Евангелието на Лука

В първия ден на седмицата, много рано, носейки подправките, те дойдоха на гроба, както и някои други с тях; И намериха камъка отвален от гроба. И той отиде, не намериха тялото на Господа Исуса. Когато те са били в недоумение за това, ето, двама мъже в блестящи дрехи пред тях. И тъй като те са се страхували, и се поклони litsasvoik земята, а мъжете им рекоха: Защо търсите живия между мъртвите? Той не е тук, защото възкръсна; Спомнете си какво ти казах, когато беше още в Галилея, като казваше, че Човешкият Син трябва да бъде предаден в ръцете на грешни човеци, да бъде разпнат, и в третия ден възход. И спомниха думите му, И като се върнаха от гроба, известиха всичко това на единадесетте и на всичките други. Това беше Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, matIakova, а други с тях, които казаха тия неща на апостолите. И думите им се видяха като празни приказки, и те не вярваха. А Петър стана и изтича на гроба, и като надникна, видя саваните сложени отделно дрехи, и отиде, чудейки се в себе си се е случило. В първия ден на седмицата жените дойдоха на гроба, носещи ароматите. Те дойдоха много рано, че евангелист Матей (28: 1) се отнася до събота вечерта. За дълбоко сутрин почти същото, което е много късно вечерта. И намериха камъка отвален от гроба, за един ангел го завъртя както казва Матей (28, 2). Когато влезе вътре, те са двама мъже. Един, споменати от Матей (28, 2), седнал на един камък, и тези двама мъже са били доведени вътре в ковчега. Това е различна визия. Мъжете са в блестящи дрехи, поради господството на възкресението, и напомнят на жените какво е казал Господ, а именно, че "трябва", че е необходимо да го ", за да бъде предаден в ръцете на грешни хора", т.е. римляните, че езичниците, и мръсните, "и на третия ден се увеличава." За това как третия ден възкресение, ние казваме достатъчно в коментара си върху Матея (гл. 28). - Когато те се върнаха от гроба и го разказа на апостолите, те pochli мечтател. Така че, естествено, изглежда невероятно чудо на възкресението на народа! Въпреки това, Питър не се колебае, тъй като огънят, като веществото, но работи на гроба и видя ленените дрехи, лежащи. А фактът, че той е достигнал до гроба, за първи път в полза е, че вместо подигравки, той се чуди ", и се върнах (казва), чудейки се за себе си какво се е случило." За самостоятелно останалата кожуха, и освен това, когато тялото се мазилка с смирна? Колко свободно време беше крадец, когато той ги остави усукана по необходимост, извършена на тялото, и, освен това, ако обвинението бяха войници? Под "Мария, майката на Яков," разбират, Богородице, защото той е наречен така, тъй като въображаем майката на Яков, син на Йосиф, който беше наречен малките; Искам да кажа, брат на Бога. За това е Джеймс, както и по-голям един от дванадесетте, Зеведеев.

В същия ден, двама от тях отиваха в селото, за да защити шестдесет стадии от Йерусалим, наречен Емаус; И те се разговаряха помежду си на всички тези събития. И тъй като те говорят и разсъждаваха помежду си, Сам Иисус се приближи и вървеше с тях. Но очите им се удържаха да Го не познаваме. Той им каза: Какво ще те разискваха помежду си, и са тъжни? Един от тях, на име Клеопа, в отговор му каза: Само Ти ли си пришелец в Ерусалим, който не знае какво се е случило там тия дни? А той им рече: Кое? А те му казаха, че това е Исус от Назарет, който бе пророк, силен в дело и в слово пред Бога и целия народ; Ние му подаде на главните свещеници и на нашите управници да бъдат осъдени на смърт и Го разпнаха. Но ние се надявахме, че той е този, който ще избави Израиля; но с всичко това, на третия ден, тъй като това се е случило. Но също така и някои от нашите жени ни изумени, след като е бил ранен при гроба и не намерили тялото Му, дойдоха и казаха, че видели и видение на ангели, които казват, че той е жив. И те отидоха в някои от нашите на гроба и установих, че точно както рекоха жените, но те не го видях. Някои казват, че едно от тези две неща е Лука себе си, за евангелист и замеси името му. Двамата разговаряха помежду си за всички тези събития не като вярващи, а като обърканите и омагьосани необичайни инциденти и които не могат бързо да влезе в съответствие с такъв прекрасен феномен, Исус дойде и си отиде с тях. За това, че тялото е духовен и божествен, той поставя в далечината не намери пречки да бъдат с тези, с когото пожелае. Ето защо, физическата форма, която след това беше на Спасителя, не им позволи да го опозная. Защото той им се яви, както казва Марк, (16, 12), "под друга форма" и други термини. Той притежаваше тялото вече не е в съответствие със законите на природата е, но свръхестественото и духовно. От тази причина, а очите им бяха проведени така, че да не го позна. Защо Той яви в друг образ, и това, което очите им се държат? Така че те са отворени всичките си недоумение, намериха раната и след това взе лекарството; така че след дълъг период, за да дойде при тях по-приятно; За да ги научи от Мойсей и пророците, а когато тя е да бъдат признати; така че те са по-добре се смята, че тялото му вече не е такава, че може да има usmatrivaemo всички като цяло, но това е възкръснал в едно и също нещо, и че е претърпял, обаче, очевидно това е само за тези, на които той беше доволен; , който са придобили тук и голяма услуга да не се колебайте вече смущения (по отношение, например), за които той отново се оказва сред хората, но спекулира за себе си, че животът на Неговото възкресение далеч се различава от обикновения, а не за човек, но Божественото, така че е пътят на бъдещето и възкресението, в които ще живеят като ангели и синове на Бога. Така че, това е, което се проведоха очите им и те не го позна. Тъй като това става видима за тези, които искат за. - Господи, която е под формата на сателитна Клеопа прави укор и каза: "Ти ли си само странник", което означава, вие сте един от жителите на Ерусалим не знаят какво се е случило? Други, обаче, думите "на новодошлите (си бил непознат)" разбират това: да направиш сам непознат, и живеете извън Ерусалим, и така безразличен към това, което се случва в него, вие не знаете за тези неща? - Виж и за много малко, те все още имат концепцията на Господа. Наричаха го съпруга си на "пророк", както може да се нарече Илия, Исус, синът на Навий и Мойсей; "Силен в дело и слово": първо - това е, а след това - и дума. За нито дума на учителя не е трудно, особено ако учителят не се представи изпълнител от него. Така че, независимо дали тя е силна в първия, а след това се опитват да имат думата. Тогава Бог ще ви помогне. Защото преди - това, а след това - съзерцание и вдъхновение. Ако не се изчисти огледалото трудно и след това, вие няма да видите желаната красота. За "Блажени чистите по сърце", а това се постига чрез дела ", защото те ще видят Бога" (Мат 5:. ​​8), и това е крайният съзерцание. Трябва да сме силни в дело и в слово "на Бога" и след това "на всички хора." За пред Бога трябва да се моля, а след това се опитват да бъдат, доколкото е възможно без недостатък и пред човеците, и нито да chelovekougodlivost предпочитат bogougozhdeniyu или живеят на изкушението да се много, но да се грижи за този и други, като мъдър казва: Пазете се от благо пред Бога и човеците. Павел казва, че едно и също нещо (2 Кор. 8, 21). - "Но ние се надявахме - той казва - че той е този, който ще избави Израиля." Като че ли измамени в надеждите си, те казват: ние се надявахме, че той и други спасяване, но самият той не е запазен. Така че те са страхливи и докосване на вяра! Думите им са подобни на това, което се каза и на кръста: "Други е избавил Себе Си не може да спаси" (Марк 15, 31). Ето защо, Господ ги призовава глупаци, и бавно във вярването. Какво означават думите: "за да спаси Израел"? Говорихме веднъж, че еврейският народ и други по-малко задълбочено се очаква в Христос Спасител и Изкупител на потиснатите от своите злини и от игото на римски робство и се надявам, че той ще царува на земята. Поради това, казват те, ние се надявахме, че Той ще достави на Израел от езичниците - римляните, но самият той не избяга от несправедлив изречение от него. - "За третия ден, а някои от нашите жени ни изумени", и така нататък. Той казва така в състояние на недоумение. Струва ми се, че тези двама мъже бяха в силна летящи мисли, нито много не вярваха, нито твърде вярвали. За думите: "Ние се надяваха, че той ще избави Израиля" разкрива недоверие; и думите "сега на третия ден" показва, че хората, които вече близо до налага да си припомним думите на Господа: "Аз ще възкръсне на третия ден." И думите: "ни изумяват" да намерят нещо като едно и също, което е, на трептенията на неверието им. Гледан както колективно, тези думи са истински, характерни за хората, които са в тежко съмнение, тъй като мъжете имат необичайно възкресение не са приведени в състояние на объркване и от трудна позиция. И "отиде - да кажем - някои от нашите", което е, един или Петър, или Петър и Йоан. И по този начин става ясно, че това, което се говори надълго и нашироко за това как другите спомена накратко и мимоходом, тъй като Джон разказва историята на една продължителна разходка до Питър Джон до гроба, а това (Лука), позовавайки се на малкото, имената им надолу.

Когато говореха за това, сам Исус застана сред тях и им каза: Мир на теб. А те се стреснаха и уплашена и мислеха, че виждат дух. Но той им каза: Защо се смущавате? И защо се пораждат такива мисли в сърцата ви? Погледнете ръцете Ми и нозете Ми; съм Аз същият; справят Ме и вижте; защото духът на плътта и костите не са както виждате, че Аз имам. И като рече това, показа им ръцете и нозете Си. И докато те радост още не вярваха и се чудеха, Той им рече: Имате ли тук нещо за ядене? Дадоха му парче печена риба и меден сок. И взе та яде пред тях. А той им каза: Това е, което ти казах, дори бие с теб, че всичко, което е писано за Мене в Моисеевия закон и пророците и в псалмите. Господи, всичко се строи заедно за нашето спасение, е в разгара на учениците, с намерение да ги уверя, на възкресението. И на първо място, по обичайния поздрав на мира ги успокоява срам, а след това показва, че той е там учител тях, който обича поздрав и кой ги въоръжени този поздрав, когато той изпрати да проповядват (Матей 10, 12 ;. Лука 10 ,. 5). Както и от думата укроти тяхната умствено объркване, или пък той им показва, че той е Божият Син, който познава сърцето. "Защо, - казва той - не мисли да възникнат в сърцата си?" И всички се съгласиха, че да се знае сърцето, характерни за един Бог (Псалм 138), И в добавка към него още едно доказателство -. Докоснат ръцете и краката. Вие, - казва той - Мисля, че за духа или духът, от които обикновено има много мъртви изглежда, особено в техните гробове. Но знам, че духът няма нито плът, нито кости, тъй като имам и плът и кости, макар и божественото и духовното. За тялото на Господа, въпреки че не е имало дух, но тя е "духовно", която е чужда на реална грубост и управлява от Духа. Тялото, което имаме сега, "душа", която се контролира от душата и ускорява естествената и духовната качества и сили. И тялото, така ще бъде и след възкресението, Павел нарича духовния (1 Кор. 15, 44), което означава, че се ускорява и се управлява от Божия Дух, а не на душата, е неизразима и духовен начин да се пресъздаде в нетление, и се съхранява в трюма. Така че ще трябва да се мисли за тялото на Господа възкресение, точно както духовния, изтънчен, лишен от всички грапавина, не се нуждае от храна, не друг, а, въпреки че Господ и вкуси със сигурност. Защото, ако Той яде, той не вкуси от естеството на тялото му, но от специално разрешение, а именно да се покаже, че възкръсна същия орган, който страда. И естеството на този орган е да се влиза през заключени врати, лесно да се движат от място на място. - Когато учениците не вярваха, нито осезанието не е убеден, добави той, а след това Господ още доказателства - яденето на храна, отнема Едом някои божествена сила. За всичко, което е естествено изядени от устата, afedronom навън, а той, както казахме, не вземаме от закона на природата, а от специално разрешение. Яде ястия Те изглежда да има и някои тайни значение. Яденето парче печена риба, Господ дава, за да знаете, че Той е огънят на Своята божественост изпечен нашата природа, плаващ все още е в солта на живота, изсушава влагата, която се придържа към него от дълбоките води, и по-специално от вълните, и по този начин са изразили божествена храна ще свърши чудесна работа Бог билет, който бе пред лошо. Това означаваше пчелен медена пита, която присъства сладост на нашата природа, особено низвергнатият. Или, аз след това мисля, че "печена риба" означава активен живот, който с помощта pustynnicheskih и molchalnicheskih въглищата ни унищожава много влага и затлъстяването, както и тип "пчелна пита мед" - знанието или съзерцание, като изказването на Божията сладко (Пс 18. 11). Въпреки това, има мед безпилотен самолет - езическа мъдрост, и там е пчелен мед - мъдростта на Божественото, а пчелата е Христос. Въпреки че е малко количество, защото думата за кратко и слаба сила, защото Павел не се проповядва в силата на думите, за да не кръста на (1 Кор. 1, 17), обаче, тя любезно царе и частни лица, Koi произведения на употребата му в душите здраве ,