Игумена Митрофан (Shkurin) не можем да учим децата си вяра, както и да ги научи математика и физика
- Във връзка с разширяването на присъствието на Руската православна църква в образователната среда, в училище, в духовната и моралната сфера на обществото и родители, учители, преподаватели, обучители имат въпроси, главният от които също така като деца, за да се говори за Бог.
- въпрос, който не бездейства, бих казал, смисъл на живота, тъй като тя е свързана с формирането на нагласи и възприемане на света на децата, техните морални, волеви компонент, който определя силата и надеждността на основата, върху която се гради идентичността на гражданин, един човек. Християнин.
Въпреки това, в даден исторически период - времето на светската държава, общества и "изми", когато в обществения диалог, в среда, където обучават и възпитават деца, изключително противоречиви мнения за Бога, въпросът за това как да се говори за него, е необходимо да се направи разграничение между социокултурна ситуация ,
Има образователна и възпитателна среда за churched деца или деца, които са привлечени от Божия църква - churched семейства, неделни училища, православни образователни институции, на православната ориентирани институции за по-нататъшно образование православни духовни и образователни центрове за деца и кадет корпус, православни детски градини, Православни приюти. Душите на децата в тази среда се отварят към възприемането на истината, и Христос е необходимо ", за да говори на сърцето", която трябва да бъде един със сърце на дете.
Друго нещо, когато става дума за образованието и образователни среди, където в продължение на много години, беше решено да не се говори за Бог на всички, или да говори от позицията на атеизма. Тук, уви, рядко чуят гласа на сърцето. По израза на някои родители и учители: "Ние не правим това."
- Каква е концептуален, методологичен подход за това как да се говори за Бог с деца, далеч от живота на Църквата?
Ето защо, преди да се говори за Бог с деца, далеч от църковния живот, те трябва да бъдат подготвени: от разбиране собствения си живот - за какво, с каква цел те живеят, какъв е смисъла на съществуването; чрез разбирането на връзката им със съседите, приятелите и "врагове" също; чрез разбирането на връзката им с околния свят, природата и всички живи същества; като се разкрие красотата и величието на това, което е създадено в историята на човечеството, хората - традиции, култура, начин на живот, които се предават от поколение на поколение, се съхраняват в продължение на векове като най-голямото светилище.
Това разбиране трябва да бъде постоянно се компенсира от житейския опит на децата и собствените си преживявания, че Бог е част от живота им, а не като нещо абстрактно, както и този, без когото не можеш да живееш без които животът губи значението си. Много е важно да се спазва принципът на свобода и любов. Този подход се прилага не само за децата, които са далеч от живота на Църквата, но и тези, които вече са в църквата.
- Въведение в православната култура, също е един вид подготовка?
В този случай, това е важно, че знанието е дадено правилно, така че детето да може впоследствие и те се движите, поне знам религиозната култура, която подхранва неговите предшественици. Много зависи от семейството.
- Каква роля в този процес се играе от личността на учителя?
- Всичко, което е свързано с учението на Православната култура в училище може да се дължи на областта на духовно и морално образование. Личността на учителя в този процес - централна фигура. Тук бих избирам две нива: духовно и педагогически.
Когато се комбинират, а след това и още много, възможно е пробуждането на друга душа, среща с Бога. При тези обстоятелства, говори за Бог искрен и честен. Когато процесът на духовно и морално образование и обучение се извършва само въз основа на методи и техники на преподаване, а след това грешките са неизбежни, нарушаване на познанието на Бога, на негативните последици за духовното здраве на детето. Това се доказва от опита на неконфесионална религиозното образование на Запад. Педагогически гафове позволяват псевдо техники, които се харесват на личен опит, което често се хранят с отрицателен, свързани с окултни практики.
Православно съзнание възприема света холистично като създадено от Бога, и всичко, което се случва в този свят - като Божественото провидение; Православната човек се отнася делата и действията си, доколкото е угодно на Бога. Но всичко трябва да бъде мярката на мъдростта. С голяма любов и търпение на Господа носи човек по най-добрия му вяра и любов, която спаси човешката душа. Лице, което е познаването на Бога на другите, особено с деца, трябва да имат тези качества: интелигентност, мярка за вяра, мъдрост, както и способността да се разбере и да се чувстват духовно преживяване на друг човек.
Църквата е построена от учителя на учениците. Пример за това взаимоотношение е дадено от Господ Исус Христос.
Ако учителят не разполага с духовен опит, но предназначен за обучение на православната култура в съвременното държавно училище, е от съществено значение за работата си той извършва професионално: той може компетентно да говори за православна църква, православни икони, обредите и традициите на каноничните книги, църковното изкуство. Нейната мисия - да се подобри културното ниво на учениците, като им даде представа за това, което живее исторически България в продължение на повече от хиляда години на националните светини и светци. В този случай, учителят е трудно да се говори с децата си за Бога.
В този случай, има положителни примери, когато работите на епархийския отдел на образованието, семинария, където има такива, образование за управление на публичен орган, както и самите учители са насочени към една и съща цел - професионално и методично, компетентни да предоставят обучение и образование на детето. Този опит е в Тамбов. Нижни Новгород. Екатеринбург. Дон. Твер. Белгород и Курск митрополит Смоленск. Московска област, Елиста. Нарва и други епархии, някои от Москва Сити deaneries на епархията.
Учителите могат да препоръчват материал, който е в учебниците с лешояда на Министерството на религиозното образование и катехизис на Руската православна църква. Списъкът на тези обезщетения е публикуван на интернет страницата на споровете. Според новия Федералния закон "За образованието в България", всички учебници по православна култура, предназначени за държавни училища ще трябва да премине експертизния отдел. Така че има надежда, че наръчниците, ще бъде правилно, изложени познаването на Бога.
- Как да говорим с децата за Бога в православната образование и образователна среда, тъй като децата вероятно знаят много от родителите и техните изповедници?
- Разбира се, образованието преданост започва със семейството: тя е съвместна дома молитва, храм посещаемост, участие в тайнствата на Църквата, духовната консултиране, семейно четене духовна литература, поклонение, просто напускане на страната, посещение и се грижат за възрастни хора или болни. Въпреки това, аз съм убеден, че системни православни образователни деца могат да получат само на училище.
През последните 20 години се е натрупала опит в преподаването на доктринални теми в православната образователни институции, неделни училища, православни детски градини и др. Всичко това е генерализирана и отразени в документите, разработени от отдела за последните три години и одобрени от патриарха и Светия Синод, както и и върховен църковния събор:
- "Стандарт православен компонент първоначално цяло, основно, средно (пълен) образователни институции за България"
- Допълнение към стандарта (модел програма на задължителните дисциплини за детски градини материали)
- "Норми за образователни дейности, изпълнявани в неделни училища (за деца), Руската православна църква."
Тези документи се вземат предвид възрастта на психологически и педагогически характеристики на децата, съвременната социално-културна ситуация, федералните държавни образователни стандарти, личността на учителя, условията за създаване на образование и образователна среда за формирането на личността на детето, на основата на православната мироглед, на духовната безопасността на учениците. В примерни програми за Standard православна общ компонент образование на Основи на православната вяра разпространените теми в стъпките на обучение: какво, как и на каква възраст е необходимо да се говори за Бог. Програмата се основава на концентрични тип: на всяко ниво на образование имат пресечни теми, обяснението на които постепенно става по-сложно с узряването и натрупването на духовния опит на обучаващите се. Например, свойства на Бога имат просто обяснение в началното училище, а по-сложни, догматичното - в гимназията.
Основната цел на обучението в учебните заведения на Руската православна църква - inchurching деца, привеждането им в живота на Църквата. Не можеш да научиш един студент вяра в Бога като математика или физика: децата са намерили истинската вяра, е необходимо за един учител да дойде в душата на детето на диалога и тръгна с него в търсене на смисъл и Бог.
- На каква възраст е възможно да се говори с децата за Бога?
В този кратък пасаж, Ян Амос Коменски подчертава важното нещо да се говори за Бог с деца трябва да бъде само "детински", която е като се вземат предвид особеностите на детска психология и мислене от възрастта на развитие.
- Това е един необичаен есе е написана през 1911 година. Аз препоръчвам да го прочетете, и възрастни и деца. Тя ще изглежда, че самото име изглежда опозиция: малка - Големите деца - Бог ... но не забравяйте думите на Евангелието: "Исус, като видя мисълта на сърцето им, взе едно детенце и го постави пред тях, и рече им: Който приеме това дете в Мое име, Тя ме приема; и всеки, който приеме Мене, Който Ме е пратил приема; За всеки, който е най-малък между всички вас, ще бъде страхотно "(Лук. 09:49).
Склонни да приемат някои мисли Корней Иванович. Например, това е много вярно, забелязал, че децата не трябва да се говори за Бог това, за което не са подготвени, че нелепо с тяхната възраст. Необходимо е да се вземат предвид особеностите на мислене и психология на детето.
Въпреки това, аз не мога да се съглася с неговото разбиране за "детска религиозност" и че децата са в техния етап на развитие, което се проведе на човечеството, че "всяко дете е езически, политеистична, а най-допотопен религия отдавна са изкоренени човечеството преживява отново дете." Мисля, че тогава и сега, много от децата, за които "Божият мир, свръхестественото, беше толкова реалност, както на земята ... в ангелски детството и юношеството" сърце "иска вяра, се радва в нея; и обратното, не исках да изневяра. " Така пише митрополит Вениамин (Fedchenkov) в книгата си "Детски Вяра", отговори на въпроса: "Кой от детството ми помогна да стане вярващ?"
Pure детинска вяра, без никакви примеси, може би най-скоро, в благочестиви семейства, в които родителите дават пример за искрен, дълбока вяра, обхваща целия си живот. Сега много от тези семейства. И аз мисля, че при тези семейства, проблемът е, че това как и кога да се говори за Бога, е решен както казах една благочестива майка, която повдигна монах: ". Израснал съм с моя син"
- За да обобщим нашия разговор, който бихте искали да пожелая на учители, родители, педагози - всеки, който говори с децата за Бога?
- Ние имаме една обща цел - да се запази чистотата на вярата в нашите деца, така че те да го извърши през целия си живот, въпреки всички изкушения на съвременния свят, че тази вяра е жива и ефективно и да спасението в Христос. За да направите това, ние трябва да се бъде искрен, честен, открит за сътрудничество създаване, вътрешно натрупване себе си, да растат духовно и да се реализира цялата отговорност пред Бога и човека, за душата на всяко дете.
Аз често подарявам спомен учители, директори и дори служители на пощенска картичка; върху него - думите, което е почти две хиляди години, те принадлежат към основателя те Александрийска богословска школа, християнски апологет, философ и учител Климент Александрийски. В едно от творенията му, наречен "Учител", той пише: "О, сладки домашни любимци педагогика! В повече и повече, все повече и по-тясно сътрудничество, и напълно ще се присъедини към красивото тяло на светата църква; бягат в него, като малки деца, работещи за доброто си майка. Ставайки слушатели Logos, хвалят милостта на нашето спасение, ние благослови делото; добави образовани хора със състоянието на дете на Бог и осветена през означаваното. Чрез образование, получено на земята, той става гражданин на небето. "