Категория моралното добро и зло

Завършил студент на втората година

Доброто и злото са най-честите понятията морално съзнание, очертава морално и блудниците. В ежедневието, ние често използват думата "добро", но е необходимо да се прави разлика между неговата стойност в абсолютни и относителни понятия. "Добро" в един случай, добре е, че е приятно и полезно, и поради това ценно за индивида, при тези обстоятелства, и т.н., а другата -.... е израз на доброто, т.е. ценно само по себе си .. и служи като средство за друга цел. Добър Второ, абсолютен смисъл - морални, етични концепцията. Той изразява положителни събития или събития в тяхната връзка с най-висока стойност, на идеала.

Добро е това, което се оценява положително, се разглежда като важен и значим за живота на човека и обществото. Доброто е, че позволява на лицето и обществото да живеят, растат, расте и да се постигне хармония и съвършенство.

Концепцията за добро е свързано с две концепции - на доброта и добродетел. Състраданието - собственост на поведение, един вид, което наричаме човек, който обединява хората обичат и помощ. Добродетели се наричат ​​морално похвални човешки качества, те могат да се различават значително в различните епохи и в различни култури. Например, основните добродетели на гръцкия мъдрец имаше гордост, безстрастие, смелост и стриктно изпълнение на задължение. Водещи християнските добродетели на смирение и безразборно акт симпатичен любов, която гледа дори и враговете. Гордост, арогантност, от друга страна, се нарежда сред пороците. Във всички култури носители на най-добрите добродетели са национални герои и светци.

Започвайки от XVIII век. в Европа да получи представа за морала като система от взаимно полезност. В съответствие с мнението на хората, които живеят в момента на философите, добро е всичко, което полезно, т.е.. Е. Всичко, което се среща в изпълнение на човешка потребност. Смесването на доброто и да се възползват заедно, частното предприятие размива критерии между доброто и злото, защото тогава и убийство може да бъде полезно да се срещне нечии интереси.

В морално съзнание на истинския доброто - това е, което е добре за всички, за човечеството и за всеки отделен човек. Но това е достатъчно добър в абстрактен свят, където лицето се нуждае, желания и мнения. Идеалът за добро за всички - това е идеята, указваща посоката на движението на човечеството, тя включва само тези цели, които се свързват хора заедно. Чисто егоистични стойности не могат да бъдат морално добро. Вярно е добро се случва без изчисление, от самото наложи да излея любовта, да го даде на света и хората.

Злото - това е нещо, което разрушава живота и благосъстоянието. Зло - винаги унищожаване, потискане, унижение. Злото е разрушителен, това води до разпадане, за да отблъснат хората един от друг, това е обратното на добро. Морална зло е субективно по произход, то е резултат от рационален избор на лицето. Има две разновидности на такова зло - враждебност и промискуитет. До враждебна желание за унищожение, агресия, насилие, омраза, преднамерен опит да се навреди на другите. Развратът обединява тези човешки пороци като малодушие, страхливост, мързел, неспособност да се контролира импулсите си, желания и страсти.

Природата е сляп в техните естествени форми, лицето има право да известна степен да се ограничи елемент на характера му: да не се поддават на гнева, да не се поддават на изкушения (слава, власт, личен интерес) и да се въздържат от промискуитет. Ето защо, от гледна точка на морала, доброто и злото, разбира като специален вид ценности, които не се отнасят до физически или природни явления и феномени, и се характеризира с умишлените деяния, извършени свободно, гр. Д. действия. Но не само всякакви свободни действия и действията съзнателно корелира с идеала. И накрая, доброто и злото, като морално понятия, свързани с духовния опит на човека и там чрез този опит. Съответно, отчета за добро и зло борба постига най-вече в човешките духовни усилия. Външни действия, макар и полезна на другите, но не и вдъхновен човешкото желание за правене на добро са само на официална церемония.

Трудност при идентифицирането и разбирането на доброто и злото, поради техните характеристики. От една страна, те са универсални и универсален характер, това е. Д. се прилагат за всички човешки взаимоотношения. От друга страна, те се различават и по-специално в пряка зависимост от историческия период и реалните обществени отношения. В допълнение, на понятието за добро и зло не принадлежи на обективния свят, и се отнасят до дейността на морално съзнание, както и различните участници могат да имат различно виждане за тях. Това произтича от субективността на друга функция - относителността на едно и също явление може да бъде в един случай, който да действа като добро и зло, от друга.

Чрез неговото съдържание наложително стойност на доброто и злото са двете страни на една и съща монета. Това се проявява, от една страна, от факта, че те са смислени и vzaimoopredeleny научих в единство, една през друга. Човек открива злото, тъй като тя има видение на стоката; той оценява добър опит от първа ръка какво е зло. На второ място, добро и зло не са само vzaimoopredeleny, те са функционално взаимозависими: почти добър посочва в отхвърлянето на злото, т.е., много добре - той е практичен и активно изпълнение на един мъж е обвинен изисквания на морала ... Това взаимно изключване води постоянна борба между доброто и злото, което определя начина на тяхното съществуване.

Проблемът за добро и зло, справедливост и несправедливост е била и остава централните проблеми на етиката.

Следователно проблемът за произхода на доброто и злото, най-важното в религия и етика.

В своето развитие, етичните учения преминали етапа, в който доброто и злото

разглежда като подчинен сила на човешкото съзнание, неговата воля, и като независим, всеобхватен характер. Поддръжниците на рационалист подход се счита за добра, в резултат на знания и полезност, съответно зло служи, за да ги показател за вреда и невежество.

Ако не религиозно съзнание на стоката се разглежда само като резултат от нашата оценка, тоест някакво субективно позиция, добрата характеристика на религията в полза на мира. Той е онтологична, е дадено от Бога. Нещо повече, самият Бог е добър, най-високата от всички възможни ползи, той - на източника и центъра на човешкия свят на ценности. Така появата на добри завои са предварително определени лица, предшествано от него. Хората не трябва да izmyslivat техните представи за добро и да търсят и да ги отварят като обективна реалност. По този начин те неизбежно ще се стигне до Бога като най-висшето добро.

По всяко време, философи и теолози са се опитвали да разберат смисъла на своя

съществуване, за да проникне в тайната на световния ред, определяне на морален компас, който може да ни насочи към хармония и благодат, за да докаже съществуването на страданието, мъката и други негативни явления в света. Много религиозни и философски системи са се развили от дуализма на доброто и злото, когато замислена като един вид самостоятелно антагонистични сили, за да монизъм, когато тези сили се възприемат като част от едно цяло.

Позоваването.

5. НЕ Лоски Условия за абсолютното добро: Основи на етиката; характер