Характеристики на примитивно мислене

За да се обърнете към този начин на мислене, Леви-Брюл използва концепцията за "примитивен манталитет." Терминът "примитивен" е чисто конвенционален термин, който не трябва да се приема буквално.

Когато White влезе в контакт с такива хора като австралийците и местните жители, например, те все още не знаят на металите и тяхната цивилизация е като социалната система на каменната ера. Следователно е името на примитивните народи, които се дават на тях. Тази "примитивен", обаче, е много относително.

Мнозина вярват, че примитивно мислене е нелогично, т. Е. Не може да се реализира, съдия и причина това, което правим. Много е лесно да се докаже обратното. Първобитните хора много често дават доказателство за тяхното невероятно умение и майсторство в организацията на техните ловни и риболовни предприятия, те често откриват дара на изобретателност и завидно майсторство в неговите произведения на изкуството, те говорят езици, понякога много сложни, понякога с тънка синтаксис като и нашите собствени езици, както и в индийски училища мисията децата се учат също толкова добре и толкова бързо, колкото бели деца.

Въпреки това, други данни показват, че по-голямата част от случаите примитивно мислене е различен от нашия. Това е доста по-различни фокуси. Когато ние търсим вторични причини за устойчиви предходните моменти, примитивно мислене обръща внимание единствено на мистични причини, ефектът от които се усеща навсякъде. Тя позволява без проблеми отбеляза, че едно и също лице може по едно и също време, за да бъде в две или повече места. Той показва пълно безразличие към противоречия, които не могат да понасят нашите умове. Ето защо можем да наречем този начин на мислене, pralogical.

От това не следва обаче, че такава мисъл-структура се намира само в първобитните хора. Все още няма два начина на мислене на човечеството, един pralogical, друга логика, разделени един от друг с празен стена, и има различни психични структури, които съществуват в една и съща обществото, а често - може би винаги - в една и съща съзнание ,

Има функции, общи за всички човешки общества:

· Традиции, които се предават от поколение на поколение

· Създаване на повече или по-малко устойчиво

Следователно, по-високи умствени функции в тези общества не могат да бъдат навсякъде някаква обща основа.

За проучване на мисленето на първобитните хора се нуждаят от нова терминология. Във всеки случай, трябва да, най-малко, уточни ново значение, което трябва да купуват определено количество общи изрази в своята кандидатура за един обект, различен от обекта, който те определено преди това. Така, например, е случаят с термина "колективни представителства".

За да се определи една дума е обща собственост на колективни представяния, които заемат такива важно място в мозъчната активност, която на по-ниските общества, бих искал да кажа, че тази умствена дейност е мистична.

С други думи, реалност, сред които живеят и работят, примитивни хора, е самата мистичен. Не създание, не са проблем, не феномен на природата не са в колективните представителства на първобитните хора от това, което те ни изглеждат. Почти всички от това, което виждаме в тях избягва вниманието си или се грижат за тях. От друга страна, обаче, те са видели много от това, което ние не предполагам. Толкова много неща, примитивни хора, надарени с мистични сили.

Към примитивен ум не е чисто физическа действителност, в смисъл, който се прикрепя към думата. Течаща вода, духаше вятър, падане на дъжд, който и да е природен феномен, звук, цвят никога не възприема начина, по който се възприема от нас. Всички психо-физиологичен процес на възприятие се извършва в тях, точно както го правим, но те не възприемат същото съзнание, че ние сме.

Всеки знае, че първобитните хора и дори членове на вече доста напреднали общества са съхранили повече или по-малко примитивен начин на мислене, смятат изображение пластмасови същества, боя, гравиран или издълбани, точно толкова реално, колкото се описва. Ако примитивни хора възприемат по различен образ, отколкото го правим, то е защото те са различни от тези, по който възприемаме оригинала. Ние се възползва оригиналните обективни реални функции и само тези функции: .. Например, формата, височината, размера на тялото, цвят на очите, израз лицето и т.н. За първобитния човек живо изображение е смес от знаци, които наричаме обективни и мистични свойства.

Първобитните хора смятат имената им като нещо конкретно, реално и често свещена ( "Истинско име на царя е тайна.").

Примитивният човек е не по-малко от от свое име или образ, се притеснява за неговата сянка. В Западна Африка "убийство" понякога е извършено от намушкване с нож или пирон в сянката на мъжа: извършителя на този вид, хванат на местопрестъплението, веднага се подлага на наказание.

В допълнение, ранните хора съзнателно дават толкова вяра, за мечтите си като истински и възприятия.

Това обяснява факта, почит и уважение, което се захранва от мечтатели, ясновидци, пророци, а понякога дори луд. Те се дължи на специална способност да общува с невидима реалност.

За членове на нашето общество между тези видения, магически дисплеи, от една страна, както и фактите, който ги отличава в резултат от обикновен възприятие и всекидневен опит, от друга страна, налице е ясна разграничителна линия. За първобитния човек е, напротив, тази линия не съществува. За примитивно мислене има само един свят.

Ако колективните представителства на първобитните хора са различни от нашите им по същество мистичен характер, ако си на мислене, както се опитах да покажа, е ориентирана по различен начин, отколкото при нас, тогава ние трябва да признаем, че комбинацията от идеи в съзнанието на първобитния човек се извършва по различен начин, отколкото сме , по-ниски общества мислене не се подчинява само на законите на нашата логика. това е, може би, при спазване на законите, които не са напълно логичен характер.

Много често наблюдатели имаха възможност да донесе тези аргументи или, по-точно, като комбинация от идеи, които сякаш ги странно и необяснимо. Например, "В Landane суша някога е бил приписват отделни факта, че мисионерите по време на службата обърнат специално шапки. Мисионерите показаха местните вождове градината си и насочи вниманието си към факта, че техните собствени култури умират от липса на вода. Нищо, обаче, не е може да убеди местните жители, че възбудата не утихне, докато, докато изсипаха проливни дъждове. "

Конвенционалната Обяснението на тези факти е, както следва: имаме тук грешен (наивен) употреба на примитивни хора на закона за причинно-следствената връзка, те се смесват с предходната обстоятелство кауза. Дори и опитът не може нито да ги разубеди или нещо да научи. В безкраен брой на случаите, мислейки на първобитните хора, както видяхме по-горе, неподатлива на изпита.

Mystical връзка, която толкова често в капан между съществата и обектите на примитивно съзнание, имат обща основа. Всички те са в различни форми и с различна степен предполагат "partitsipatsii" (общение) между същества или предмети колективен представителство. Ето защо, поради липса на по-добър термин, аз ще наричам "partitsipatsii закон" характерен принцип на "примитивен" мислене, което управлява сдружението и връзката между представителства в примитивно съзнание.

Това, което наричаме естествения причинно-следствена връзка между събития и явления, или не са открити от примитивното съзнание или е с минимална стойност за него. На първо място в съзнанието му, а често и през целия си ум заета от различни видове мистична partitsipatsii.

Колективни представяния на примитивни хора не са интелигентни обработка на продукта в тесен смисъл на думата. Те въплъщават като компоненти на емоционални и моторни елементи, и най-важното, те са вместо логически връзки (включвания и изключвания) не предполага повече или по-малко ясно определени, обикновено ярко възприема "partitsipatsii" (общение).