Будистки ступа - историята и цел

"Ступа - паметник за да се улесни запазването на мира в света. Тази архитектура, в перфектна форма на изразяване на чистата природа на ума, просветление. Те са били построени преди хиляди години в Азия и да окаже положително въздействие върху силовото поле на цялата вселена. "

Историческите корени на будистките ступи.

От древни времена, хората празнуват гробните места и идват при тях, като знак на уважение към предците. В много култури по света, след смъртта на известен човек, над гробницата на погребение, така че бъдещите поколения могат да дойдат и да се поклони на могилата, за да отбележат постиженията на погребания там. Първият ступа се появи в Индия, за колкото предварително будистки пъти и първоначално са били паметници на гробовете на владетелите на древна Индия. Излишно е санскритска дума "хоросан" се отнася до сегмента на косата "или" отгоре ", горната част на главата, както и на" купчина от камъни и пръст. " Традиция кремира тялото след смъртта е довело до факта, че гробовете в общоприетия смисъл на думата не е само, за да остане пепелта или остава неизгорял. Ето защо, ступата поставя само това, което остава след кремация. Така че, постепенно се превръща в ступа мощехранителница, съдържаща останките на видни личности в духовен план.

По време на живота на ступата Буда продължава да бъде издигната, а също и в негова чест. Например, Lotus ступа или източник на щастлив, построен от Корол Suddhodana, бащата на Буда в Лумбини, Непал, родното място на Буда Шакямуни Буда в живота. Той е с цилиндрична форма, с четири или седем нива на лотоси. В будистки текстове споменават други ступи, построени по време на живота на Буда. Това четири relikvarnye ступа: построен от две търговци и Bhallika Tapussoy на ноктите и косата изрезки на Буда, един е една и съща ступа, построена Anathapindakoy и ступа, построена от него върху останките на Shariputra. Също така се нарича три паметник ступа, празнуват пътя Сидхарта след заминаването му от двореца.

Буда е искал да се грижи за след останките му са изградили ступа (Mahaparinirvana Sutra). Той даде нов смисъл на разтвора - обектът за жертвите. Предложения в този случай, за да направят своя собствена Буда-природа. защото ступа представлява ума на Буда. Осъществяване приноси към Буда-природа. Можете да се натрупват положителни впечатления, постепенно разкрива все повече и повече на себе си, идва в крайната щастие, просветление. Днес не всички ступи са реликви, тъй като не всички съхранявани телесна остава. Често само една малка част от свещените останки, вградени в хавана, че едва ли може да се разглежда като дъмпинг. Разтворът може да се съхранява дрехи просветен учител, свещени предмети или текстове. Реликви като цяло могат да отсъстват в хаван, тя може да празнуваме само спомен сайта, издигнат в памет на събитията от свещения будистки историята, такива разтвори могат да бъдат наречени спомен, или може да се изгради ступа, след обет. Има монолитни ступа пещерни храмове, които не могат да съдържат прикачени файлове.

Relikvarnye ступа.

Смята се, че след като грижа на Буда, реликви, след кремация на тялото му, бяха разделени в осем части, и положи в осемте ступи, построени в различни части на Индия, свързани с живота на Буда. Според Mahaparinirvana сутра, царят на Магадха Ajatashatru построил ступа в Rajgir, lichchhavi - в Vaishali, Шаки - в Kapilavastu, Буле - в Allakape, Колаия - в Ramagrame, в района на Kapilavastu, Мала - в Pave, друг клон на Мал - в Kushinagar, брамин от Vetthadipy - в родния си град. Осем ступи, издигнати на телесни останки на Буда се наричат ​​"велики relikvarnyh ступи."

Татхагата осем ступи и осем места за поклонение.

Налице е и концепцията за "осем места за поклонение" и "осем ступи Татхагата" или "осем ступи sutricheskih", защото тези ступи, свързани с живота и делото на Татагата - Буда Шакямуни.
Четири от светите места са обозначени със Буда: това места, свързани с живота си, където е роден, постигнато просветление, даде първите учения, ляв Паринирвана. Традицията да ги идентифицира съответно с Kapilavastu (Лумбини) Бодхгая. Сарнат и Kushinagar.

В Лумбини ступа е построена от бащата на Буда лотос, крал Suddhodanoy дори и по време на живота на Буда. Основната част е оформена като лотос и символизира раждането на Буда.

В Бодхгая тя е построена ступа Просвещение ступа или победата над всички препятствия. Тя е създадена от Дхарма цар Бимбисара след Просвещението на Буда. Просвещение ступа - най-важната форма на всички осем. Той символизира целта на будистката пътя - признаването на собствения си ум на човек, пълен просветление. Тя е едновременно символ на преодоляване на всички пречки, всичките завеси.

В Сарнат ступа е построен от мъдрост, или ступа 16 порти. Това се случи на място, където Буда първите учения на "Четирите Благородни Истини".

В Kushinagar, на мястото на смъртта на Буда далеч, е построена ступа Паринирвана. Основната част има формата на камбана, и символ на перфектната мъдрост на Буда. Тази форма символизира вход Паринирвана.

Впоследствие, четирите места за поклонение, свързани с живота на Буда добавени още четири места, свързани с чудесата, извършени от тях е: Rajgir, Шравасти, Shinkasi (Sankasya), Vaishali.

В Rajgir, той успокои разгневения слона, който унижи братовчед му Devadatta, създаде проблеми и раздор в общността на практикуващите. Във връзка с уточняване на Сангха тя е построена ступа помирение или ступа на Unity. Той също така преминава първият будистки съвет след отминаването Паринирвана на Буда в който са записани текстове на сутри и Виная.

В Шравасти ступа е построена, за да отпразнуват чудесата на факта, че в горичката Jetavana, дарени от търговец Anathapindakoy Буда, Буда победен шест учители - последователи на погрешни възгледи. Той прави двойно чудо издига във въздуха, тя се излъчва от себе си и едновременно с водна струя пламъци и след това седнал на лотос, Буда множество разкри в небето. Това ступа е построен от един човек на име Lisabi.

В Shinkasi (Sankasya) е построена ступа конвергенция от небето Tushita. В съответствие с практиката на предишните Буди, Буда Шакямуни нарасна до небето Tushita, където той проповядвал Abhidharma мъртвата си майка, тридесет и три богове и тяхната свита, последвано от едно прекрасно стълбище, създаден за него от боговете Брахма и Индра, слезе на земята в Shinkasi. Сближаването на световната Tusita символизира много етапи на ступа.

В Vaishali дойде ступа перфектна победа. Тук Буда спрял на чумата, които опустошават града, отколкото спечелил уважението и любовта на хората. В друг случай, когато Буда посети Vaishali, група от маймуни изкопан езерце за него и му предложи мед. Имаше манго горичка, дарени куртизанка Amrapali Буда в горичката, той казал на учениците си за предстоящото заминаване и по тяхно искане и удължава живота на 3 месеца, като по този начин побеждавайки време и смърт.

Тези места за поклонение и минохвъргачки, възникващи в тях, само частично се припокриват с големи relikvarnymi ступи, описани Mahaparinirvana сутра. Има различни списъци sutricheskih ступи, посветени на живота на Буда запазена в тибетските източници, и идентифицира различни тяхното местоположение. Най-вероятно, в списъците са базирани на устната традиция, и са свързани с обичая на поклонение в паметните места, където много различни ступи са строени по различно време. Например, днес в Сарнат са руините на няколко ступи, и учените не могат да кажат със сигурност коя от двете - или Dharmaradzhika Dhamekh, е построена на мястото, където Буда първите си учения. Може да се предположи, че терминът "осем ступи Татхагата" не отразява историческия факт за съществуването на каквито и да било конкретни строителни разтвори, а само ви позволява да се съпоставят най-важните събития в живота на Буда от мястото, където много будистки паметници. В резултат на това в традиция тибетски, създадена група "Осем sutricheskih ступи, различаващи се една от друга с някои архитектурни детайли.

Тези места за поклонение, както и голям relikvarnye ступа, разположени в северната част на Индия, където той е живял и учил от Буда Шакямуни. Поклонение на града приема социално значение, след като те са били посетени от император Ашока в III век преди новата ера. д. По-късно император Ашока издигнат много ступи в цяла Индия. Най-старите оцелели паметници са в Санчи и Bharut в Индия, както и в Патан, Непал. На ступи са построени през Gandhara (на територията на настоящото Пакистан и Афганистан) в Централна и Северна, Западна и Източна Индия. Техните форми са се развивали постепенно.

Различни форми и видове строителни разтвори.

Будизмът се разпространява от Индия (основно чрез търговски пътища, които тичаха по Пътя на коприната в) ступа стомана изработена отвън. В Шри Ланка. Непал, Бутан, Бирма, Камбоджа, Лаос, Виетнам, Индонезия и Тайланд са построени големи ступи на различни форми. Ступа също прониква в Китай, Корея и Япония, Тибет, Монголия, Бурятия, Тува, Калмикия. Често идва в нова част на Азия, ступата отне малко по-различна форма или и придобива специални своите архитектурни особености. Това е свързано с форма на будизъм се практикува в областта, както и с националните архитектурни стилове.

В Тибет уважаваме строг, разработва архитектурни канони за осем sutricheskih ступи, най-голямо внимание бе отделено на вътрешни мазилки пълнене. Тибетски учени, базирани на най-древните индийски текстове, които документират точните пропорции и формата на ступи тибетски. Тези стандарти, които прилагат, и днес, се смята, че те произтичат пряко от Буда. Беше толкова съвършен ступа създаден днес в западния свят.

Специално място сред тибетските ступи отнема калачакра ступа. Това не се отнася за Сутра и Тантра. За първи път е построен от крал Ашока в Amaravati (Dhanyakatakam), Индия. В Vadzhrayanskih източници твърдят, че на този етап Буда учения и прекарва церемонията Калачакра. Будистки монах Taranata пише: "Пълната луна на месец Chaitra в годината след неговото просветление, в Голямата ступа Dhanyakataka Буда показа мандала" Възвишените Moon Дворци "(Калачакра)". Тъй като Калачакра Тантра е станал много популярен сред тибетците в Тибет някои от тези ступи, тяхната форма и размери са изградени и ясно регламентирани. Вече е известно за съществуването на около десет Калачакра ступи в света, някои от тях са на Запад.

В Китай, ролята, изпълнявана ступи, построени в специална форма - пагодата, която служи като модел за структурите будистки във Виетнам, Корея и Япония. Китайска пагода не е точно да се придържат към каноните на тибетските ступи и е по-фокусирани върху външните декорации и цветове. Издигната на планински върхове и по бреговете на реката будистката пагода не само символизират учението на Буда, но стана декорация околния терен, който да служи като обекти на съзерцание. Комбинирането на хармонично с околните планини и реки, те образуват едно-единствено физическо и изкуствен пейзаж. Един добър пример за това е най-известната пагода Leyfenta в Ханджоу (провинция Zhejiang), построен на върха на хълм Nanpinshan, на брега на Западното езеро. Изграждането на типа "пагода с форма на кули." Това звучи като стар описание, "висока пагода се издига от първи ред за първи ред пагода на хиляда, чи е върху плоска отгоре."

В Тайланд, Бирма и други страни в Югоизточна Азия, където разпространението на Тхеравада будизма ступа стана широко разпространена в комбинираната форма на храма - пагода. В някои страни, концепцията за Тхеравада будизма пагоди и ступи храм да кажа, в други пагоди и ступи се отличават един от друг. Обикновено се образува тайландски и Бирма минохвъргачки - заострена, със скосени ъгли. Те често са боядисани в злато и украсени с лъскави плочки. Един от най-известните пагоди от този тип е Шведагон - 98-метрова позлатена ступа в Янгон, Мианмар. Най-почитан пагода в Бирма според легендата съдържа мощите на четири Буди: персонал Krakuchchhandhi, воден филтър Kanakamuni, някои туники Kashyap и осем Шакямуни за коса.

Най-известната ступа в Непал - Swayambhu и Бодханатх. И двете от тях се намират в Катманду и архитектура се различава от тибетските ступи. Въпреки че горната част на разтвори Bodnath също се състои от пръстени (в този случай квадратен в напречно сечение) и чадъра, долната част е тибетски Mandala в няколко стъпки. Според тибетската легенда Bodnath ступа е построена по времето на третия Буда Kashyapa Shamvaroy придружител и четирите й синове, Непал източници твърдят, че тя е построена през 6-ти. 7-ми век АД. Също така, тибетски Дхарма крал Трисонг Deutsen на често е свързана с изграждането на ступа. Swayambhu ступа е разположен на хълм в долината Катманду. Според легендата, веднага на хълма лотос кристал ступа на спонтанно възникна след пробив Буда Манджушри чрез скала меч, държейки вода в езерото, което преди е бил Катманду долина. По-късно на това място е построена ступа. Според други източници, крал Ашока посети това място в 3 век преди новата ера. д. и съгради храм и ступа в повече или по-малко сегашния си вид е построен в началото на 5 век преди новата ера. От тогава - това е един от най-почитаните будистки и хиндуистки места в Хималаите. Традиционно, ступи, построена през непалското стил, на площад част под тринадесет пръстени, представени от очите на Буда. Като цяло, символиката на форми ступа е свързана с тялото на Буда в позиция медитация: основата на ступа - кръстоса крака; полусферична част - тялото; мощехранителница на него - на главата; шпиц - ushnisha; луната, слънцето, бинду - тройна декорация Буда коса. Само очите паднат до нивото на камбанария с пръстени. Тези всевиждащото очи, гледайки към четирите посоки на света, характеризиращи състоянието на Буда, характеризираща се с всезнание, което се символизира под формата на ступа.

В Тибет, Бутан и някои други места се умножиха като "опростена" ступа, в която архитектурата не може да види ясни пропорции и всички елементи на традиционните осем ступи. Тези ступи са по-скоро малки къщи без врати, на покрива на което е друг "къща" с аспект на Буда. Понякога най-добре допълва традиционната кула с тринадесет пръстени.

Мемориал ступа.

На 17 км южно от Пном Пен в Камбоджа, е един от обектите, известни като Killing Fields, където режима на Червените кхмери между 1975 г. и 1979 г., изпълнен на около 17 000 души. 8895 тела бяха открити в масови гробове веднага след падането на режима на Червените кхмери. Днес Choeung Ek - паметник на мемориалния ступа будист. Ступа има прозрачни стени, вътре в нея е изпълнен с повече от пет хиляди човешки черепи - жертви на режима на Пол Пот.

Строго се прави разлика между видовете ступи невъзможно. Relikvarnaya хоросан може едновременно да бъде спомен съгласно традиция, всеки от горните разтвори могат да се издигнат като приноси към конкретен аспект на Буда. Това, което е често по-нататък видове ступи, трябва по-скоро да се нарече функции: ступа може да служи мощехранителница, спомен може да бъде изградена като дар, обект на благоговение и, в същото време, символ на будизма.

Ступа днес.

Такова разнообразие от ступи, техните форми и цели, които не трябва да ни обърка. Техният външен вид, от една страна, отразява Будистките учения практикуват в района, от друга страна, го намерили въплъщение на местния вкус и архитектурни предпочитания. Разнообразието от будистки школи и движения намери израз в появата на ступи, пагоди и suburgans chortens. Същността на тях днес си остава приблизително един: на символично ниво, практиката показва пътя към освобождение и просветление, за да им позволи да направи предложения, за да помогне пречиства негативните впечатления, увеличаване на положителното, отглеждането на заслуга и мъдрост. Всичко това - от предпоставките за постигане на най-високо Просвещението.

Моля, помогнете ни, где по-добре - попълнете този формуляр. Вашето мнение е много важно за нас.