Когато църквата се отнася до евтаназия личен уеб сайт свещеник Георги Kochetkov

Рембранд ван Reyn. "Петър и Йоан пред портата на храма", 1659 офорт, длето, сухо място. Държавния музей чл Саратов. AN Radishchev Саратов

Q: Как Църквата се отнася за евтаназия?

Отец Георги Kochetkov: Разбира се, Църквата не вярва в "blagosmertie" (думата "евтаназия" се превежда по този начин - "blagosmertie" - като че смъртта може да бъде благословен и щастлив!) Но смъртта не може да бъде благословен или щастлив, или радостен. За никого. Той винаги е мъчение. Той винаги е следствие от греха. Затова Христос се молеше на Отца, че чашата премине от Него. Той дори!

Да, всички ние бихме искали да видим смъртта на един човек държи на по-мирен и спокоен. А в една от молитвите на църквата, звучене всеки ден в храма, ние чуваме: "християнин смъртта на нашия живот, безболезнено, непорочен, спокойно и да поискаш от Бога." Безболезнено, непорочен, спокойна смърт - това със сигурност е най-добрият вариант. Но въпреки че е възможно да се улесни смъртта на мъжа, не можете да отмените страха и ужаса на смъртта. Смъртта винаги е враг на Бога. Затова Христос победи смъртта, а не само страхотен човек за нас, а не само велик пророк, но Божият Син, Този, Който е Бог.

Църква прави смърт по-малко ужасен, че помага на хората да не се обезсърчават. Тези, които работят в хосписи или свещеници, които изповядват хората преди смъртта си, или роднини, които подкрепят останалата част от семейството си, в този смисъл действа нормално и благородна. Но, разбира се, само за да убие човек, само защото това би било трудно преди смъртта си, е неприемливо. Да, има проблем, когато лицето на изкуствените машините могат да живеят почти безкрайно, без надежда за подобрение, а след това е необходимо мярката. В някои страни, сложи таймери, които правят забраните тези устройства, така че хората да не го докосват с ръцете си, че не сме съгрешили пред Бога и пред човеците. Но ние не можем да приемем евтаназия, като право на лекарите, дори и най-честен и приятелски настроени. Тъй като винаги има възможност за медицинска грешка, винаги има човешките страсти - никой не знае кой и по какви причини може да се интересуват от нечия смърт. И не за да отворите вратата към тези страсти и ужасни пороци, евтаназията може да не бъдат признати в съвременния смисъл на думата, медицинската евтаназия. Но във всяко едно отношение в подкрепа на хората по всякакъв възможен начин за улесняване на последните си мигове на земята и това е възможно, и е необходимо, и благороден, и праведен.

Q: Как Църквата се отнася до назначаването на лекарството на пациента, който не може да устои на болката?

Отец Георги Kochetkov: наркотици, както и змийска отрова, до известна степен, могат да бъдат полезни. Тя може да бъде лекарство. Ако човек не може да търпи болката, потиска болката - това е благородна кауза. Разбира се, възможно е да се злоупотребява с наркотици - едно лице може да бъде наркоман. Ето това е на границата не трябва да отидете с някой някога. Но само по себе си е необходимо този вид терапия. Въпреки това, ние трябва да можем да изберем лекарствата и са известни по цял мярката. Лекуващите лекари в същото време имат много се грижат за тяхното духовно и морално състояние - въпреки това, подобно на всички други хора.

Въпрос: Ако Църквата казва, че е необходимо да се лекува, това е защо тя отрича шарлатанство? Колко сред хората, които участват в това шарлатани, кряка като този?

Отец Георги Kochetkov: Работата е там, че никой не знае какво е по-добре - или шарлатанство шарлатанство. Quack - това е просто боклук. Кошчето може, разбира се, да се нанасят огромни щети на пациента, който също смята, че този, който действа като добре осведомен човек. А "врач" - е този, който знае, Сейдж. От това, между другото, е получен, и терминът "вещицата", "The Witcher" и т.н. "Вещица" - е този, който знае, "Sage" - е този, който знае повече от другия. Всичко това е един и същ. Какво ви харесва - шарлатанство или магьосничество? Смятам, че не ви харесва нито едното, нито другото.

Аз лично вярвам, че магьосничеството е по-опасно. Въпросът не е дали човек може да се излекува от този или друг човек от физическа слабост, това е важно, какво означава това го прави. Ако средствата са безполезни, тя все още е неизвестно, което е най-добре - коригирана здраве, но загубили духовния път, или, напротив, останалите физически заболявания, но духовно здраве. Ако не се получава в някои случаи, хората да се свързват един с друг, че е лесно да се установи йерархия на ценностите тук. В крайна сметка, това, което прави "шаман"? Ако от шарлатанство някакъв магически действия, които просто да замъгли съзнанието на човека, макар и да приемем, добросъвестно, че правят накуцване създание на царството си на чужди сили, дори да се предположи, че физическото състояние се подобрява, за духовно и морално състояние на лицето в най-добрия, той не се подобрява. Тук трябва да се изхожда от това. И магия като магически ефект не е призната от Църквата. Тя е движение, това разрушава човешката свобода. Но лечението, нормално лечение, а не само на традиционните (може да е неконвенционални методи - акупунктура, акупунктура, разбира се, ако тя не се превърне в някакъв магически актове) - не е приет в мярката.

Въпрос: Как може църквата се отнася до трансплантация на орган или преливане на кръв? Какво се случва с духа на човека? Когато човек е в състояние на опиянение, той взима друг дух. Същото нещо се случва, когато се направи кръвопреливане?

Отец Георги Kochetkov: Не е много ясна връзка алкохолизъм с преливане на кръв, аз мисля, че тя е малко по-прибързано решение. Аз вярвам, че от преливане на кръв и трансплантация на органи по никакъв начин не се отразява на духовната страна на човешкия живот. В крайна сметка, когато Писанието ни казва, че човешката душа е в кръвта му, се, от една страна, не се говори за духа и на душата, и второ, каза за душата, в смисъл на живота, на трето място, казва принципа на живот , записани отговори, живот приемственост. В крайна сметка, това е ясно, че когато човек не е в кръвта, той умира. Но от преливане на кръв - това не е взето от човешка кръв, не се налива от кръвта му, както и че кръвопреливане не е едно и също нещо. човешката душа е в кръвта не е само в смисъла на физическото кръвта, но в смисъл на началото, което помага на човек да живее, т.е. не се обезсърчавате. Трансплантацията на органи е по-интуитивен, по-лесно. Роднина на алкохолизъм - Не знам, никога през живота си не е бил пиян, така че не може да каже дали един човек се влива пиян зъл дух. Тя може да се прилага, ако се съди по поведението на някои алкохолици или просто силно пияни хора. В крайна сметка, това, което правят и да кажа, във всеки нормален начин тези хора не се вписват. Очевидно е, че си от този резултат, като каза, че те се влива в духа на чужденец, зъл дух, духът на мрачния дух на хлъзгав, хитър и от vratitelny.

Въпрос: Възможно ли е да се измъкне от Бог, ако Той е навсякъде?

Отец Георги Kochetkov: Какво искаш да кажеш - навсякъде? Ако смятате, че Бог се разпръсква навсякъде в природата, а след това са само пантеист, или, с други думи, езически, т.е. човек, който не знае, личен Бог, Бог Създателя на света и всичко в него. И ако смятате, че Бог има вездесъщ на имот в смисъл, че всичко може да бъде пропита с духа и любовта на Бога, ако Бог ще изпрати Духа и любовта към хората, или някои събития или неща, това е друг въпрос. Но това не означава, че Бог е навсякъде и във всичко, защото, например, в злото и греха, няма Бог. В никакъв предателство във всяка подлост и гняв, че няма Бог. И всичко това е необходимо, е една добра сделка на човешкия живот. Така че да се измъкне от Божията много лесно, просто влезте в район, където няма Бог. Но дай боже някога правят.

Въпрос: Има ли свобода Дайте пари? Ако отговорът е да, тогава как да се обясни парадокса: свобода - от Бога и любовта към парите - грях?

Отец Георги Kochetkov: Зависи какво имате предвид под свобода. Пари и да даде свобода и я ограби. Тя се казва: коренът на всяко зло - алчност за пари. Едно лице може да в някой отношение получат свобода, но и по други начини, за да загубят тази свобода, както обикновено се случва с хора, които имат доста значителен брой. Парите могат да се освободи човек от определена житейска ситуация, но това не е свобода, което е с божествен произход. Ние казваме Бог е свобода, но да кажа друго свобода - свободата, която е присъща на Божия Дух. И Божият Дух не е обвързана и даровете на Духа, също е разведени хора, дори и ако те могат да неутрализират човек физически, дори убиват, или по друг начин да ограничи дейността си в този свят. Ето защо, както и за свобода по отношение на пари за разговори е невъзможно: свободата да се купуват, както и благодат, не е възможно. Човекът, който замислен благодат или да си купите свободата за парите, това е един голям грешник или човек, много глупаво, които не знаят, че парите носи, а това от един човек взискателни. Ето защо, ние трябва да се стремим към свободата на Бога, свобода на духа, но не бъркайте това със свободата на произвол, със способността да живеят самостоятелно, просто ", след като собствената си воля", "като по магия." Това е като любовта. Ние трябва да търсим любовта идва от Бога. Но не всичко, което хората наричат ​​любов е любовта на Бога.

Q: Вярно е свобода - това зависи само от Бога и още от никого и от нищо?

Отец Георги Kochetkov: Вярно е свобода - свободата от никого и от нищо, включително и Бога, защото Бог е свобода, а човекът, който е Духът на свободата, той в Бога. Той не зависи от Бога, той живее пълноценен живот в Бога и в Духа на Бога. Това е голяма разлика. Бог не отнема свободата на човека, освен ако човек не живее под закон, а под благодат и истина. "Закон чрез Мойсей, а благодатта и истината чрез Исус Христос" - чуваме тези думи Еванджелиста Йоанна в първия ден на Великден, и ние, разбира се, че е изключително важно да се помни, че си поставя граници в този свят, границите право, което ни помага в този живот, който наистина поставя някои зависимостта ни, не можем да се ограничим с един закон. Търсим в същото благодат и истина, които не са граници, които не се установяват отношения на зависимост с всеки друг, който се противопоставя робство, робство от всякакъв вид, включително и срещу робството на Бога.