Каква е целта емблематичната канон и това, което е емблематичен скрипт

"Каква е целта емблематичната канон и това, което е емблематичен оригинала"

Икона е написано в съответствие със специалните правила, които са задължителни за иконописец. Набор от специфични техники на иконопис, който се основава на емблематичния образ на борда, наречен иконописно канона. "Canon" - гръцка дума, това означава "обикновено", "мярка", в тесния смисъл на думата - е строителен инструмент, отвес, с който проверява вертикалността на стените; широк - установен модел, чрез който съпоставя нещо новосъздадената.

Vision дава човек почти 80% от информацията за света. Поради това, че съзнава важността на изкуството за свещената кауза на Евангелието, още в началото на църквата започнаха да се появяват опити да се създаде свой собствен, различен от околните езически и еврейски свят на свещен език на изображението.

правила Иконописни са създадени в продължение на дълъг период от време, не само художници, или, както ги използва, за да се каже, художници, но и бащите на Църквата. тези правила, по-специално тези, които не са свързани с прилагането на технологии и теологията на изображението, е убедителен аргумент в борбата на Църквата против многобройните ереси. Аргументите, разбира се, линии и цветове.

В 691 се е провел на Pyato шести или Trullo, Катедралата, наречен така, защото тя се проведе в залата на Императорския дворец - Trullume. На този съвет бяха направени важни допълнения към решението на Съвета на пети и шести, както и някои много важни за формирането на иконография управляващата православна.

Правилата на 73-то, 82-и 100-те църковни канони започва производство, което да се превърне в нещо като щит срещу проникването на православната икона икона ерес.

И от седмия вселенски събор, състоял се в 787, приета на догмата за почитането на иконите, очерта ролята и мястото на свещените изображения в tserkvovnoy богослужебна практика. По този начин, можем да кажем, в развитието на Чет канонични правила иконографски участващи цялата Църква на Христос, всички негови катедрала ум.

Canon за иконописец е същата като богослужебна харта за духовника. Продължаване на договор за наем на услуги за духовника. Продължавайки това сравнение, може да се каже, че Мисъл за зографа става емблематична скрипт.

Iconic скрипт - набор от специфични правила и препоръки, той учи как да се напише една икона, а основният фокус не се дава на теорията и практиката.

Очевидно е, че най-много първи установени ролеви модели, които вече съществуват в началния период на каноничната иконопис. Един от най-ранните, слязох до наши дни иконопис оригиналите, на които се основава, разбира се, дори по-рано, се считат за да бъдат написани на гръцки, един пасаж от "древности църква историята на Римската Улпия на външната форма на богоносни бащи", датиращи от 993 година. Тя съдържа словесно описание на най-известните църковни отци. Ето, например, описанието на св. Йоана Zlatousta: "Растежът Ioann Antiohiysky е много малък, глава на раменете си имаше големи, изключително постно носа имаше широк издължени, ноздрите, тена бледожълто, очите му хлътнали, големи, понякога светлина приветливост, челото му. открит и голям, без костилка много бръчки, големи уши, малки, много редки, украсени със сива брада. "

Facial скрипт, или както я наричат ​​- образец, personalnik. Той се разпространява в художниците на околната среда в различни издания. Тя може да се нарече "Строганов" и "Bolshakovsky скриптове", "Guryanovsky", "Сия" и др. книга preobrela Fame, направени в безбрачен свещеник на XVIII век и художник Дионисий Furnoagrofiotom нарича "Хермине, или инструкция в областта на живописта."

Така че художниците са работили доста трудно каноничен рамка. Но ако канона беше нещо иконописна окови него, пречещи? Този въпрос е най-често сред хората, които са запознати с историята на изобразителното изкуство, защото тя е светска история на изкуството и изгражда проблем: канона - спирачката, освобождаването на него - творческа свобода на художника на словото от "Сикстинската Мадона" от Рафаело до "Black площад" от Малевич.

Един от съвременните изследователи икони, академик Rauschenbach, много емоционален и в преносен смисъл изрази мнението си за това, което е довело до отхвърляне на всеки каноничен рамка в изобразителното изкуство: .. "средновековно изкуство е в много отношения превъзхожда изкуството на Ренесанса Вярвам, че възраждане е не само се движи напред, тя svyaano и загуби абстрактното изкуство - пълен упадък кулминационна точка за мен е иконата на XV век от гледна точка на психологията на, не мога да обясня това :. средновековно изкуство призиви към интелекта, изкуство, но .. Vågå време и Ренесанса - чувствата и абстрактно. - до подсъзнанието Това е ясен движение от човек на маймуна ".

Това е начина, по който отиде в иконографията на западната римска църква. По пътя на унищожаването на канона, по пътя се възхищавах телесно, емоционално красота - красота, срещу които е насочено 100на правило вече споменах Trullan катедрала: "Очите на прав си, но ето, и съхранение vsyatsem Пазете се от сърцето си, завещавам мъдрост: за телесна chuvstvva удобно донесе своя опит в душата. Ето защо, изображението на диск или на различен от подадената визия чар, поквара на ума и произвежда възпаление на нечисти удоволствия, не позволявайте на предприятието независимо от каквито и да било средства nachertavati ".

По-рано беше споменато, че за предишните поколения, родени и живеещи в православна среда е икона съвсем достъпен език, за език, който е разбираем само за хора, които знаят Писанията, ритуал на поклонение и участват в тайнствата. Съвременният човек, особено наскоро влезе в Църквата, това е много по-трудно да се постигне. Трудността се състои в това, че като се започне от иконите каноничен икона ХVIII век разселени така наречените "академични" букви - всъщност картините на религиозни теми. Този стил на иконопис, който се характеризира с откровен възхищение от красотата на формите, подчертано от декоративен блясък и декорация емблематичната съвет, идва в България с католическата запад и получи специална развитие в пост-Петровата време, в синодалното период в историята на Руската православна църква.

Този период започва със специален указ на Петър I, в която той премахна патриаршията в Русия, и да управлява всички делата на Руската православна църква е назначила служител - на главния прокурор, който оглавяваше лидерство Светия Синод. Патриаршията е възстановена само в общинския съвет на 1917-1918.

Разбира се, политическата и икономическата преориентиране на целия период на съществуване на българската държава, активно инициирана от Петър и подкрепено от следващите управници, нямаше как да не се отрази върху духовния живот на всички слоеве на обществото. Аз го и иконография докоснал.

В момента, въпреки факта, че съвременните художници съживяват традициите на древните български букви, в много църкви в голямата си част можете да видите снимката в "академичен" стил.

Във всеки случай, икона - тя винаги е свещен, то може да се извърши независимо по какъв начин на рисуване. Основното нещо, което винаги се е чувствала степента на отговорност иконограф за работата си на тези, които той представлява: изображението трябва да бъде достоен за прототипа.

"Енциклопедия на православни икони. Основи на Богословския на иконата."

Сайт с uCoz