Deilf, истинската красота

Аз не можех да не го публикувате в своя LiveJournal тази лекция!

Какво красотата ще спаси света? Основната идея тук - да се разграничат основните аспекти на красотата, от вулгарен хубост, от една страна, и за стриктното писмото на икони. Само веднъж свикнах вече за окото да се разграничат една от друга, но за да се определи каква е истинската красота, и това, което е интересно, е доста трудно. Аз трябваше да мисля за това в Koktebel, мисля, че беше много добър, гледайки към линията и блоковете на изгаснал вулкан. Представях си, че за един човек, свикнал да молитва и медитация, че е много лесно да се определи какво истинската красота помага за молитва или медитация, и красиви отвлича вниманието от него. Но ако такъв навик самоанализ не можете да дадете по-широка дефиниция: истинската красота помага да разкрие дълбочината на живот и красивата разсейва от дълбините. Много атрактивни, обикновено свързана с това, което би било желателно да притежава, красива е желанието да има предмет, който може да се спомене, качество красива. Напротив, истинската красота на това желание води. В едно забележително стихотворение Gumilev, "Шесто чувство" е много важна линия "не може да яде, нито да пие, нито целувка" - това е признак на дълбока автентичната красота. Не забравяйте, че стихотворение, аз вече бях на 35 години си спомням от сърце, и аз казах, той ме удари в първото възприятие, когато се срещам с хора, които са запознати в лагерите, и един от моите приятели, на моята улица поемата чете. Веднага, пускането на лист хартия до известна улична лампа, започна да пише:

"Ами в нашето любовно вино
А добрата хляба, който седи във фурната за нас,
И жените, които са дадени,
На първо място, изтощени, ние се радваме.
Но какво ще правим с розов разсъмване
Над расте студено небе,
Когато тишината и неземен мир,
Какво можем да направим с безсмъртните стихове?
Нито яжте и не пийте, нито целувка.
Instant работи неконтролируемо,
И ние се прекъсне ръце, но отново,
Осъден да ходят по целия път миналото, минало.
Като млад мъж, забравяйки играта си,
Монитори понякога за къпане на едно момиче
И без да знае нищо за любовта,
Всички те са измъчван от мистериозна желанието;
Така че след като в разтегнат хвощ
Плаках от импотентност на съзнанието
Slippery създание, усещайки на раменете
Още не се появи крила -
По този начин, което векове наред - дали скоро, Господи? -
Съгласно скалпела на природата и изкуството
Плаче нашият дух е слаб плът,
Раждане на шесто чувство на органи.

Може да се спомене тук, че красотата, която "да ядат, нито да пие, нито целувка" икона за красота, за разлика от красива, защото иконата, иконата на стоката се стреми именно към такава красота, далеч от света на притежаване. Но след това, са емблематични хълмове и морето, думата "икона", след това отнема по-широк смисъл. За мен, това по-широк смисъл е познато, но не мога да кажа, че той влезе в широка употреба, а аз се радвам, след като се срещна в близкото "Младеж" стихотворение Александра Zorina, където думата "икона" се използва в смисъл на близо до мен:

"Природата - на живо икона в невидимата храма,
Картина, лишен от преситена древността,
В прозорец kovchezhke в здраво носещата конструкция
Birch и легла тъпа майка са видими.
Подобно съвпадение свети, протеин metnet на колиби,
Nadergat кълчища и мида zapryachet в каналите.
Завързана с лъчи, съвпада с мълчаливо дъб
Той се намира над ангел бараки златиста коса.
Когато zanerestitsya сутрин и zasheborshitsya,
Zatenkaet коприварче, замислен бележка е правилна,
Аз също за едно и също стадо ставам да се молим
Преди вечност, разкри тук, в паяка на прозореца. "

Въпреки това, когато се използва, за да се говори, ние използваме по-голяма гъвкавост и променящи думи ежедневния език, и, да речем, до прохода, който предлага огромен широк простор, човешкото същество ще каже: "Колко е красиво", а не "като икони" защото думата все още не е запознат. Въпреки че е може би по-строго определя същността на случая, но не е запознат. Въпреки това, всяка дума, тук може лесно да се превърне в марка. И ние трябва винаги да помним прекрасните тризнаците Bass:

В сто пъти по-благородни един по-
които не бих казал, при вида на светкавица:
ето го нашия живот

Тъй да се каже за него - по обичайния печат на възвишеното. Ето защо, в този случай е по-добре да не казвам нищо, но тъй като нямам избор, бих искал да се направи принципна яснота по този въпрос, а след това да избера точните думи. Когато включен в тази област, че може да се нарече високо красотата на красивото, това не е историята. Например, "Спящата Венера" ​​от Джорджоне. Това е една красива гола жена, която, обаче, под четката Джорджоне се възприема като богиня и нагласи могат да бъдат илюстрирани стихове на Пушкин:
". Можете да спре неволно,
благочестиво почитание
Преди храма на красотата ".
От друга страна, когато трябваше да се взират в репродукциите на създаването Ili Glazunova, тя винаги ме порази колко си "фигура в венче", както и икони, се плъзга в хубост. Така че самата история не решава нищо. Решава степента, в която уличните кучета художник в самодоволни повърхностност или колко дълбоко художника и стига до същината на живота. За хубост близко до вулгарност, както и че има такова самодоволен повърхностност. Акин да, въпреки че не са идентични, тъй като понякога вулгарност може да се изрази в antikrasivosti. Все пак, въпреки че парцела не решава, има определена честота парцели. Обикновено, изкуство, белязан от печата на хубост, има тенденция да се младият, цъфтеж, светъл, вкусно. Докато изкуството не се свива от дълбоко в които външно не е толкова вълнуващо. В това изкуство, най-важното - това е вътрешен образ на обекта. Така например, в картините на Рембранд, както и иконите, много често изобразяват стари мъже и жени, но са натрупали богат вътрешен живот, че художникът прехвърляне на това богатство привлича.
Тенденцията вулгарност и хубост е особено голям в модерната епоха. Нов момент е донесъл много добър (от епохата на Възраждането, както и повече): концепцията за индивидуалната свобода, човешки права. Но в същото време Нова времето постепенно всяка възраст все повече и повече измества към вулгарност. Това е цената, която плащаме за това, което наричаме прогрес. В Средновековието са били трудни, но вулгарността не беше там. Античност чувствен, но това не е лъжа, не фалшива бодрост, има сянка на тъга за преходността на живота, ексцентричност може да бъде pepedat думи на Омир, когато Хектор се сбогува с Андромаха, той казва:
"Това ще бъде един ден и да умре свещената Троя,
С нея умират Приам и Приам хора копиеносец ".
Това означава, че баща му ще умре, ще умре от неговия град. Това е сянка на тъга за преходността на живота, преходността на всички величие, то е някак присъства в древните удоволствията на живота и го прави, във всеки случай, не е лишена от дълбочина. И когато по време на Възраждането наистина съживи духа на древността, той е много добре изразен в едно стихотворение Lorentso Medichi:
О, колко красива младежта, и веднага!
Пей, смях,
Честит да е, който иска щастие,
И утре няма надежда.
Ето оттенъка и "миг" и "утре, не се броят" - той прави това стихотворение искрен и честен и лишен от сянка вулгарност и ексцентричността е в другите стихотворения, написани по-късно.
В статията, която след това е публикувано в "Арт кино", "Акатист на вулгарност", аз говорих за наблюденията си на страните по влака. Лица селянин груб, но няма желание да се появи, така че те не го правят. Тези лица могат да се видят, че жената е уморена, тя би искала да има, добре, наистина, това, което тя се чувства. Когато погледнете лицата на дамите, които пътуват по същия влак, очевидно е, че те искат нещо, което да изглежда така. Те се чувстват известна нотка на високата култура, и те искат да изглеждат на нивото на висока култура. Хю липсва, външната видно гланц, за съжаление, не се елиминира, когато голям брой хора сърфактант прикрепена към огромен дълбочини областта.
Когато говорих с Солженицин Матрона, в историята "Matryona", че Мария каза, че песните Obukhov тя не се чувстват, той не разбира. Не се опитвам да се преструвам, че разбира Бах или Бетовен. Образовани дама иска да бъде на ниво, което иска да се яви. И това желание да "се преструвам", външен въведение към бездната, която, всъщност, са много трудно, те създават известно чувство за фалш в човешката форма на масовата култура.
Затова съвсем естествено възниква в края на 19 век, когато масово затъпяване на културата е широко разпространено, остър завой изкуството на човешката природа. За импресионистите, с ексцентричност започна тази революция, най-важното е, че в природата няма нищо вулгарно. Природата не са възприемани като колекция от предмети, както и връзката със светлината. Основното, което те не се противопостави, и светлината, създавайки един вид чудо в сблъсък с всякаква повърхност.
Владимир Соловьов, които са живели по това време, въпреки че е малко вероятно да се ръководи от импресионистите, даде определение за красота, като съединение със светлина. Това е определението, дадено от философа и ексцентричност се опита да мисли холистично, т.е. възприемане Мир като цяло, а не като сбор от отделни елементи, а не случайно настъпили в същото време с желанието за почтеност в живописта. Ето, една и съща тръгване от това, което може да се яде, пие, целува с това, което не може нито да яде, нито да пие, нито целувка. Но това, което можете да участвате. Тук peshayuschee дума - "общение". Ако хубост е желанието да притежаваш, това те кара да искате да участвате ppekpasno. Тук тя се изразява в поемата, Зинаида Mipkinoy:

Всички търга, розово, синьо,
Всичко е прозрачно отвъд реката даде ...
Утеха нашите недъзи -
Beauty неизбежна тъга.
Леки капчици звезди
лед джантата блестеше ...
Dying - бавен растеж,
Израснал душата на границите.
И погледнете другия бряг,
безкрайни любовни прегръдки,
като човек, като живота, скъпи
Той плава далеч от теб някъде.
да запази носа в молитва ... ...
но само проблясъци браншови шейкове.
Той не ти отговори,
самият той е отговорен.
Не намери нищо
от хвърляне и мъки на човека.
Тихо погледнете в себе си,
като вечерната светлина в реката.
Някой дух се превърна в открития космос.
Кръстосан нашата граница.
С него вече не се включат в разговора -
Той може да се получи само Светото Причастие.

В Shteynepa, човешки нестандартно, което може да не е ясна връзка, в някои места, струва ми се, че има фантазия, неоснователна, но имаше стресна прозрение - там е много интересно твърдение: има ад за любителите на природата, както и естеството ексцентричност наслаждавайте. Т.е. на един и същ обект - дърво, залив, рок - могат да бъдат третирани по различен начин. Възможно е да се възприема природата като жива икона на и може да бъде като обект, и ексцентричността е приятно, и ексцентричност може да доставя удоволствие.
Струва ми се много добре, Щайнер даде греховност оскверняване на природата. В днешния mipe природата - един от основните източници на възстановяване на вътрешното почтеност, духовен живот.
Ако говорим за изкуство, разделянето на "красив - иконата" може да бъде в контраст с друга двойка противоположности: изкуството на закичи с изкуство, задълбочаване и изправяне на душата. Декорация много често служи за закриват дълбочината изисква от нас смелост и воля. Когато срещна с такова изкуство, тя ми се изключва. Особено болезнено го избутва музиката. Може би защото, блъскане в живописта, чужд за мен, аз просто се отвърне и не го гледам. И както каза Кант, музиката - най-безсрамните на изкуствата. Не се скрие от него. Вие не искате да чуете, но какво да се прави - да се спре до ушите ти? Това звучи, особено при сегашната технология, която по времето на Кант не е бил, когато е възможно да се подобри звука на всяко число. Това прави слушане на себе си. И когато съм принуден да слушам нежна музика, аз винаги се чувствам болка. Тя, всъщност, лъже. Тя замества дълбочина хармония видимост хармония. Като има предвид, хармония може да се постигне само при дълбочина и по повърхността на който и да е подобие на хармония е много ненадежден, но за момент, и не виждате този момент, тази почва, която след това във всеки един момент може да се срути под краката си - това означава, невярна и да лъжете.
В историята Gposmana "Всичко тече", има такъв прекрасен епизод. Група жени затворници са били принудени да работят в града, където е живял цивилният. И там прозвуча от високоговорител лека музика а. И един от жените затворници изхлипа, когато чу музиката, и всички жени се прегърнаха масова истерия. Има накратко разказва историята на тази жена. Това първото ареста на мъжа си, а след нея, най-напред тя губи надежда за възстановяване, а след това започва да губи надежда, че някога ще бъде освободен от затвора и ще бъде в състояние да намери по домовете на дъщеря си Джулия. И когато чу тиха музика, тя е за непоносимо й страдание, защото тази музика не е искал да има нищо общо с него. Тази музика е създадена весел живот за хората, които след това не се искат да знаят, че другите страдат, страдат, умират. Обсъдихме този въпрос с Zinaidoy Aleksandrovnoy и тя излезе с интересна идея, че ако премина високоговорител песнопение или Бах маса, малко вероятно е отговор на жените е същото. Тъй като голяма музика веднъж, съдържаща човешко страдание, задължително се съдържа. Поради това не е непознат за страда човек. Напротив, то улеснява неговото страдание, тя позволява да влезе в съответствие с страдание. Но така наречената лека музика, показва, че всички неща са добри. В действителност, това е лъжа, лъжа.
Пълнота на се съдържа в единство на удоволствие и болка. Пълнотата, че са от другата страна на сладък живот, на базата на хубост.
Има такова песен Klephen в трагедията "Егмонт". В превод тя започва с думите: "Спокойно, и боли, и тъга е добро." В оригинала - по-дълбоко, че да бъде пълен с радост, пълна със страдание и пълен с идеи. Това е пълнотата на битието. Тя не може да бъде намален до една приятна. Тя, разбира се, неизбежно включва едновременно радост и страдание, и усилието на мисълта и воля.
Същото, ако се вгледате в Рубльов "Света Троица", която вече говорих с теб, а след това в един вид блажено съзерцание, откъснат съзерцание, е само средната ангел. Лявата ангелът вече гледа към Мир. На очите му може да се види от напрежение волеви върха в очите му, човек се чувства, че той е потопен в Мир разкъсан в страданието Мир. Право ангел се издига от този свят в блаженството на четата. Но Троица - това е една от трите страни на едно цяло.
Така че, в истинския съществуването е всичко на този кръг: способността да се издигне до съзерцание на четата, на блаженство на самостоятелна съзерцание - и способността на това да отидете на Мир разкъсан в страданието Мир.
Защо ликуващ птица?
Защото той може да се наслади
Насладете се на цялото пространство,
Потопете се в далечината и да не се губи.
Защо е душата се радва?
Защото властта се дава
Всичко, което ще потъне в мрака на мъртвите,
Асансьор светлината от дъното.
Защото skvoptsom пролетта
И той пее, че това запалване
Мощност и чудо voskpeshenya -
Endless живот.
(Z.A.Mipkina)

• отговарям