Членка и цивилизация

Втората икономическа революция в човешката история е promyshlennyyperevorot XVIII-XIX век. Той не само е довело до промяна в икономическата основа на обществото от селското стопанство към промишленото производство, но също така за първи път в опозиция на човешката природа. На първо място, това е качествено променена цялото лице на съвременното общество. производство машина, която стават центрове на града, той е в състояние да се установят в една и съща географска и културна среда. Източник в рамките на европейската цивилизация на модерните времена, сега са получили титлата Industrial, нов тип производство и въз основа на това стана за връзки с обществеността активно подчини света, унищожаване или адаптирани към нуждите им всички стари социална култура. А ново ниво на битови нужди, благополучие и рязко покачване на човешките способности са се превърнали в стандарт, с който се ръководи почти цялото човечество. Ето защо, в днешния свят, концепцията на цивилизацията се е превърнало в опозиция на концепцията за традиционното общество. тоест, обществото не е достигнало определен стандарт. традиционните общества, съществуващи днес, са останки от прединдустриалните цивилизации от предишното ера. Но всички те са силно деформиран, или желанието да се радват на плодовете на съвременната индустрия и на базата на стандартния си на живот, или пряко въздействие върху тяхната индустриална цивилизация, борба срещу неговото влияние или заплаха.

2.4 Видове цивилизации

Развиващите цивилизации имат тенденция да се разширява - разпространението на техните постижения и начин на живот. Процесът на разширяване е успешно, докато разпространението на всяка централна организация на обществото и съответната култура се вкорени в съседните държави. В ерата на прединдустриалната обикновено ограничава естественото разширяване на цивилизации сложи естествени условия само приема определена организация на обществото, която през архаичния ера от своя страна е начин за развитие на определени природни условия (организация на обществото = система индустриална отношения). В модерния индустриалната епоха, с откъснати от условията на околната среда на производството ограничава развитието на цивилизациите поставят само друга съществуваща цивилизация.

Преди появата на машиностроителна продукция, която излезе на преден план на стоково-паричните отношения, цивилизации са се развили различно оръжие, което им позволява да се преодолее естествената слабостта и да се разшири извън границите на природен. В този документ се превръща в държавна система (блок за управление) разведен от хората, в който важната роля на военните. Conquest пресече физическите граници на териториите, обитавани от един и същи вид на социални организми, и са довели до създаването на огромни "глобални" сили (империя). С течение на времето, завоевателите се разпространяват, понякога засадени в завладените народи от същия тип от неговите форми на социален живот. Организация на обществото империя придобива повече или по-малко хомогенна в природата, се разпространи общ език, най-малкото като национален за бизнес и административен живот, се извършва строителството същия тип, училищното образование, разпределени на един идеология под формата на доминиращата религия и т.н. Empire придобива черти на новата социално-културната населението.

С течение на времето, вътрешните механизми на консолидация е в сферата на влияние на цивилизацията на населението засилен. Етническото и културното многообразие поиска nadbytovyh nadekonomicheskih форма на организация. Тези, които биха могли да бъдат или широка административна система - държавния апарат или населението на приемащата страна и благоприятният държавна идеология под формата на най-вече "световни" религии. Ахеменидите зороастризма, будизъм, конфуцианство, хиндуизъм, християнство, ислям - всички от които са генерирани от конкретна социална среда, голямо етническо разнообразие, но в същото време служи като консолидиране на идеология на обществото. В тази последна функция на техните задачи обективно изрази тревогите на държавата, а оттам и религия е държавна идеология. След като консолидира мнозинството етнически групи в цивилизацията nadbytovoy, вторичен характер, културата на цивилизацията, следователно, е трудно да се асимилира етническа култура. Освен това, тя често е твърде активно усвояване на въздействие, проникване в по-дълбоките слоеве на живот на хората и да изтриете, избършете в обичайните си стереотипи предизвика реакция на отхвърляне и разпадането на цивилизацията. В същото време компромис проникване система цивилизационна стойност във вътрешността на живот на хората позволява да се присъединят към действието на фактора време, което дава възможност на нови ценности и стереотипи изцяло заменят старите.

Развитието на двата периода могат да бъдат разграничени цивилизации на прединдустриалната епоха. Трябва да се подчертае, че те са имали свои собствени хронологичен рамка за всяка цивилизация и по-специално. Важно е да се отбележи, защото тя е неадекватна възприемане на тези периоди и глобалните исторически периоди са довели историци за изолация и социални учени марксистко-ленинските направления на двата предварително буржоазни формации: роба и феодалния.

Вторият период. Въпреки това, често в основата на цивилизацията успешно потиска периферни мутации в изолация. Стремеж към непрекъснато разширяване, в основата на цивилизацията постепенно обединява прекалено голяма маса от населението, а понякога и няколко местни цивилизации. Това поставя нови изисквания към организацията на обществото. Изглежда suprasocietal имперска структура и наднационален етническа идеология под формата на световните религии. Понякога суматори функция се изпълнява от представители tsivilizatsionnnogo не централно ядро, както и на политическите сили, по-динамичен периферия, но същността на този процес не се променя. Така започва втория период в развитието на цивилизациите. В Близкия изток това е узряло за VIII-VI век. пр.н.е. Индия - с векове на IV-III. пр.н.е. Китай - с векове III-II. пр.н.е. в Европа - в началото на BC в Южна Америка - в XV век. пр.н.е.

Този период се характеризира с промяна на ударението в социалната организация. Преди преден план стоеше принадлежност към една или друга организация, общност, има определено място в йерархията на подчинените общности, съставляващи цивилизованото общество. Междуособици в обществото като цяло е за преструктуриране на йерархията, с което на ролята на лидера (управляващата класа) една или друга етническа група, или група от тясно свързани общности. В новата фаза са на първо място хоризонтална структура, в която всички селяни, групирани в един клас, всички занаятчии, всички служители, всички благородници и т.н. независимо от техния етнически или общински идентичност. Разбира се, периодични успешни набези в племенната цивилизация периферията му са довели до временна частична реставрация на стария принцип на структурната йерархия, но след тяхното усвояване на цивилизацията продължава да се развива в същата посока. Идеалът, към която всяка цивилизация общество се състои в изравняване цялото си население в хоризонталните структури. Колкото по-интензивно на цивилизация в Европа и в същото време, толкова по-малко тя изпитва намеса отвън, толкова повече тя имаше възможност да се движи напред по този път. Вторият период в развитието на цивилизацията - е периодът на неговата зрялост.

1. Основно цивилизация, причинени етническа среда и се подразделя на: а) Родител или започване цивилизация възникнала спонтанно, и б) Дъщерно цивилизация, причинени зона sotciokulturnogo експозиция започвайки (майки) цивилизации етническа периферия. 2. Средно цивилизация в резултат на качествените принципи socionormative преструктуриране вече съществуващи цивилизации или части от тях.

Раздел 3.Sootnoshenie права цивилизация

Първоначалната като институция на цивилизацията, в съответствие с неговите изисквания, като един от първата си "блок", правото да се превърне в носител на тези изисквания, механизма на превръщането им в практика, която осигурява "самоиздръжка" на обществото.

В ерата на цивилизацията, обществото до голяма степен е разведен от твърдия "слепи" bezvariantnogo повелите на природата и, разчитайки на собствената си база на културата като сфера на изкуството, увеличаване на темповете на развитие в сложни, неочаквани пътища за напредък. Нови социални сили, които са се развили в условията на цивилизацията - не толкова много фактори и сили за унищожаване на миналото (макар че тази стойност не може да се изпусна от поглед), но импулсите на самостоятелно развитие, характер на дейност, капацитет на човешкия собствена стойност и най-важното - реализацията и свобода до най-високата създаването на природата - човек. Ще и хуманизъм - движението им става израз и основният показател за напредъка на човечеството.

Ако не се опрости проблема, а не да се редуцира до правилото за клас, класовата структура е един от основните и, освен това, естествени, съществени характеристики на структуриране на обществото, който е влязъл в ерата на цивилизацията. Структурата на класа на подравняването на въртене, както и привеждането на социални групи, част от населението (или дори в международен план) от редица местни признаци на функционирането на обществото и живота на хората, особено в тяхната връзка с имота. Клас структура дава възможност не само да се види дълбокото сечение на обществото като система за саморегулиране, но за да се покаже движещата сила на общественото развитие, социален прогрес, които са взаимно свързани. В резултат на нарастващото отчуждаване на процеса на класа отношения стават антагонистични, изсипва в ожесточена борба за власт; след това отношенията между класовете, най-вече чрез държавата, партията, останалите части на политическата система, започват да дават значителен отрицателен заряд - това усложнява и деформира естественото социално развитие, което го прави повече от непознат.

Каква е връзката с правата на класовата структура на обществото, с всичките му неизбежните последствия? Там могат да бъдат маркирани с две основни позиции, които характеризират известен законът за разлика негативни явления, причинени клас взаимоотношения.

На второ място, правото да действа като противотежест и за най-мощното предприятие в състояние при определени условия (липса на развитие на политическите отношения, несъвършенство на демократичните институции), за да бъде силен клас сила. Проектиран в същността си, както и на правото, за да се гарантира функционирането на обществото, така и пълният система, състоянието при горепосочените условия играе отрицателна роля, която трябва да се противопоставят по принцип да бъде силен развитие на закона.

Естество на правото. въпреки, че е важно за него от това, на разделението на обществото на класи, клас отношения се дължи на това, че тя е много важна положителна страна на цивилизацията.

В хода на тази курсова работа, ние обсъдихме основните аспекти на двете институции на обществото - държавата и цивилизация.

Членка - е организация на суверенна политическа сила, действаща за цялото население на територията, възложени му, използват правото и специален апарат за принуда.

Това е една от основните определения на държавата, която отразява основните характеристики на държавата.

Историята е разработила различни видове състояния. Научно разбере цялото това разнообразие само от правилното класиране. на първо място следва да се намери най-подходящата скала за класификация, т.е. да се основава на разделението на държави в пластове има такива индикации, което би било най-характерното от държавата. Какво може да е знак? За да отговорим на този въпрос, ние трябва да проникне по-дълбоко в самия характер на държавата.

Концепцията на цивилизацията се появява през ХVIII век в тясна връзка с понятието "култура". Френски философи на Просвещението, наречени цивилизовано общество на базата на началото.

Всяка цивилизация има своя логичен център, който разполага populyatsionnnye изразено най-ясно. х причина и справедливост.

Началната първични цивилизации разпределителния център е определена етническа ядро.

Средно цивилизация, образувана в етап на зрялост на социално-политическата система. Етническа култура ги отвежда таксономически вече ниско ниво.

Всяка цивилизация по време на растеж създава зона около влиянието на външни полета sotciokulturnogo население.

Клас структура е един от най-съществено значение и, освен това, естествени, съществени характеристики на структуриране на обществото, който е влязъл в ерата на цивилизацията. Структурата на класа на подравняването на въртене, както и привеждането на социални групи, част от населението (или дори в международен план) от редица местни признаци на функционирането на обществото и живота на хората, особено в тяхната връзка с имота. Клас структура дава възможност не само да се види дълбокото сечение на обществото като система за саморегулиране, но за да се покаже движещата сила на общественото развитие, социален прогрес, които са взаимно свързани.

Естество на правото, независимо от важността му за факта на разделението на обществото на класи, клас отношения се дължи на това, че тя е много важна положителна страна на цивилизацията.

По този начин, в щата намира своята консолидация цивилизация. Държавата е един от етапите на цивилизацията и има по-късно от цивилизацията.

Цивилизацията е по-широко понятие от държавата.

Всички задачи за изследване на тази тема, са изпълнени,

Разбиране на основните въпроси.

Позоваването

2. беларуски Съветския Енциклопедия. Minsk 1974 м. XI, стр. 126.

3. Голяма съветска енциклопедия, 3-то издание. - М. съветски Енциклопедия, 1978, т XXVIII, стр .. 553.

8. Малък съветски енциклопедия, трето издание - М. съветски енциклопедия, m X, в .. 255.

10. Съветски Исторически Енциклопедия. - М. съветски енциклопедия, 1974 тона XV, стр .. 769-770.

11. Съветският енциклопедичен речник. - М. съветски Енциклопедия, 1984, стр. 1467.

12. украински Съветския тълковен речник, Киев, 1989 г., т. III на, стр.193.

13. Енциклопедия на философия - М. съветски енциклопедия, 1970 г., V Т, е .. 465.