Феноменологичната модел - studopediya

Не е димът, блестящи на лунната светлина и сенки, течаща от дима.

Всички предишни модели могат да бъдат приписани на класическата теория. Те предполагат, че е необходимо вещество, за да може да бъде-да обясни на обществото. Необходимостта от съществено подход към сътрудничеството tsiumu е одобрен като аксиома 220. Феноменологичната модел,

Според феноменологичната модел, няма причина да прекалите, предишната, непроменяща се, винаги е равен на себе си, което ще се определи на обществото. Както и да е, на тази основа, ние не знаем нищо. Ето защо, ние трябва да се въздържа от решение по този въпрос.

Методическа техника ера обикновено се връща към древен празен, тогава често сред скептиците (особено в Секст Емпирик). Осу-schestvlyaya ера, предмет изключва от зрителното поле на цялата натрупана история на научни и ненаучни мислене мнения, съдебни решения, оценки на.

Според Хусерл, ерата ви позволява да отворите нов онтологични-тират области недостъпни чрез класическа философия. Налице е нов начин да се опита, мислене и теоретизиране. Под-EKT издига над естественото му състояние и природен E-ром, но не губи някоя от съществуването им, нито техните обективни истини, нито си "светски" живот. С свързана с възрастта и морално качество като пациент 222, което е една епоха, в спецификацията на съвместно социално-морално.

още по-дълбоко, отговорни стъпки сложността на човешката ми-ра своето определение. От тази гледна точка, критика на понятието вещество в феноменология, може да се мисли, не би довело до евентуалното му премахване, както и за развитие.

4.4.1.1. аксиологичен ера

Да кажем, за натуралистична концепция за природата, както-равнява задушаваща майка - на случаен принцип зареди човек. Тя "не харесва" човек и "не го е грижа" за това. Със същата небрежност и случайни, с ка-Coy го е създал човека и съзнанието му, той може и да го унищожи.

ALL.2. Въздържане от идеята за причинно-следствената връзка

Хусерл твърди, че "явлението не е така. който и да е "под-stantsionalnoe" единство, тя няма "недвижима собственост", тя не знае никакви реални части, без реални промени или не причинно-следствената връзка. За да се приписват на природни явления, търсенето на недвижими техния предмет на определянето на техните причинно-следствени връзки - е да попаднат в чиста глупост, не е по-добър от този, който би се получил, ако някой иска да попитам за причинно-следствена свойства, връзки и т.н. номера ".

Нека отбележим, на първо място, конфронтация във връзка с идеята за причинно-следствената връзка ( "без причина"): индетерминизъм природата-нен тук в резултат на него antisubstantsialnosti; Втори по-Upo doblenie феномени номера на света (това е като изглед на Хусерл, с лице към абсолютен идеализъм).

Разбира се, идеята е учредено и изработени реалност отива още от Кант. Почетно място заема тази идея и марксистко-ТА дейност-модел, където, например, се подчертава, че стойностите-chimost революционните движения също е във факта, че те

Проблемът на ценности ( "Ние сме обречени да света на ценностите" (Мерло-Pont-ти)), или е проблем на смисъл, е проблемът за същността на социалното план реалност. Watch Company - не е същото като да наблюдава природата. Watch Company - означава разбирателство с ** YSL действия на парти. Освен това, трябва да наблюдател в Нима не е само цел смисъла на действието, но и чувството за ко-торите е вградена в действие от участника.

Ето няколко примера, за да илюстрират факта, че социалната реалност е учредено Най значения и знания става все по-значим социално-образуващи момент. Така например, в средствата за масово осведомяване на масовите комуникации-stvam преминава съобщение, че в такова състояние на Съединените щати след това, а след това ще бъде едно земетресение с вероятност от 0,5. Показано е, че увреждането на стопанска дейност само от едната втората подобна комуникация няма да бъде по-малко, отколкото от земетресението, което не е бил предупреден предварително. Добре известно е, че паниката по време на война - това е икономически, политически и военни фактори.

4.4.2.1. Екстернализацията чрез езика

4.4.2.2. обикновената интерпретация

В ежедневието има една интересна игра с средствата за масово сова информация. Те не се съобщават, че нормално, обикновен. Те кажа нещо необикновено. "Кучето е ухапан човек" - едва ли се отчита по телевизията. Но ако "човека хапе куче" - това е наистина "новини". А и то се дължи на това имущество новини се движи в един ъгъл от само себе си. Само по телевизията и govo-ryat че за престъпността и корупцията. И създава образ на, да речем, "кри-в дружествения капитал", който плаши да излезем навън. Съветските медии-ционни на масовата комуникация, от друга страна, базирани изкуството си върху положителните аспекти на пеене ( "говори за добър човек"), който, свързан с всекидневния живот, въпреки че те са били скучни, но все още мъниче лизира общество.

Паралелно с конфуциански доктрина. Цитат "Лун Ю": "попита Дзъ-лу - Veysky управител възнамерява

чертаете с управлението на [правителството]. Какво правите първо?

Учителят каза: - Необходимо е да се започне с отстраняването на имена. ЕС, ако грешни имена, думите не са безпочвени. Ако думите не са неоснователни, случаят не може да се реализира. Ако нещата не може да се направи, ритуала и музиката не процъфтява-навън. Ако ритуала и музиката не процъфтява, наказания не се прилагат правилно. Ако наказанието не се прилага правилно, хората не знаят как да се държат, "238. Обърнете специално atten-Manie да общуват ежедневието (например, в А. Шютц) и ритуал в Кун-це.

Все пак трябва да се има предвид, както и с известна стабилност Временна реалност по отношение на езика, на името, а само чрез произнасяне-ти, както и да публикации (т.е. фиксирана начин). Вземете, например, такъв важен момент, тъй като влиянието на резултатите от обществените-ционните проучвания за общественото мнение и да променят електрическата

-sectoral поведение в това отношение. Оказва се, че този вид

въздействието не е толкова голяма.

Санчо Панса и Кихот производители са против struktov съответно първи и втори ред. Санчо ръси зало-

slovitsami и мненията на обикновен здрав разум, Дон Кихот, от Камарата на своите цитати от романите на рицарството, които той, като правило, не адекватно прикрепят към външния свят.

444- парадокси феноменологични модели

Въпреки това, в съответствие разполагането на феноменологичната модел води до парадокс:

1. Отхвърляне на вещество все пак позволява вещество под формата на отразяващ предмет упражняване феноменологично инсталация.

Идеологията в този контекст - презумпцията за значимост. С други думи, идеолог винаги предполага определен модел на реалността Временна тип вещество. Идеологията от тази гледна точка е винаги substantsialistichna. Значимостта на самата идея sotsi-

циален цел, идеята за общност пригодност за живот. Искате ли да "съ-циално почивка" - изберете substantialism.

Всички на "анти-идеологически" концепция съчетава чувствителен внимание на живота, такъв, какъвто е, моментно шанс, един-единствен, уникален същество. Това е опит да се изправи срещу нова схема за мен, предварително определен модел на света, при които да започнете тук тази персонализирани трепери случайни, мобилност, флуидност екшън факултет.

Галилейски наука постулира възможността за власт над природата, когато той се прилага за обществото, то е логически доведе до идеята на кадъра Дания на тоталитаризма. Regal мислители на XIX век. бяха ко-blazneny (евентуално несъзнателно) сънувам на мощност, Наполеон например. Freudianism и марксизма, установи, че желанието да се раз-poryazhatsya свят предшества разбирането на света. Разбирането, и още повече, че обяснението не е това друго, като завладяването на плана.

Аргументът antiideologii повтаря критиките на Европейския ми-от tafiziki гледна точка на фундаменталната онтология на Хайдегер и Хусерл nomenologii Fe. Световната удушена системи знания за него и

Antiideologiya негативно оценява революция. Riot само по себе си е хубаво нещо (не забравяйте колко високо ценени Ницше война, независимо от неговите резултати), но бунт винаги става жертва на "идеологическия тероризъм". Rebel не иска да се занимава с gosu darstva и революционери професионалисти, възложени на този дар-taryu жажда промяна политическа система (вж. Работата на Ленин: "Какво трябва да направя?"). Естествено, след като е необходим лидер, фюрерът да направи революция по-нататък. Освен това лидерът на ХХ век. Аз съм длъжен да се разчита на науката. Подобно, бунт, трябва да се ръководи от научен, а след това ще бъде революция.

Андре Глюксман, водещ френски "Нова философия-FOV", казва: "все едно модерно европейско матрицата, за да действат под прикритието на радикална революция, която в името на бунтовническото въстание подчинява наука. и бунт - от провидението на тероризма. Всички пътища. води. към същата централизирана власт модерното

Държавни периодични бунтове само от полза. Вече Н. Макиавели, бунтове флорентински свидетели, осъзнали, че държавният-нето се от време на време да се потопите в атмосферата на бунт за по-pitsya нова сила като прясна кръв.

Така че, "Идиот" Достоевски вярва в Бога. Бог дава "отиде-Оту" опияняващ просперитета на своята любяща Вселена. За анти-идеолог на този вид вяра - просто глупост. Той осъжда орга-тират глупави стари учители, майстори на мисълта, идеология.

Най-значително аргумент в полза на феноменологичната мода, има съществена, че моделите на обществото cheloveche-механични същество е в крайна сметка на недържавни организации. Това определено-deleno всякакъв вид, било то Бог или колективна дейност и неговите условия. От значителни модели, така или иначе са хетерономен етика. Следователно феноменологичната гледна точка на обществото е провежда свобода монтаж на човешкото същество. И това е може би основният аргумент в полза на по-горе модел.

44-6- източник на злото в феноменологичната модел