Концепцията за предопределението в исляма критерии съдбата разбиране - Ислямът днес, утре
Въпросът за съдбата на предопределението е преследван много умове, и отново, възникващи в съзнанието и се превръща в обект на множество интервюта. Болезнени отражения и дълги дискусии не водят до ясен отговор. В крайна сметка, хората или не обсъждат тази тема или дефинира за себе си изкривен, не съответстват на исляма, разбиране на вярата в предопределението. В същото време, правилното разбиране на същността на вярата в предопределението, играе много важна положителна роля в живота на един мюсюлманин.
От самото начало трябва да се отбележи, че предварително определен засяга не само живота и действията на човека, но и всички фините процеси и явления във Вселената. Каквото и да се случи в по-голямата вселена, малка събитие или глобален феномен, всички от които са предписани, предварително ръкоположен от Бога създател. Ето защо, напълно, точно и подробно, обяснявайки как механизма на нормативни актове и изпълнението на всички явления в живота, не е възможно за един човек. Разберете тайните за управление на Твореца с творенията си човешкият ум не е в състояние да. Въпреки това, ние може да се обърне разбиране на различните аспекти на предопределението в исляма и на целите на създаването си. Ето защо, когато се разглежда задачата имаме тази тема ще бъде правилно да възприемат и разбират тези подробности за предопределението, че Всемогъщият ни каза.
1. Вяра в предопределението е задължително
Това е важна част от мюсюлманския кредо, без които той не може да отиде на небето. Ето защо, без значение къде сме ликвидация мисля за предопределението, те не произвеждат в нас своето отрицание.
А хадис се казва:
"Никой не може да стане вярващ, докато не вярва в четири: в Бог, Който още няма сътрудници, в това, което аз съм Пратеника на Аллах, във възкресението след смъртта и предопределението" (Ибн Маджа).
В друг хадис на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, се посочва, че означава вяра в предопределението:" Дори и да жертват една планина от злато, той няма да се вземат от теб, докато не го направите напълно uveruesh в предопределението. Знайте, че сполетява че не трябва да се преминава, и това, което мина, не трябва да ви стигне. И знам, че ако умреш, без да вярва в него, след като влязат в Ада "(Ибн Маджа).
2. съдбата не може да съдържа несправедливостта
Несправедливост противоречи на божественото естество, така че, без значение, че идва от Бога, не може да бъде несправедлив. Всемогъщият в Корана призовава хората до правосъдие, защото той самият е честно през цялото време.
"Аллах е справедливост, доброта и щедрост към роднини, и забранява неморалност, беззакония и бунт, той вразумява на вас, че вие Razmyslov (и попита)" (пчели, 90).
"И ако да ги съди още стане, съдия с правосъдието - Аллах (само) просто обича" (хранене, 42).
"Кога трябва да се отсъди между хората, съдия с правосъдието. И, наистина, добре онова, което Аллах ви инструктира! За Той чува и вижда всичко "(Жена, 58).
"О, вярващи! Проповядвах пред Аллах, вие държите багажник. И нека неприязънта си към вас ще ви отхвърля от (решение) е валиден. Dish (строго) справедливост - защото тя е по-близо до благочестие (правостоящи). И бойте се от Аллах razgnevit. Наистина, че е запознат с това, което правите "(Ястието, 8).
Несправедливостта и лакомия генерирани несъвършенство на човешка природа и създател е независим и е невъзможно да се открие най-малкото мотив за извършване несправедливи действия.
3. предопределението не лишава човека от свобода на избора
Ислямът се посочва, че всеки има свободата на избор, и е свободен да определи своята линия на поведение. Потвърждаване на наличието на такава свобода са предупреждения от извършване на злото и върши добри мотиви, които се съдържат в Корана. В края на краищата, не е нужно свободна воля човек не би имало смисъл да се отнасят към него с покана, като го накара да добри дела.
Освен това, при липсата на свободата на действие на човешкото наказание за грях, тъй като той на няколко пъти беше предупредил в Корана, че би било несправедливо. И Всемогъщият е далече от истината.
Предопредели съдбата не означава по никакъв начин, че лицето - слаба воля куклен контролирани от по-горе, не е в състояние на самостоятелен избор. Не. В противен случай, ако се приеме това, трябва да се каже, че Бог е направил човек, който да извърши убийство и насилие, за да го избута подлостта и измамата, го принуди да легне и да направи несправедливост, като го накара да разврат и безчинства.
"Аллах не разпореди мерзости! Не можете да започнете да се каже за Аллах онова, което не знаете? "(Жив плет, 28).
4. предопределението - няма извинение за грешници
Много често Libertines, потопен в греха, като се опитва да се избегне отговорност за действията си, обвинявайки всичко на предопределението. В Корана са дадени примери за подобни изказвания:
"Казаха, че тези, които са склонни към партньори (Аллах):" Ако Аллах искаше, ние използвахме никой, но не Му се поклониха нито ние, нито нашите предци "(пчели, 35).
Техните твърдения са неоснователни. Ние вече отбелязахме по-горе в присъствието на лице на пълна свобода на избор, от който произлиза и лична отговорност за греховете, извършени. Разбира се, никой няма да предприеме, за да кажа как работи този механизъм, в който човешките действия са предварително определени и в същото време той запазва свободата да избирате. Това е бил известен само на Господа. Въпреки това, наличието на такава свобода, и, следователно, отговорността не може да се отрече. Коранът ни казва, че човек не притежава задълбочени познания по въпроса за предопределението, и трябва да разчита на мъдростта на Твореца, а не следват интуицията.
"И кажи на тези партньори (на Аллах) Други:" Ако Аллах пожелае, ние бихме съучастници Той не се предадоха (Какво не би направил) и нашите предци, и не забраняват използва нещо, но също толкова невярно мотивирано от тях за тях (грях) все още не е преживял силата на (наказание на Господ). Кажи: "Притежавате ли определени знания за това? Ако "Да", ние си го представя. В противен случай не следвате как техните предположения и изграждане на фалшива спекулации "(Скот, 148).
5. предопределението не изключва необходимостта от усилия за постигане на целта
Вярата в предопределението не трябва да води до факта, че лицето, което седи безучастно, не правим нищо, в очакване на изпълнението на божествената воля. Напротив, Ислямът изисква мюсюлманите да упражнява старание и да положат всички усилия за постигане на резултати.
Когато Пророка, мир на праха му, попита: "Snap-камила или да го напусне и доверие в Бог", той отговори: "Равенство, а след това, доверете се!".
Освен това, мързел и пасивност ще бъде от гледна точка на исляма обвини. Един ден на Пророка, мир на праха му, чух един от бойците, падна на земята, заяви: ". Аллах - моя покровител" Тези думи предизвикаха гнева на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам и той каза:" Аллах осъжда слабостта, така ще се научат пъргавина. И ако след тази победа ще бъде спечелена над вас, казват: "Моят покровител на Аллах."
6. Прекомерно отстъп от въпроса за предопределението е забранено
Същността на тайната на предопределението е Всемогъщия Аллах, неизвестен и да е от Него на творенията. Са незаконни опити да се ровя в изясняването на този въпрос, по думите на този пророк, sallallaahu "alaihi уа Салам:" Ако иска някой да спомене, предопределението, а след това да се въздържат от говорим за това "(По-Tabarani).
За истинската същност на предопределението само Аллах знае славата Му, което означава, че няма значение колко много хора, които мислят за него, подробно предмета, той все още няма да може да разбере. Мюсюлманин трябва да се пазят от вдлъбнатини в мисленето по отношение на предопределението, а не да са свързани с тези изкушения.
Един мюсюлманин трябва да се разбере за себе си основните точки, които са важни за него, че той е независим в действията си и ще предприеме пълна лична отговорност за тях в Съдния ден, че предопределението не съдържа несправедливост и не изключва необходимостта да се намерят начини за постигане на целта. Задълбочаването на въпросите в предопределението не направи кой да е добър и благочестив нужда да се избегне това.
7. Sense вяра предопределеност
Вярата в предопределението ни дава спокойствие и увереност в душите на вярващите, укрепване на връзката им с Твореца. Където и да е бил там вярващ в каквато и ситуация той не е бил, той знае, че няма да има нищо друго освен предопределя от Аллах. Това дава на мюсюлманина чувство за независимост и свобода от някой друг освен Аллах.
А хадис се казва: "Ако всички хора се събраха, за да ви навреди, те да ви навреди, само това, което Аллах е определил."
Ясен израз на истинската вяра в предопределението е един епизод от живота на Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам за миграцията си от Мека в Медина. Мистерията на преместването, Пророка на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, използва всички възможни средства, за да се гарантира успеха на бизнеса: той приготвя стойки, намери диригент, той отиде в обратната посока от страна Медина, да обърка белезите, помислете за начини за производство на информация за храните и ситуацията Мека. Въпреки това, когато всичко възможно, е направено за тях и езичниците дойдоха в пещерата, която закътан Абу Бакр и Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, като показа постоянство и дълбока вяра в предопределение на Аллах. Абу Бакр, Аллах да бъде доволен "anhu, каза:
Когато ние се криехме в пещера, видях съдружаващите краката повечето от главите ни и каза: "О, Пратенико на Аллах, ако някой от тях гледа в краката му, а след това не забравяйте да ни види!" (В отговор на пророка за мен, Бог да го благослови и да Салам) заяви: "Какво мислиш, о, Абу Бакр, на две, една трета от които е за Аллах? "(Ал-Бухари, Муслим).
Освен предопределението да се избегне гордост и самохвалство права за постигане на успех, както и прекомерната тъга в случай на повреда. Този аспект на вярата в предопределението изрично посочено в Корана:
"Нищо не сполетява на събитията на земята или в душите си, без да се, че не е в писмен вид, преди да я създадете. Всъщност, това е лесно за Аллах! Това не скърбя, че сте издържали, а не щастлив, че си дошъл. Аллах не обича всеки обича да се хвали арогантен човек "(Iron 22).
Ислямът носи силна личност, проявява усилия, за да се постигнат резултати, като най-доброто от него, а след това, да се придържа в мир, знаейки, че само това, което Бог е наредил да се направи.
Пророкът, мир на праха му, каза: "Един силен мюсюлманин е по-добре преди Аллах и любов за него, отколкото слаб, въпреки че и двете от тях са добри. Опитайте се, че е добре за вас. Попитайте помощ от Аллах и не показвай слабост. И ако дойде върху вас нищо, а след това не казват: "О, ако го направя еди-какво си" и да каже: "предопределената на Аллах и Той върши, каквото пожелае, а всъщност, думата" ще "отворен възможности за Сатана да действат. "