естествено научни знания

Въпреки индивидуалността на решаване на научни проблеми, той може да се нарече точно определени правила за научните познания на реалността:

- Не приемайте за истина това, което не е ясен и отчетлив;

- трудни въпроси разделени на колкото се може повече части, колкото е необходимо за решаването им; за да започне проучване с най-лесен и удобен начин за познаване на нещата и постепенно се изкачи до знанието на трудна и сложна;

- уточняват всички детайли, всичко да се обърне внимание да се уверите, че нищо не е пропуснато.

Тези правила са първи формулирани Рене Декарт. Един от проблемите на естествените науки - да обясни явления, процеси и свойствата на обектите на природата. Думата "обясни" в повечето случаи означава "да се разберат". Което обикновено означава лицето, казвайки, например: "Разбирам, собственост на обекта" Като правило, това означава: "Знам, че това, което е в резултат на имота, каква е нейната природа и за какво ще го направя." Това води до образуването на причинно-следствена връзка: причината - обектът - следствие. Създаване и количествено описание на това съобщение са на базата на научна теория, характеризиращ се с ясен и логическа структура, състояща се от набор от принципи или аксиоми и теореми с всички възможни заключения. Според тази схема, всяка математическа теория е построена. В същото време, разбира се, че е трябвало да се създаде специален научен език, терминология, системи за научни концепции с недвусмислено значение и свързани със строги закони на логиката. Така се постига математическа истина. Емпиричните и теоретични знания - е един процес, който е характерен за всяка научни изследвания на всеки етап.
Методи на емпирични и теоретични познания
Наблюдение - целенасочен, организиран от възприемането на обекти и явления. Научните наблюдения се провеждат, за да се съберат фактите, да се засили или отхвърли конкретна хипотеза и основа за определяне на теоретични обобщения.

Експериментирайте - метод на научните изследвания, характеризиращи се с мониторинг на активен характер. Това наблюдение в специални контролирани условия. Експериментът дава възможност, от една страна, да се изолира обекта в процес на проучване на влиянието на незначителни неблагоприятни последици за него. На второ място, по време на процеса се възпроизвежда многократно в хода на експеримента. На трето място, експериментът може систематично да промени хода на процеса под себе си проучване и състоянието на обекта на изследване.

Измерване - материал, процес на сравняване на стойността на даден стандарт, единица за измерване. Брой изразяващ съотношението на измерената стойност на стандарт, nazyvaetsyachislovym стойността на това количество.

В съвременната наука, на принципа на относителността се взема под внимание свойствата на обекта, за да наблюдение, експеримент и измерване. Например, ако се вгледаме в свойствата на светлината, изучаващи преминаването му през решетките, той ще демонстрират своите вълнови свойства. Ако същия експеримент и измерването се отнася до изследването на фотоелектричния ефект, ще се прояви еритроцитите характер на светлина (като потока на частиците - фотони).

Интуицията. Специфичен начин на захващане е истина интуиция. Този вид знание, което се случва, сякаш изведнъж като вдъхновение човек дълго време се опитва да реши въпроса го измъчва. Интуитивен знание е директна - начин да го приложат не се възприема от човека. Въпреки това, след като проблемът е решен, хода на разтвори могат да се хващат и анализирани. По този начин интуицията е качествено специален вид на знания, в които отделните звена на логическа схема

Основната функция на съзнанието (и в безсъзнание), той смята, адаптация. Концепцията за "приспособяване" е по-широко от понятието за "знание", адаптация може да се извършва не само от страна на когнитивната дейност. По мнение на KG концепция за адаптация на Юнг помага да разберем по-добре характера на човека и природата на взаимодействията му със света. В дълбочина психология, съзнанието се разглежда в тясна връзка с подсъзнанието, като по този начин не само се признае, но оправдано единството и целостта на всички психични прояви на човека.

KG Юнг разграничава четири психични функции, които се показват както на съзнателно и несъзнателно ниво:

Мисленето - интелектуална познания и умения на формиране на логически заключения;

чувство - способността на субективна оценка;

сензация - способността да възприятие чрез сетивата;

интуиция - способността на възприемане чрез безсъзнание възприятието или несъзнателни съдържанието.

За пълна адаптация човек се нуждае от всичките четири функции: с помощта на мисълта се реализира знания и да направи трезва преценка, чувство подсказва, че степента, в която това или онова нещо е важно или противоположния без значение за човек чувство дава информация за конкретна реалност и интуицията ви позволява да предполагам скритите възможности

В допълнение към четирите умствени функции К. Г. Юнг разграничава две основни цели на съзнанието:

навън страна - фокус върху външната, обективната реалност;

интровертен - фокусира навътре, от субективната реалност.

Всеки човек проявява двете настройки, но един от тях доминира. Ако съзнателно отношение интровертен, екстровертни несъзнаваното и обратно.

17.Antropologichesky материализъм L.Feyerbaha
Фойербах е живял през първата половина и през втората половина на 19-ти veka.Osnovnye работа. "Същността на християнството", "на базата на F-те години на бъдещето"

18.Ponyatie движение и неговата роля в развитието и х-ка
Един от най-важните философски въпроси е въпросът за състоянието на света. От гледна точка на диалектическия материализъм, в света няма нищо, но материята в движение. Въпросът на движението не се заобикалят и други философски школи и направления, но тя се тълкува по различен начин. Така например, обективен идеализъм отрича движението, но този имот дава само абсолютната идея, световната дух, без значение, мистичен, "свят ума". Движение, развитието на този дух създава природата, материята, в която той продължава да се движи, но в различно същество. Голямо значение на диалектиката на Хегел, но диалектиката - е диалектиката на "абсолютната идея", а не природата, а не на обществото, което според Хегел, а само отражение на тази идея. От гледна точка на съвременната католицизма (нео-томизма), всяко движение има божествен произход, идва от Бога.

Субективен идеализъм при движението разбира промяната на усещания, възприятия, мисли на този въпрос.

От гледна точка на материалистическата диалектика движение - начин на съществуване на материята, сключено atribut.Etot е предимно на емпирични наблюдения, това е, човек вижда, чувства, гледа.

Следователно, емпирични наблюдения и здрав разум, за да не оставят никакво съмнение в това, че целият свят е в движение, промяна и развитие. Теорията интерпретира, организира и обобщава тези наблюдения, прониква в произхода на движението и да направи някои изводи. Диалектическия материализъм като теория въпрос за следните изводи и твърдения:

1. Дава обобщена концепция за движение, независимо от неговите специфични проявления, които са като безкраен, колкото и самата безкрайно въпроса. От гледна точка на диалектическия материализъм, както се прилага по отношение на движението на материята - промяна като цяло, т.е. движение е всяка промяна, която се проявява във всеки материален обект: количествен и качествен, преместване, раждане, умира, и т.н.

2. Има ли сключването на непрекъснатостта на материята и движението, на невъзможността за съществуването на материята без движение, а движението, без да и отвъд материята.

3. стига до извода, че движението - не е обичайната собственост на материята, и неговата характеристика, която се разбира като свойство на неща, предмети, явления, което е от съществено значение за самото им съществуване. Движение, се разглежда като атрибут на материята, и там е такава, нейната собственост, т.е. това е - начин на съществуване на материята, следователно, е повече от просто собственост.

Признаването на движението като атрибут, а начин на съществуване на потока материя и други философски заключения. На първо място, тъй като този въпрос е обективната реалност съществуваща извън и независимо от съзнанието, доколкото обективно и движение. Човешкият ум е в състояние да се отрази, да се научат на движението в цялото му разнообразие, изолиране на модели. На второ място, тъй като вечния uncreatable и неразрушима въпроса, доколкото завинаги uncreatable и неразрушима движение. Според Енгелс.

Диалектическия материализъм не се ограничава до признаването на движението като атрибут на материята. Той поставя проблема за класификация на формите си и да го решава в съюз с природните науки или да се разчита на него.