Илин

Какво можем да очакваме от нашите пастори?

В България има голяма борба за религиозна почистване и подновяване. Необходимо е да се предвиди, че тя ще бъде борба на голям стрес, и дълги вдишвания. Българският народ трябва да си възвърне цялата вяра, в който сърцето и ума, съзерцание и ще - ще се слеят в един поток с такава сила, че тя ще отговори и на същия инстинкт; докато нови творчески идеи и създаване на нова християнска култура ще бъде намерен. От християнска пастирска грижа трябва да изчакаме за консултации и съдействие по този въпрос. И православното духовенство ще открият духовната сила, мъдрост и искреността на този подвиг.

Какво сме ние, православните християни, които искаме от нашия РА

открадне? Какви са изискванията и да отидем с тях? Отколкото те заслужават нашата любов и нашата увереност?

Аз няма да говоря за богословско образование и духовна подготовка за пасторална, прозрението и внимателно в лицето. От само себе си се разбира, че духовниците трябва да знаят Писанието и Преданието, и всички учения на Църквата - и по-добре, отколкото ние ги знаят под нас, за да ни помогне в часовете на съмнение и в търсенето на разбиране. Те трябва да овладеят изкуството на душата духовен пастир glubokochuvstviem и ясна визия изповедник, проницателен индивидуалната човешка душа го разбира и е в състояние да го посочите в труден момент от живота по правилния начин. Това е необходимо знание, това изкуство е ценно; не може да има две мнения. Но аз мисля, че ние очакваме повече от тях; че най-важното за нас - истинския и жив евангелския дух. на духа, който свидетелства за нас на Христовата благодат. А това казвам: молитва власт, любяща сърце и безплатно, живеем християнски съвестта ...

Това може да даде един човек богословски обучение, произтичащи от резюмето, суха, логично umstvuyuschego причина, не предвижда сърцето на Христос Спасител и ни помага да го видя? Какво означава абстрактно "екзегетиката" или дедуктивен аргумент в съзерцателни молитва и жилищни пространства на религиозност? Могат ли те да представи доказателства за религиозна душа, която се стреми Божията светлина и огън, в очакване на живия Бог! Колко пъти, слушане на разговора и в чужбина, проповядвайки неправоверен духовници, които мислехме, че за това, как да го богата ерудиция книга и колко пестеливо го в сърцето и спиртните подаръци! Как чужденец е Руската православна душа!

Наистина, няма по-добро религиозно учение, не повече от действителната поле услугата, тъй като силата и искреността на лична молитва. За вяра по-силна и не се разпростира от логическите аргументи, а не от силите ще настоява и не повторение на думи и формули, но от изгледа на живо на Бога. от молитвата на пожар. от почистване, вдигане на сърцата и просвета. от живи съзерцание. от реално възприемане на Грейс. Вярвам, че много зависи от способността на свещеника да се моли искрено и безкористно сърце. Защото, ако той е в състояние на това, и ако той се моли в своята самота. молитвата на Църквата му е светло, чисто и просвети сърцата на енориашите си. Този пламък ще изгори една самотна молитва в своите църковни служби, както и в проповедите си и във вътрешните работи на живота си. И ние, своите енориаши веднага се чувстват в сърцето си, че "Самият Дух" се моли в нея ", с въздишки твърде дълбоки думи" (Рим. VIII от, 26), и че тези въздишки са изпратени до нас от неизказаната начини.

Шепърд, на които е присъщо искреност и силата на молитвата, е като "горящ храст" в неговия район: енориашите си, понякога без дори да забележи и е невежа, да станат съучастници в молитвите му; Топлината се предава до тях вярата си; те са свързани с духовната си мисия. Неговото учение се възприемат по специален начин, не само ума, но и сърцето, дневна съвест и честно ще. разговора си

Изработено творчески духовни практики; те са пропити с живия християнски съзерцание; те идват от сърцето и възприема цялата си душа. И просто среща с него преживява като комфорт и безшумен насърчение.

И това се основава на религиозен закон, според който дълбочината на вярата расте и укрепва в молитва. защото молитвата е възнесението на блажения душата към Бога. който хвърля светлина. Почистване и сертифициращия. Ето защо пасторът трябва да бъде жив източник и управлението на училището на молитвата.

Второто нещо, което искаме да го намерим - живее с любов сърце. В крайна сметка, най-добрият християнското евангелие и комфорт идва от сърцето на доброта и разбиране. Докато човешкото чувство изсъхне и сергии в психически абстрактни теологични конструкции като студен разсъждение на ума и да се присъди, враждебност в дебата и се втвърдява в омраза - докато човек не е на разположение на всички откровението на Господа Исуса. Безсърдечни хора не разбират Евангелието най-важното нещо; и разбиране, а не живеят, а те не го осъзнават. Tough алчност кара хората слепи и глухи. "Реки от жива вода" (Ioan.vii, 38) се влива само за хора, които обичат, за любовта на един мъж отваря очите и ушите - и за разкриването на Христос, както и за живота и страданията на другите.

Ако свещеникът е любовта тя усети в църквата му молитва е чута, и в неговата проповед, Айв намери неговите дела. Кой говори с него или да му помогне, в допълнение има специален чувство: тя смята, че взех от изповедник нещо ценно, жизнена и успокояващо, че той е имал светлината и топлината на духовния огън, че се чувства жив доброта, че той дойде в че отиде, без да каже Христос, когато той говори за любов. За живия сърцето разполага със свобода на доброта за всички: за комфорт на траур, помощ за нуждаещите се, съветът за безпомощните, една добра дума за всеки, един вид се усмихва за цветя и птици. И просто лечение с такъв човек става невидим създание SCHOOL сърдечно усложнение, любящ инсулт, Christian мъдрост. И всичко това е добре и благодат, за истинската изповедник имам подкрепата на християнския дух, духът на любовта и сърцето на съзерцание.

И на трето място, това, което ние се радваме да чуем мнението на нашия пастор - свободен и творчески християнска съвест. Това съвест трябва да живее в него като отделна и независима сила, тъй като мярката критерий за добро и зло, мярката, чрез която можем да се провери, коригира и укрепване на собствената ни съвест. Когато ние понякога безпомощен съмнение и се колебае, той е майстор на съвестта. Трябва да видя ясно и дълбоко; където се скитат и заблуждават, той трябва да знае и да посочите прекия маршрут; където ние питащия, той трябва да има отговор. Той трябва да ни подкрепи в изкушения и съблазни; той трябва да бъде един от стълбовете в нашите люлки и изтощение. Той трябва незабавно да се види ясно, когато има непочтеност, неискреност, предателство; но в същото време - да се запази справедливост в съда и присъдата. За съвестен Християнинът не преувеличаваме - всяко одобрение или отказ в; преценката му се основава на пре-

подчертано всевиждащото на смирение, но се произнася с кураж и сила, защото той казва, че не е, и при условие да го уволни. Имаме нужда от искрен и откровен изповедник, нищо и нищо нетленни, не алчен, безстрашен пред силните и без амбиция; Нуждаем се от дневен център на християнската съвест с чиста пламък и нежна светлина.

Ние самите трябва да му осигури независим и достоен живот: ние трябва веднъж завинаги да отхвърли изискваща подкупите. да гасят в себе си и в нашия пастор идея, ако молитва "купува" с грация "продаден", че не е имало търговия на храма; пастора може да се молим свободно, без да мисли за "развалят" един енориаш може да се обърне към него за помощ, без да се отчита на своите средства и разходи. Грейс и чужди пари една на друга; измери недостоен за Бога дело на монети; че е невъзможно да се унижават своите пастори нужди и заявки. Целта на църквата е дело на духа, любовта и съвестта, въпросът за молитва и съзерцание; и обществото да се оттегли грижата пастир на земята, да му осигурява необходимото и достойни.

Мисля, че всички изразени тук, се отнася не само за православните общности и пастори, но също така и на духовенството на всички християнски и може би най-накрая, най-дълбокото измерение - и не само християнските деноминации. Както и да е - навсякъде диша истинския дух на Христос, събранието ще се радва да има в овчарската си живее източник на молитва, любов и християнската съвест; За тези три основи са ценен и силен циментиране сила на християнската църква като цяло. Не мисля, че в този случай, че изразените очаквания на мен са твърде високи и трудни за изпълнение, тъй като делото на свещеник, пастор и изповедник не е обикновен професия, подобно на другите, но изисква специално призвание и специални подаръци. Тези подаръци не са дадени за всеки, но кои са те, не трябва да нарушават това заглавие. Това не е толкова много в "знанието" и "способността" като "вдъхновение"; не толкова в ритуалната литература, а на пълнота чувство; не в напускането на "необходими", но в духа на сделката. Шепърд, който не знае за тези изисквания и не ги укрепи сърцето си - за това, което одобрява тяхната вяра и молитви, както той води паството си към Бога, отколкото той ще напълни храма си, той ще укрепи неговата енория. Аз питам и не намерите отговор ...

Това е най-важното. Това е най-важният въпрос в следващата религиозна милостта България.

Page генерирани в 0.28 секунди.