Как се кръщаваха Вирджински, апостоли, мъченици

КАК кръстени покаял крадец, апостолите, на Божията Майка, на мъчениците?

постмодерната епоха създава своя собствена конфигурация не само в "модерна култура", но също и в "модерна теология", характеризираща се с изравняване на стойността на тайнствата. твърдението, че кръщението е за спасение не е от съществено значение, а "само ефективното средство за подпомагане на лице, на път за спасение", подкрепени от съответните аргументи "съвременни богослови", "Аз се чудя кой кръстени старозаветния праведен, мъдър крадеца, апостолите, най-Богородица, много мъченици и как ранг: потапяне, наливане и поръсване ".

Изненадващо е, че "съвременната теология" Св понижава отговор. Традицията по този въпрос, въпреки доказателствата на този свидетел. От съществено значение смисъла на тайнствата сам Господ казва: "Ако се не роди някой от вода и Дух, той не може да влезе в Божието царство" (Йоан 3: 5); "А Исус им рече: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си" (Йоан 6: 53).

Патристичното интерпретация на словото на Господа казва: "Аз ви казвам, че вие ​​и всички останали ще бъдат изложени на царството, ако не и новороден от Бога и не се получи правилна представа за мен. За раждане чрез кръщение, като светлината на душата, да й даде възможност да се види или да се знае, Божието царство, което е Единородният на Своя Син. Защото Човешкият Син може да се обозначават като мъдростта на Бога и Божието царство. Царството на тоя, Никодим, човек не може да види или знае, ако е роден от Бога "; "Ние не може да има различен начин на живот, той казва: ако не ядете плътта, и така нататък. И Никодим на казват неверниците: как може да влезе в утробата на майка си (Йоан 3: 4)? Ето защо, когато чуваме, че не яде от плътта на Сина, не можем да имаме живот, ние трябва да имат безспорни вяра при вземането на Божествените Тайни, а не да пита: "как". не вземат причастие от него няма да се налага да участват в вечен живот, но да приемем Исус, който е истинският живот "(бл Теофилакт български Коментар на Йоан 3: 5; 06:53 ...).

Св. Василий Велики пише:?.? "Защо ние сме християни Всеки казва, чрез вяра И как се запазват такива, че преродения е същата благодат, служи в Кръщението За какво друго да избяга - Наистина, знаейки тези неща спестяване одобрен от Отца и Сина .. и Светия Дух, напускащи приета нашия начин на преподаване? Great разкаяние ще бъде достоен, ако беше сега сме по-далеч от спасението си, отколкото когато сте вярвали, ако би сега да се отказва от това, което след това беше прието. "(Свети Василий Велики. на Свети Дух на комуникация. Amphilochius на Икония инча Глава 10).

Посочвайки необходимостта от лична ангажираност и добър живот на вяра, традиции подчертава онтологичния характер на тайнствата на лице, и от съществено значение за спасението. Патристичното преподаване показва, че спасението е придобит "чрез светите тайнства и светите добродетели". (Св. Юстин Cheliysky). По този начин, комуникация. Ioann Златоуст казва: "Кръщението не е просто да споделите с нашите грехове, не само ни очиства от беззаконието, но начина, по който отново роден, защото тя отново ни и процеса на обновяване и разкош не по-лоши лъчи на слънцето, разбивайки на стареца и постановката създава. новият ". (Св Ioann Златоуст. вероучителна Word. Словото 1).

Мъченици влезли в царството чрез кръвта на Кръщението, светоотеческо показват валидността на тази форма на кръщението: "кръщението на мъченичеството и кръв, който кръсти Самия Христос, което е много по dostouvazhitelnee други не pokoliku осквернили нова канализация" (св. Григорий Богослов Слово 39 ..).

Традицията показва, Кръщението на св. Йоанна Predtechi. Позовавайки се на съобщение на необходимост Кръщението. Джон Блажени Теофилакт Български забележки ", Кръстител имаше нужда да получат кръщението на Господ, защото той самият, се състоя на фона както от Адам, е заразен от гаден неподчинение. Въплъщение, Христос е очистил всички "(бл. Теофилакт България. Коментар на Мат. Chapt.3).

St Jerome в коментара си върху Евангелието на Матей казва: "Добре им каза:" Остави сега "- за да се покаже, че Христос е бил кръстен във водата (Йоан) и Джон в Духа - Христос; Както и да е, не само ми пречи, да приеме формата на роб, за да изпълни своя характерен смирение. Отвъд това трябва да знаете, че ще бъдат кръстени в Моето кръщение ден на съд. Не само пречка, Господ Исус казва, имам кръщението, което аз трябва да бъдат кръстени. Ти ме кръщавам с вода, че аз ви кръщавам в името ми с твоята кръв "(бл Джером Коментар върху Mf.3: .. 15).
И наистина, скоро Св Ioann Предтеча бил кръстен в собствената си кръв, а следователно и вековни. Ioann Дамаскин пише: "Йоан е кръщавал с полагане на ръце върху божествената ръководителя на Господа и със собствената си кръв" (Св Ioann Дамаскин TIPV.4,9 ..).

"Така че, не се колебайте любимия Божията благодат е съвършен, на мястото, не пречи, независимо дали сте кръстени, или на борда на кораб или на път Филип кръстени по време на пътуването, Пол. - в робство, Христос кръстени крадец на кръста от раните си, а той веднага спечели otverzt врати рай. Така че, нищо не помрачава радостта ми и наслада при завръщането си ти ". (Св Ioann Златоуст. T3.Kn2. 4.Slovo за завръщането на Свети Йоан от Азия в Константинопол).

"Къде са били призовани да духовните пилетата зърното на любовта От водите на кръщението, в която те са кръстени в Неговата смърт Нека слушаме Света Анастасия 7. Синай, че на покаялия се крадец на чиято вода е изтекло от ребрата на Христос стана водата на кръщението, се казва?.: "добавка за птици (т.е.. е. до небесните духове) е летял от водата на живота, на всички птици са изтекли свято разбойник. скочат във въздуха в рояк от птици, покрити с царя - Христос "(св. Димитрий Ростовски Word на Богоявление, ..).

Също така, в традицията на Църквата не се поставя под въпрос кръщението на апостолите, когато сам Господ чрез посочване на тяхното кръщение с вода от Йоан говори за благословен си попълване на Кръщението със Святия Дух, в исторически план се осъществи в деня на раждането на Църквата.

"И като се събираше с тях, им заповядал да не напускат Ерусалим, но да чакат дар на Отца Ми обеща, което сте чули от мен, за Йоан е кръщавал с вода, но вие ще в рамките на няколко дни, считано от сега, ще бъдете кръстени със Светия Дух" (Деян. 1.4-5)

Saint Amvrosiy Mediolansky в своята проповед на Петдесятница, казва за него: "Радвам се, че в този свят ден, както на Великден, се зарадвахме на Великден кръстени оглашените на Петдесятница кръстен от апостолите, според словото на Господа, който да върви нагоре към небето, той каза на учениците Си:". Йоан е кръщавал ДРК има вода, което правите Иматия бъдете кръстени със Светия Дух, не таят много dneh така "(Деяния 1.5)."

Традицията казва, най-близо до Христос, апостолите и на Божията Майка. Така че, Бл. Ioann Moskh заловен в Духовната Meadow:
"В края на краищата, това не е писано за апостолите, че те са кръстени. Няма ли да влезе в небесното царство? - Не! - отговори на него. - Апостолите кръстени, казва за този Stromatevt Clement в петата обема на своя "Gipotipoz". Обяснете на словото на Апостола: "Благодаря на Бога, че никой от вас кръстени," - казва той, "Христос казва, че кръсти една от Петър, Петър - Андрю, Андрю - Яков и Йоан, а те - останалите" (blazh.Ioann Mosch . Duhovnyy.176 ливадна)

Тертулиан говори за кръщение, наред с други неща, се казва: "Ако те (.. Т.е. апостоли) взе човешки кръщение от Йоан, желания и Господната кръщението, защо Господ е призовал едно кръщение, казвайки на Петър, които не желаят да бъдат izmovennym:" който веднъж изми, има отново тази нужда "(Йоан 13:. 6), което, разбира се, нямаше да кажа на някой, който nekreschen" (Тертулиан за Кръщение.).

Този проблем се връща ул Софроний Ierusalimsky и въз основа на традицията, се съхранява в църквата на Йерусалим, свидетелства: "Нашият Господ Iisus Христос с Неговите ръце кръстени Петър и Петър, от своя страна, кръстени Андрей, Яков и Йоан; Яков и Йоан кръстил другите апостоли. Бог и съща майка кръстен заедно Петър и Йоан »(Fragmentum De baptismate Apostolorum - .. Migne PG.87 / 3, col.3372.).

В месецословните Цвят триод на Възнесение Господне наред с други препратки е следният: "Епифаний povestvova: Ти Богослов ДРК Джон Virgin на кръст, Петър и на другите апостоли" (постна цвят, Ед през 6 Summer патриарх Йосиф, л .. 0,451 об.).

Св. Ефрем Сирин в един от химните на Рождество Христово, пита: "Как да ми име за вас. Ще се обадя, ако младоженеца или Господ, която е родила майка му едно ново раждане във водите. " И тук той е отговорен от името на Божията Майка: "Аз съм - Раб и дъщеря, защото сте купили мен и ме кръсти във водите ... И родих новия си раждане в плът, и той стана баща на втората ми раждане" (ул Ефрем Сирин .. Pesnopeniya за коледна, стр. 10 // Създаване, Vol. 5, стр. 151, стр. 148).

По този начин, отговорът на книгите "съвременни богослови" ще бъде дадено от множество Традиция доказателства за кръщение в Светия Righteous този път край, въпреки че, както е отбелязано по-горе, те трябва да имат характер на примери за извънредни събития, и в никакъв случай не е зададено като споделен.