Modern маса култура

Изпратете добра работа в базата от знания лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.

Исторически условия и етапи на развитие на масовата култура

Личност като създател на културата, ценностите си

Основи на маса култура

Elite култура като противоположност на маса култура

Има доста противоречиви мнения по въпроса за времето на настъпване на "масовата култура". Някои го смятат за вторичен продукт на вековна култура и, следователно, да го намеря вече в античността. Много по причина, че са се опитали да се свържат появата на "масовата култура" с научно-техническата революция, която ражда нови методи на производство, разпределение и потребление на културата. Буржоа "масова култура се появява за първи в Съединените щати. От една страна, тя е демократизира сферата на културата, а от друга страна, помогна да се проникне в тази сфера на търговски и политически интереси, като извличането на печалба.

Популярната култура - култура на маси, култура, предназначени за консумация от хората; Това съзнание на хората, както и индустрията търговска култура; тя е враждебна към култура на истински хора. Тя не знаеше традициите, няма националност, нейните вкусове и идеали се променят с главозамайваща скорост, в съответствие с нуждите на модата. Масовата култура се обръща към широка аудитория, привлекателни за вкусовете на опростена, тя се преструва на народното творчество.

Популярната култура осигурява стандартизацията на духовната дейност на човека. Човешки масови преживявания и винаги са имали отвращение към образованието и изкуствата. Тя иска да се разсейва от живота, и те не са открили значението му.

Според пазарно ориентирани стоки, ние ще се запознаят с типични поведение, нагласи, общоприетото схващане, предразсъдъците и очакванията за по-голям брой хора.

Един от най-важните характеристики на съвременната масова култура е mythologizing на общественото съзнание. Произведения на популярната култура, както и митовете са базирани на не се прави разлика между реалното и идеал, те не са предмет на знанието и вярата.

Исторически условия и етапи на развитие на масовата култура

Кога и как е направил популярната култура? Що се отнася до произхода на масовата култура в културологията има няколко гледни точки.

Да вземем като пример, най-често в научната литература:

ОБЩА масовата култура се формират при раждането на човечеството, и във всеки случай, в зората на християнската цивилизация.

Голямо влияние върху развитието на популярната култура и прие през 1870 г. в закона на Обединеното кралство относно задължителната универсална грамотност, което позволи на много хора да се научат основна форма на изкуство на ХIХ век - романа.

И все пак всичко изложено дотук - предварително историята на популярната култура. И в истинския смисъл на популярната култура се проявява за първи път в САЩ в началото на XIX-XX век. Добре известен американски политолог Збигнев Bzhezinsky обичаше да повтаря една фраза, която е станала във времето, конвенционалната мъдрост: "Ако Рим е дал на света правото, Англия - парламентарна дейност, Франция - култура и републикански национализма, САЩ даде на света съвременна научна и технологична революция и популярната култура."

Феноменът на появата на масовата култура е представена, както следва. За да век XIX-XX е типичен цялостна massivization живот. Той засегна всички неговия обхват:

- икономиката и политиката,

- управление и комуникацията между хората.

1. Тегло - като недиференциран комплект (.. Т.е. противоположната концепция клас).

2. Тегло - като синоним на невежеството (като на това писание и Х. Ортега-и-Гасет).

3. МАСА - както механизирано общество (.. Т.е., лицето се възприема като придатък на оборудването).

4. Маса - като бюрократизирана общество (.. Т.е., човек губи своята индивидуалност в полза на стадото, за масовото общество). 5. масите - тълпа. Има положи психологически смисъл. Тълпата не мисли, и да се подчиняват страсти. Сама по себе си, човек може да се култивира, но тълпата - варварин.

И Даниел Бел заключава, че маса - е олицетворение на стадо, еднообразието, модел.

В желанието си да види стоката в областта на духовната дейност във връзка с бурното развитие на средствата за масово осведомяване и доведе до създаването на ново явление - масовата култура. Предварително определена търговска монтаж, производство монтаж Онлайн - всичко това до голяма степен означава преместването в областта на художествената култура на едно и също финансово-промишлени подход, който преобладава в останалите сектори на промишленото производство. В допълнение, много организации изкуства са тясно свързани с банковия и промишлен капитал, който първоначално определя тяхната (независимо дали това е филм, дизайн, TV) за производството на търговски, парични, развлекателни продукти. От друга страна, потреблението на тези продукти - Консумация на маса, за аудитория, която вижда тази култура - това е масовата аудитория на големи зали, стадиони, милиони зрители на телевизионни и кино екрани.

Масовата култура mythologises човешкото съзнание, озадачава реалните процеси, протичащи в природата и човешкото общество. Той не успява рационалното принцип в ума. Целта на масовата култура е не толкова запълване свободното време и за облекчаване на напрежението и стреса в човешката промишлена и постиндустриалното общество, как да се стимулира осведомеността на потребителите на получателя (т.е. зрителя, слушателя, читателя ..), което от своя страна представлява особен вид - пасивни, безкритично приемане на тази култура в хората. Всичко това създава личност, която е доста лесно да се манипулират. С други думи, има манипулация на човешката психика и експлоатацията на емоции и инстинкти на подсъзнателните сфери на човешките емоции, и най-вече чувство на самота, вина, враждебност, страх и самосъхранение.

Сформирана масовата култура масовото съзнание е разнообразно в нейното проявление. Въпреки това, той се характеризира с консервативност, инерция, ограничен. Това не може да обхване всички процеси в развитието, в цялата сложност на техните взаимодействия. В практиката на масовата култура масовото съзнание има специфични изразни средства. Масовата култура все повече не се фокусира върху реалистични изображения, както и изкуствено генерирани изображения (изображения) и стереотипи. В популярната култура формулата (и това е същността на изкуствено създаден образ - образа или стереотип) - това е важно.

Въпреки привидната си глупост, популярната култура има много ясна идеологическа програма, която се основава на определени философски причини.

Като част от примитивна култура и се развиват етични стандарти и самата морал като исторически първата форма на обществено съзнание. Сформирана магически и митологични вярвания, въз основа на който възниква в края на етапа на формиране на примитивно изкуство и религия. Най-голямото постижение на първобитното общество е формирането на човека, отделянето му от животинското царство, което даде мощен тласък на първоначалното развитие на световната култура.

В ерата на феодализма култура, основана на издръжка на селското стопанство, което е характерно за просто възпроизводство, тясната връзка със средства за производство на работника, да се съсредоточи върху себе си удовлетворение на основни нужди, връзката на индивида с групата и относителното неделимостта от естествената си среда. Тези особености на начина на производство на базата на изпитаните във времето традиция за духовна култура в този период се характеризира с недоверие нищо ново. Господстващо положение на културата е взел религия да покори всички други форми на социално съзнание. Материалистическата философия, научни знания, разработена тук тайно, ще различни компромиси с религиозен мироглед. Но, въпреки че религията е оставил отпечатък върху развитието на изкуството през този период са били голям успех, например в областта на архитектурата - днес ние се възхищаваме не само готическата катедрала, но цялата ансамбли на средновековни градове култура на капиталистическото общество в много от неговите функции се формира по време на Възраждането , По това време там е насилствена разпадането на социалните отношения и основите на феодалния свят. Културата е активно придобиване на светския характер, човек, считан от много мислители като е равен на Бога. Ренесансът е време на титаните, които са оставили дълбока следа в развитието на различни сфери на културата. Нека си спомним имената на Рафаел, Шекспир, Леонардо да Винчи.

По този начин, теорията на социално-икономически формации дава възможност да се разбере цялостната логика на развитието на световната култура, за да се разберат причините за промяната на някои други видове култура, за да разкрие сложните отношения между тях.

Личност като създател на културата, ценностите си

Кой е истинският създател на богатство, е скелета, рамките на който и да е култура? На първо място, от страна на обществото, които чрез труда си умения задейства върху средствата за производство, т.е.. Д. трудещите се маси. Определяне на основните аспекти на участието на трудещите се маси в развитието на културата.

Кои са основните области на въздействие на човека върху хода на световната история и развитието на културата? Тук можете да изберете три основни възможности, предлагани от отделните исторически процес.

Първо, тяхната дейност, ако тази дейност съвпада с посоката на социален напредък, тя може значително да ускори темпото на историческо развитие, за да направи значителен принос към световната култура. В този случай говорим за постепенното въздействие на личността върху хода на историята.

На трето място, човек може да има противоречиви ефекти върху историческия прогрес. Не са толкова много лица, чиято дейност може да се определи еднозначно - позитивно или negativno.Gorazdo най личността на някои етапи от тяхната дейност да ускори хода на историята, а от друга - се забави. Често е налице ситуация, когато човек е на едно и също време, някои аспекти от тяхната дейност има прогресивно въздействие върху обществото, а другият - регресивна.

Основи на маса култура

3. Фройд философия - в основата на съвременната масова култура. В началото на австрийски лекар и философ psychopathologist на XX век 3. Фройд разработен учението за вродените несъзнателни структури - инстинкти, които доминират съзнанието на хората и да се определи много от своите действия.

В неговата теория за несъзнаваното 3. Фройд го изхожда от факта, че същността на човека се изразява в свободата на инстинктите. Следователно, в живота на обществото е възможно само когато тези инстинкти са потиснати. Има какво Фройд нарича "безсилие" - това е в безсъзнание омраза на индивида към обществото, което се изразява в агресивност. Но тъй като обществото е достатъчно силна, за да потискат агресията способности на индивидите, човек открива, неизпълнени страстите му в чл. Freudianism съществено влияние върху популярната култура се състои в използването на инстинктите си, страх, секс и агресия.

XX век ще остане в историята на човечеството, тъй като век на страха. Опустошителни войни, революции, катастрофи, природни бедствия, допринесли за възникването на световното изкуство култура на образа на "малкия човек". В книгата "Бягство от свободата" American философ и социолог Ерих Фром 3.Freyda последовател сравнява човек на века с малка мишка Мики Маус - Уолт Дисни герои. Фром подчертава, че хората ще гледат без крайните варианти на една и съща тема, ако не и за тях това ще бъде нещо интимно и го затворете. Зрителят преживява малка мишка всичките си страхове и тревожност и щастлив край, в който Мики винаги избягва опасност, му дава на зрителя чувство на удовлетворение.

При изпълнението на инстинкта на страх особено надмина модерното кино, която произвежда огромен брой т.нар филми на ужасите. Техните основни предмети са: природни бедствия (земетресения, цунами, Бермудския триъгълник с неговите нерешени тайни); бедствие (останки от потънали кораби, самолетни катастрофи, пожари); чудовища (това включва гигантската горила, агресивна акула, страшни паяци, човекоядни крокодили, и т.н. ...); свръхестествени сили (това е дяволът, антихристът, призраци, прераждането на явленията на душата, телекинеза).

Катастрофа резонират в сърцата на хората, защото ние живеем в един несигурен свят, където всеки ден и навсякъде има реална катастрофа. От гледна точка на икономическата и екологичната криза, местните войни, етнически конфликти, гаранции от живота катастрофи не съществуват. Така че, постепенно на тема "катастрофа", "страх", понякога не винаги съзнателно притежавали хора.

През последните десетилетия на ХХ век като претекст за изображението на филма на бедствието - и телевизионно всички трагичните събития от политическия живот започва да се използва по-често, актове на тероризъм и бруталното отвличане. И във фураж и на развиването на материала, по-специално, са важни сензации, насилие, авантюризъм. И като резултат - човешката психика, обучени филм бедствие, майсторски естетизирана търговски екран постепенно стават нечувствителни към това, което се случва в реалния живот. И вместо да се налага да предупреди човечеството от евентуалното унищожаване на цивилизацията, като произведенията на масовата култура просто ни подготвят за този термин.

издаване изпълнение жестокост инстинкт An, агресивност в художествените произведения на популярната култура не е нещо ново. Фактът, генерира ли жестоко жестокост спектакъл изкуство в зрителя, слушателя или читателя твърди, Платон и Аристотел. Платон смята, че имиджът на кървави трагедии социално опасно явление. Аристотел, а напротив - от очакваното образа на сцени на ужас и прочистване насилие катарзис получатели, т.е., той искаше да види определен емоционален разряд с опит от получателя в процеса на съпричастност ... В продължение на много години на изобразяване на насилие в изкуството е типичен заден двор на масовата култура. В днешно време "sverhnasilie", която прониква книги, пиеси, филми идват на преден план. Масовата култура е постоянно хвърлят към публиката все повече и повече жесток и брутален филми, записи и книги. Пристрастен към измисления насилието напомня на наркотичната зависимост. Мнозина вярват, че изобразяването на насилие в художествената култура допринася за насилието в реалния живот. Разбира се, вижда пряка връзка между делата, които подтикват към насилие и престъпност ще бъде опростено. Както и романи за четене A.Tolstoy и страст към музиката на Чайковски, не означава непременно да направи човек морално. Разбира се, опитът на възприемането на произведения на изкуството са само малка част от общия натиск върху човешките условията на истинското му живот. Въпреки това, в едно общество на масовата консумация на филми, телевизионни програми, документи - всичко това е част от реалния живот. Арт култура винаги има огромно влияние върху лицето, създаващо определени чувства.

Elite култура като противоположност на маса култура

В много културни експерти считат елитарната култура като антипод на масовата култура. Производител и потребител на елитарната култура, от гледна точка на представителите на тази тенденция по културология на, е най-високата привилегирован слой на обществото - елита (елита на Френски -. Най-добрият избор, любими). Въпреки това, философията и културата е получил широко разбиране на елита като специален прослойка на обществото, надарен със специфични духовни способности. От гледна точка на този подход - понятието елит не е посочено точно на горния слой на обществото, на управляващия елит. Elite е във всяка социална класа. Elite - е част от обществото, най-способните на духовна дейност, надарен с високи морални и естетически наклонности. Това осигурява социалния прогрес, защо изкуството трябва да се фокусира върху постигането на нейните нужди и изисквания.

Elite - за "Ортега" - не е племенна аристокрация и привилегированите слоеве на обществото, както и че част от обществото, която има специален "на органи на възприятие." Именно тази част от обществото допринася за социалния прогрес. И това трябва да се отнася своите произведения hudozhnik.Novoe изкуство и трябва да насърчават ". за "най-добрите" в познаване на себе си. Научих се да разбере съдбата си. Да бъде в малцинство и по-голямата част от борбата "

Културната теория, за разлика от всеки друг и маса елит култура, са формирани в реакция на процесите на техниката. Типичен проява на елитарната култура е теорията и практиката на "чисто изкуство" или "изкуство за изкуството", който е намерил своя курс в редица потоци от вътрешния и Западна Европа hudozhestvennoykultury.

Sternin Г. Ю. художествения живот на България. 1890-1910 GG. М. 1988