Характеристики на примитивна култура

Обобщавайки, можем да кажем, че развитието на примитивни вярвания отишли ​​от чувството за хора от връзката си с природата и нейното хуманизиране на олицетворение на различните природни феномени, които са в етап на разлагане на примитивното превърна в богове. едновременното съжителство на различни култове и религии също са характерни за примитивна религия.

Магията като начин за обучение и развитие на света

Съгласно магически обреди се разбере система, чрез която човек може да свръхестествено влияние върху природата, хората и духовете. Магията е свързан с идеята за присъствие в света на една мистична сила, която е в състояние да окаже влияние върху всеки обект. Познаването на определени действия и заклинания позволява човек да овладеят тази загадъчна сила. Магьосникът, следователно, не е само посредник между обикновеното и свещен свят, но също така и мощен господар на свръхестествени сили. Следователно, много изследователи отбелязват разполагат магическа връзка със света. Магия ритуал осъществява комуникация с световните сили на равни начала, искането е на практика не съществува, а търсенето изглежда съвсем естествено. Това не е изненадващо, като се има предвид, че магията идва в момент, когато хората все още трудно може да възприемат света като поръча цяло ( "пространство"). Ето защо, всеки опит да се систематизират своите действия по отношение на природата, и още повече, ако го завърши с практически успех, доведе до усещането, че мъжът контролира природата, и по този начин стои над него. Така Магически ритуали обезпечени и прославят способността на човека да стройна, методически, адвокатски на изискванията практики и мислене, което им дава характера на тайно знание.

Друга предпоставка за магия е била свързана с синкретизма на примитивно мислене, когато истинският обект идентифицира с част от него, на името.

Магическите ритуали са били познати на хората още в Горна палеолита. Един пример за това - намерени фигурки на жени и животни, пещерни рисунки, които имат несъмнено магическа дестинация. Магията пронизва всички сфери на живота на праисторическия човек. Имаше магия Метеорологични (за правене на дъжд), риболов (ритуал преди лов, излиза в морето, земеделски ритуали), военен, любов ( "privorazhivanie" и "otvorazhivanie"), медицински безопасност (амулети) и зловреден софтуер ( "увреждане" вреда врагове). Магически действия могат да бъдат индивидуални или колективни. В различни магически ритуали A.S.Tokarev определени видове магия. които се различават по техниката на прехвърлянето на магическа сила и защита срещу него:

Първоначално. Магията акт също е насочена към обекта. Но тъй като на неговата недостъпност наистина само началото на действието, и да го довърша, че е магическа сила.

Частичен. Магия ритуал, свързан с въздействието на даден обект не е, и неговият заместник, който е част от обекта (коса, нокти, слюнка, тялото на животното) или обекта, първата, в контакт с него (дрехи, отпечатък, лични вещи).

Имитативна. В магически ефект отнася до такъв алтернативен обект, който е подобие или картина на обекта.

Apatropeicheskaya (отдестилира). Ако видовете, изброени по-горе магия трансфер магия сила към обект, а след това този вид магически ритуали е избягването на близки до човек или предмет на магическа сила (чар, жестове, звуци, огън, дим, магия ред). Считаше се също така, че за да се избегне вредното въздействие на магия, за да ги скрие (магически избегнат опасни места, близки различни части на тялото).

Очистителен магически включва обреди на пречистване от негативното влияние на магическа сила (къпане, опушване, след лекарство).

Отделен вид е вълшебната дума - сексапил и магии. Първоначално, думата изглежда бяха слети с магически ефект. Но по-късно тя става независима магическа сила.

Магически ритуал се свързва не само с определени действия и думи, но включва разнообразие от символични предмети. шаман костюм отразява първоначалното устройство за създаване; гръден блестящи камъчета или метал, като символ на магическо огледало, предназначен да виждат скрития; маска действал като символ на духа, с който да осъществи контакт; татуировка е магическа система от знаци.

По време на магически ритуал шаман, а често и на останалите участници, че е в състояние на транс или екстаз. Това се улеснява от използването на барабана или тъпанче, както и множество ритмично рецитация или пеене на някои думи. В резултат на това хората правят създават усещане за движение в друго ниво на съществуване (звука на гласове, видения).

Каква е била ефективността на магически ритуал? След изтърпяване на практическите нужди на първобитния човек, той неизбежно трябва да бъде отхвърлено в случай, че не носи осезаеми резултати. Целият смисъл е, че магически ритуали се извършват само в ситуацията е коренно непредсказуем и смъртоносна заплаха. Когато делото е доминиран от несигурност и където имаше гарантиран успех, което е чудесна възможност да се направи грешка, има един човек използва магически ритуали. По този начин, в обхвата на магията - зона с висок риск. Магията е "план за действие", която включва всички резерви на ума, тялото и социални отношения. Психологическото въздействие на магически ритуал е свързан с предложение и самовнушение. Реконструкция на пълен образ на реалността, неговата поръчка и символичен контрол на света да се отърве от племето на чувството за несигурност и безпомощност. По този начин, магията е първият идеала за връзка активен човек на света. Магически ритуал моделира творческа дейност, създаване на нови форми на комуникация, в идеализирана форма упражнява контрол на човека над природата.

Мит като основна форма на архаичен съзнание

Както митът изразява синкретично съзнание, той се нуждае от специален набор от идеални символични средства. Напевно жив и тананика думата, жест тингите, използването на скулптурни маски, ритуал живопис е синкретично езика на мит. Ето защо, митът е свързано с магия и ритуал. Въпреки че някои учени (A.Potebnya, A.Losev, K.Levi-Strauss) вярват, че мит-Rite предшествано мита в устна форма. Ето защо, те определят митът като символичен разказ за свещена история. В своя разказ мит разказва как в реалност, благодарение на подвизите на боговете, свръхестествени същества, герои стават такива, както е сега (на света като цяло, природни явления, човешкото поведение, правителство). Винаги е историята на създаването, в мита, ние сме винаги на източника за съществуването на нещо.

Човек на културата, където митът за жив феномен, е в "отворен" свят, въпреки че криптиран и пълен с тайни. Природата говори на човека и да се разбере нейния език, да се знае достатъчно, за да бъде в състояние да разкрият митове и символи. Светът вече не е хаотична маса от непроходими обекти, но жизнено пространство, подреден и пълен смисъл. Човекът се оказва, участващи в един свят, който се превръща в удобна позиция и ясно, въпреки че пълна загадка за него. В такъв свят, хората не се чувстват затворени в рамките на неговото съществуване. Тя е отворена за диалог със света. World "разбира" човешките и приема.

Мит служи като основен начин за организиране и магазин култура. Митът отразява особеностите на националната култура. Като модел за подражание, мита, при условие че предаването на ценностни ориентации, дейности технологии и поведение, като по този начин укрепване на културната идентичност на едно общество.

Мит разкрива смисъла на света и живота на човека.

Митът в смисъл-образен вид, за да обясни на света, за да открие най-главната причина и естеството на явлението, той отразява идеите на първобитния човек на света.

Мит е също един вид изкуство, в която процесът на подобряване на паметта, развиват въображението си.

Мит несъмнено служи и психологическа функция. Той създаде илюзия-окуражаваща картина на света (перфектно организирано пространство и вписан в негово лице), създава усещане за комфорт, изисканост в света, предвидимост.

Primitive чл. За по-голямата част от произведенията на примитивно изкуство се характеризира с конвенция, генерализирани форми, символично, конвенционален изобразително език. Изразена експресия, чувство на пластмаси, ритъм. Има чувство за симетрия, точност в съотношение обем. Една от характеристиките на примитивно изкуство - в един вид еднаквост на неговите форми, където и да са съществували (сходство в детайлите на палеолита "Венера"; сходство парцел, композиция, стил неолита скални изображения).

Най-важната особеност на примитивно изкуство - синкретизъм. Тя се изразява в сливането на функциите на изкуството и други сфери на културата и богатството на семантичните интерпретации на същия предмет. Всъщност в началото на изкуството в нашето разбиране за това липсва. Първобитните обектите не са съществували, имаха за цел да естетическо удоволствие, че не изключва възможността за тяхната украса.

Архаично изкуство служи като инструмент на знанието: заснемане на изображение, той го прави достъпно за изследвания възприятие. Чрез групиране на предмети, като се набляга на детайлите разкрива значението на изкуството, в зависимост от съществено значение.

Първите образци на примитивно изкуство се смятат за отпечатъци върху стените на пещерите, които, както изглежда, е магически знак на властта. Вероятно магически цели бяха и животински фигури, изрисувани по стените на пещери, изработени от глина, гравирани върху кост и камък. Заедно с лов магия също е разработила култ плодородие с еротичен магия. Следователно, стилизиран образ на женското под формата на бадем форма или триъгълник, типични за примитивен чл.

Viskusstve палеолита комбинирани като натуралистични и схематични изображения: отпечатъците на човешките ръце и нередовни вълнообразни линии паралелни инсулти, които покриват натуралистични изображения женски фигури. Във фигурите крайно условността на ръцете, краката и лицето, и замислен и хипертрофия на корема, бедрата, гърдите (палеолит "Венера"). Доминирана от темата за неговата телесност, тегло, цвят, размер, текстура. Има и пещерни рисунки. Първите обекти в изображението са животни, които са изготвени в профила приблизително естествен размер. Хората често изобразявани фронтално в малко по-уголемени размери. Въпреки, че човешкото изображение в ранния период рядко. Изображението бе контурни форми, издълбани каменни инструменти или покрити с червена охра. Във вътрешността на веригата е напълно запълнени. Още в Aurignacian период (. Преди 30 хиляди години), има опити за пространствен образ: копита и рога на животни, които са изготвени фронтално или три четвърти. В размера на Горна Палеолита на животни и хора се увеличава или намалява. Например, образът на един човек ( "The Great Martian Бог"), открити в Сахара, е с дължина 6 метра. Контурите са пълни (изготвени очите, ноздрите на животните, боядисване кожите им, хората носят татуировка).

Vmezoliticheskomiskusstve човек вече заема централно място. Дори и образи на животни, могат да вземат на този етап от антропоморфен характер. Преобладава не възрази, и действие, движение. Следователно все по стилизация и схематични човешки фигури, разпространението на множество фигура състави. От време на време можете да намерите изображения на хора, чиито лица са привлечени в профил, а гърдите и раменете - Front.

През неолита има нарастваща стилизация и символизация. В късния неолит са били широко разпространени признаци под формата на кръгове, кръстове, свастики, спирали, полумесеци намерени стилизирани изображения на хора и животни, декоративни мотиви (лентови и спирални).

В изкуството на бронзовата и желязната епоха имат ясно се откроява като етап-мъдри и етническата принципа, който определя спецификата на училищата по изкуствата.

По този начин, на еволюцията на примитивно изкуство е първо по пътя на подробност, многоцветен, стремежи за силата на звука, а след това се връща в схематизма, стил и символизация. В същото време обективността и заменен статичното действие и движение. Развитие на примитивно изкуство също е свързано с преодоляването на разстройството на изображения и създаване на композиции.

Primitive ни изглежда днес далечното минало на човечеството. И останките от древни племена възприемат като екзотични музей. Въпреки това, следи от примитивен продължават да съществуват в цялата история на човечеството, е органично вплетени в културата на по-късни епохи. По всяко време, хората продължават да вярват в поличби, уроки, броят 13, пророчески сънища, карти таро, както и други суеверия, е ехо на примитивна култура. Разработен религия запазва магическа връзка със света в тяхното поклонение (вярата в чудодейната сила на мощите, лечебни светена вода, тайнството причастие и тайнства в християнството). Фолклор съхранява ехото на магия и мит в песните и приказките. Арт култура постоянно използва митове за техните истории и образи. През 20-ти век. въздействието на мита в литературата е показана на усложнения символи гравитацията на притчата, семантичен наслояване на литературни текстове (Борис Пастернак, A.Platonov, O.Mandelshtam, Кафка, G.Markes, Т. Ман). Представителства на първобитните хора е отразено и в съвременните езикови фразеологизми. Например, митологичен образ на "разбойник-вълк" е довело до появата на phraseologism вълк лесно. Свързването като магически ефект. възпроизвеждана по отношение отприщи език, за да завърже ръцете и краката. Огледалото като магически символ на границата между Земята и онзи свят са генерирали идиоми като водата изглеждаше като огледало. Има една голяма група от фразеология, правилно разбиране на която изисква познания относно митът: сизифов задача, конци Ариадна, Хераклит пожар, белега на Каин.

Ние можем да кажем със сигурност, че основната структура на примитивен мироглед живее в дълбините на психиката на всеки съвременен човек и, при определени обстоятелства, копаят. Критичното състояние на обществото; явления, които науката не може да обясни и смъртоносни заболявания, които не могат да бъдат излекувани; непредсказуемо опасно, но са важни за човешкия ситуация - това е основата, върху която да съживи старата и да растат нови митове и суеверия.