Harizmatizm - това

Харизматичното движение (на английски харизматичното движение - от гръцката χαρισμα ;. подарък (гратисен), талант ,. Също така се нарича Neopyatidesyatnichestvom) - движение в рамките на християнството, най-вече сред протестантските общности, но също така се е разпространила сред католици и сред православна леко. В много отношения, преподаването и богослужебна практика пресича с петдесетничеството. но има и съществени разлики. на български език, има и термина нео-петдесятните. който обикновено се прилага към представители харизматичното движение sektologii които най-вече представляват Църква. Самите харизматици са отрицателно на използването на термина по отношение на техните общности. В чуждестранни религиозни изследвания, този термин не се прилага.

В България обикновено самите те са представителите на харизматичното движение, наречена себе си християни от Евангелската Faith (петдесятните), срещу което, от своя страна, са представителите на класически петдесятни. В някои региони, за които няма да се обърка петдесятни и харизматици - харизматици, наричат себе си християни от Евангелската Faith (HEV).

Харизматичното движение не е единичен деноминация или комбиниран преподаване. Той е разделен на няколко зони, които често имат повече различия в теологията, а под формата на поклонение е почти идентично.

Сред основните движения могат да бъдат разграничени (в световен мащаб): "Движението на вярата" (лидери:. Кенет Хегин, Кенет и Глория Kouplend, Джери Savelli, Джеси Duplantis, Creflo долар, Кейт Batler); Католическата харизматичното движение; движение "Лозе"; Движение за обновление ( "Торонто" благословия) и независим харизматичен църква. Този списък не е ограничен, в действителност има много повече.

религиозни функции

Трудно е да се идентифицират всички характеристики на Вяра харизматичното движение, с оглед на факта, че тя е разделена на множество потоци. Въпреки това, по-голямата част от харизматичните църкви съгласни с твърденията на Creed апостолите ". Повечето от тях са за Троицата.

те също така споделя от повечето от догмите на протестантството на "оправдание чрез вяра" и "Писанието".

глосолалия

Практиката на глосолалия е обща за харизматичното движение, както и за петдесятните. Същността му се състои в харизматиците убеждението, че всеки вярващ е оцелял от "Кръщението в Святия Дух" може да получи свръхестествено дар от Бога да се каже (или се моли) на езици, той никога не са знаели, или тези, които разбират. Например, на английски, немски, италиански и др. А също и ангелски езици. Кръщението в Святия Дух според харизматици, петдесятни, както и други членове на движението Петдесятна е придружен от знака на говорене на езици. Това се основава, например, в тези пасажи от Библията:

Вярващите ще съпровождат тези признаци: в Мое име те ще гонят демони; Те ще говорят нови езици

През 1901 г., в баптистката общност в САЩ, настъпили през нарича "святост", започване на бързо се разпространи движението Петдесятна, получил името на харизматичен (гръцки χάρισμα -. Charisma - богословски термин се отнася до специалните даровете на Светия Дух, излее върху тях на апостолите).

Неговата поява е длъжен група ученици, водени от методистки пастор Чарлз Парам (1873-1929). В навечерието на 1901 г. се говори за причините за упадъка на християнската вяра в протестантската света, те заключи, че най-вероятната причина за този спад се крие в нищо друго, тъй като при липса на изрична "подарък на говорене на езици."

В Ветил Библията институт в Топека, Канзас (САЩ) през 1901 г., група от вярващи внезапно започнал да се моли глосолалия. След девет години с улица мисията. Азуза в Лос Анджелис се повтаря едно и също нещо. Напълно движение процъфтява между 1920 и 1940. под ръководството на проповедник методистка от Лос Анджелис Еми Sempl McPherson. През 1945 г. този необичаен феномен влиза бизнесмени общество християнски, които след това се преименува на "Обществото на Full Евангелието."

Проникване в България

В България учението харизматичен проникнала през 1901 г. В град Виборг пристигна Urshan проповедник и през 1913 г. тя вече е създадена в Хелзинки (бившата територия на българска държава), първият Петдесятна обществото. Urshan раздели голям Кръстител събрание и след това ръкоположен старейшини господин френско грозде, които скоро се премества в София и да го разпространява активно тази доктрина. Този клон на петдесятни, наречена "Smorodintsev". Неговата новосформираната паство в Санкт Петербург той нарича "християни в апостолската дух." Касис успели да разпространява учението на северните провинции на България: Новгород, Твер, Кострома, Псков, Velikoustskoy.

Друг основен клон на петдесятни, наречена "voronaevskoy". Г-н Иван Воронаев, бивш Кръстител, който емигрира в Америка, където се дипломира от баптистка семинария и минава запознаване с доктрината за "духовно кръщение". Скоро се утвърди в необходимостта от последния, той получи харизматични подаръци, и през 1922 г. пристига в Одеса. За дълго време, аз присъствах молитвени събрания Кръстител незаконно се занимават с тях поотделно, преподаването се нуждае от духовно кръщение. Налице е разделен в баптистка общност на Одеса, и Иван Воронаев открито се обявява като лидер на новосформираната общност, която той нарича "християни на Евангелската Вяра" (CEF). Иван Воронаев, за разлика от Касис (последно лоялен бил настроен да Кръстител) като презвитер и ръководител на новосъздадения общност зае безкомпромисна позиция, която баптистки проповедници не могат да бъдат братя по дух и да имат достъп до отдел "все още не е наясно с грешките си по въпроса за кръщение дух ". Скоро това движение е разпространил в южната част на Украйна, както и на целия баптистки църкви в пълна сила премина в харизматиците. Още от 1927 има 350 voronaevskogo направления общности в Украйна. През 40-те години бяха насилствено излива AUCECB. защото правителството не виждам голяма разлика в ученията на двете.

съвременност

В момента ситуацията е доста сложна [1]. Въпреки строго консервативна гледна точка на редица лидери в района на, наличието на църкви с "новите форми на обслужване" в цяла България не е необичайно за българския Петдесятна църква, въпреки че от началото на 90-те години. Това obschebolgarsky съюз традиционно се смята Петдесятна. Противоречията между харизматици и петдесятни възникват най-вече заради различни мнения по въпроси, свързани с мисия и служение на [1]. Така че, харизматици признават и използват нови форми на поклонение и в мисионерската работа, и консерваторите отхвърлят идеята за нови теологични учения (където, например, акцент върху благоденствие и здраве) както и прекалено емоционални, те вярват, форми на обслужване [1] , Представители на консервативното движение Петдесятна е ясно, споделени от петдесятни и харизматици. Разликата между тези две течения, епископ на Нижни Новгород асоциация HVEP Dulesin не вижда във външната стила на служение и различни подходи към ученето. [1] Харизматичното Dulesin каза представители на либералната развитието на християнската църква и петдесятни фундаменталисти видят, без да се излиза от чистотата на учението. Харизматичното, според него, най-загрижени за правата на отделния гражданин, че "... как да се приспособи към живота на този свят ..." и да позволи появата на нови доктрини като доктрината за богатство и здраве [1].

Бъдещето на Петдесятната теология (някои версия на)

Според версиите на много теолози, развитието на съвременната петдесетничеството е вероятно да се стигне до тези опции:

съсредоточи върху личностното развитие на вярващия
акцент върху харизматични подаръци
съсредоточи върху конкретните движения на вярата

Основните разлики между петдесятни и харизматици

Основните разлики харизматичен теологията с традиционна Петдесятна лежат в равнината на отделя внимание на действието на сглобяване общност за възможни прояви на Божията действие във всеки енориаш.

Сегашната ситуация в обществото

Днес харизматичните църкви да играят активна роля в съвременното общество, като се стреми да го има благотворно влияние.

"... Когато 17-годишната ми дъщеря вдигна пиян по улиците, а след това е глобен за това за 500 рубли, полицията и прокуратурата във връзка с това никой не притеснява. И сега, когато имаше надежда, че ми сега възрастен дете умира някъде в канавката, имам нужда от обяснение ... "[2] (цитат)