намира само в едно: умът схваща или разбира. В основата на събудена държавата присъства във вас, но вие няма да го признае. Без да осъзнаят, съзнанието му, живи същества попадат в шест потоци на живота. След това може да е, ще попитате: "Как да се разбере решението си?"
Не гледайте извън себе си ум, погледнете вътре! Нека умът ви търси! Пълен увереност, че е природата на ума!
Първо, как възниква ума? На второ място, където той живее сега? В края на краищата, да гледате къде отива! Когато съзнанието ви погледне себе си, той не намери някое от местата, където има, или, където живее или къде отива. Невъзможно е да се обясни: "Това е начина, по който ще се случи." Ние считаме, че умът не е извън, а не вътре. Няма значение, който търси; Не е ли той акта на зрението. Той се изживява като голям оригинален будност, без средна или ръбове като огромната вездесъщност, което е първоначално празен и е безплатна. Този оригинален будност автентичност и самосъществуващ. Тя не се появи сега, но е във вас от самото начало. Здраво решително, че гледката е признаването на този конкретен!
"Имам доверие", това е да се разбере, че умът, като пространство, първоначално присъства. Подобно на слънцето, той е свободен от всякакъв вид е бил в основата на невежеството на тъмнината. Както лотосов цвят, тя е чиста и не е опетнен от недостатъци. Подобно на злато, това не променя своя характер. Когато осъзнаете, че тя е толкова е да я консолидира, това се нарича "притежаването на изпълнение убеждения."

Царят попитал:
Какво означава изразът "собствен опит на медитация?"
Учителят каза:
Слушай, царю! "За да имаме опита на медитация" означава да оставите чиста, без измислици, без изкривяване. Нека останалите ум в естествен, неограничен и безплатен му състояние. Не остави ума си върху нещо външно, а не да го концентрира в, вие нямате център. Да останеш в голямата състоянието на хладнокръвие до голяма степен от природата, нека ума си да се фиксира, като пламъка на газената лампа, без да се разклаща от вятъра.
В това състояние, опитът може да се появи: умът ви може да прелива да стане ясно, или съвсем престанат; може да бъде блажен, лъчезарен и свободен от мисли; Тя може да бъде помрачена, губят отправни точки, за да отидат в противоречие с тази, приета в света. Ако има такива преживявания, а не голямо значение бе прикрепен към него, защото това е просто мимолетно усещане. Тя не се фокусира върху тях и да не ни прикрепен към тях! Това се нарича "собствен опит на медитация."

Царят попитал:
Какво означава терминът "притежание на един вкус в поведението"?
Учителят каза:
"Поведение" тук се отнася до продължаването на медитация не трябва да се разсейва, независимо от факта, че не е обект на медитация. Както реката тече непрекъснато, и да Ви присъствие във всички обстоятелства, дали ще можете да направи нещо, ти лъжеш или седнете. "Равен вкус" означава без прикачени файлове познаване на техния основен принцип покрива всичко, което виждате и възприемат другите пет сетива. Няма нищо да не приемат или отхвърлят. Това се нарича "притежание на един вкус в поведението."

И царят рече:
Това помага "да вземе опасно ждрело движение мисъл"?
Учителят каза:
Когато по време на медитация се появяват рационалното мислене, всички те идват от собствения си ум. Защото умът не е член на някоя специфична основа на самото мислене празнотата лишена от реално съдържание. Като облак, се появи и изчезна в небето, мислейки се извършва в ума и в разтвори ума. В действителност, рационалното мислене е Dharmata.
"Иди опасно ждрело" означава: когато умът е потопен в най-различни мисли, трябва да се обърне внимание на самия ум. Като крадец, взе празна къща, кухи мисли не могат да навредят на празен ума. Това е, което се нарича "да премине опасно движение дефиле мисли."

Царят попитал Учителя:
Както "спечели непоклатима увереност в плода?"
И Учителят казва:
Слушай, царю! Пробуден ум - бодхичитта - не създава на причините и обстоятелствата не се унищожава. То не се е сръчните Буди, а не измислена интелигентни същества. Той първоначално присъства във вас, като вашия естествен собственост.
Когато го научите чрез устни инструкции на учителя си, тъй като умът е родоначалник на Будите, като че ли ще се срещне със стари приятели.
Събудете се с факта, че спонтанно присъства от самото начало, че е свободна от страх и плахост, наречена "притежание на доверието в сектора на плодовете."

Отново царят попитал Учителя:
Какво помага "рязани грешки и ограничения за грешка"?
Учителят отговорил:
Царю, да се надяваме, или страх - тогава правете грешката да неразбиране гледка. Будното предвид - осъзнаване на естественото - крие никаква надежда да се намери просветление, или страх от изпадане в състояние на живите същества.
Има разбиране на медитиращият и обектът на медитацията е да се ангажират грешка: да не намаляват причинява двойна ума. Интегралният характер на вас dharmata безплатно umopostroeny, не обект на медитация, няма човек, който медитира, или процеса на медитация.
Приемане или отхвърляне - да се ангажират грешка: да не намаляват непреодолимо желание и привързаност. Първоначално безплатно и празен природата на ума не е там или, че ще бъде необходимо да се постигне и какво да се хранят привързаност, нито, че ще бъде необходимо да се отхвърли и какво да се хранят враждебност. Тя не разполага ползата, която трябва да се вземе, или лош, той трябва да бъде отхвърлен.

Царят попитал Учителя:
Какво означава "ясно убеждение грешка"?
Учителят каза:
Дори и да се разбере, че умът ви е Буда, - не оставяйте учител!
Дори и да се възприемат, че видимите прояви на ум - не освобождават от конвенционалните корените на силата!
Дори и да не се грижиш за надеждите за намиране на Буда - Почитай възвишен Три Jewels!
Дори и да не се страхуват от самсара - за да се избегнат и най-малките прегрешения!
Дори и ако сте намерили непоколебима увереност в основен природата му - не намалява нито едно духовно учение!
Дори и да притежават опит самадхи, Върховният начини за възприемане и други подобни - да се откажат от егоизъм и арогантност!
Дори и да се възприемат, че самсара и нирвана nondual - не спирайте да покаже състрадание към всички живи същества!

отново попита Царят:
Какво означава "да има прехвърляне на устни учения"?
Учителят каза:
Тези тайни думи Самантабхадра - не е общоизвестен факт, е предназначена за всички. Всички хора с неустоима жажда за вяра естествено възприемат пространството на ума-мъдрост. Така те ще получат за трансфер без да се налага да се преизчисли учителите на предаването линия като мъниста на низ. Хората, които нямат вяра, без почит, които не практикуват, да гонят деветте електропроводи и не получи. Царю, да се засили в пространството на сърцето си неустоим жажда за вяра, засилено чувство на практика!

Отново, царят възложи на учителите:
Царю, в края на венец хора ще жадуват за най-висшите учения, но няма да бъде в състояние да ги реализира. Не след думите на Дхарма, много ще се обявят за практикуване. Въпреки че ще има много braggarts, но малко се подобри. Когато в Тибет, Китай и Монголия Буда Дхарма ще бъдат изоставени от нарязана поща, хората ще станат често срещано явление. Макар че тези упражнения трябва да поддържат Буда Дхарма, така че трябва да ги скриете като съкровище-Терма.
Царю, в последния си живот, ще се срещне с тези учения и тези, които пазят Буда Дхарма. След това, можете да спира подаването на прераждане и да стане видядхара. Така че не ги направят обществено достояние веднага!