Book - изследване и защита на марксизма

човешката умствена дейност се подчинява на законите на материала необходимост. Но това е не по-малко не унищожи човешката свобода. Законите на материала необходимост себе си не са нищо друго, освен законите на дейността на Духа. Свободата предполага необходимост, че трябва напълно да премине в свобода, и защото човешката свобода в действителност е много по-голям от вярвали дуалисти, които в стремежа си да ограничи свободното упражняване на същественото, което скъсани от царството на свободата всичко това - дори, по тяхно мнение, много широки - областта, която те възлагат подходящо. Така мотивирано диалектически идеалисти. Както читателят ще види, те се вкопчи в "магнитна игла" Лайбниц; Само ръка това напълно преобразен, така да се каже, е одухотворена в ръцете им. Но превръщането на стрелката не е позволено всякакви трудности, свързани с въпроса за отношението на свободата на необходимост. Нека допуснем, че дадено лице е напълно безплатно, въпреки подчинение на законите на необходимост, повече от това - това е така, защото на тази субординация. Но в обществото, и по тази причина в историята, ние не се занимават с физическо лице, но цялата маса на физическите лица. Въпросът е дали свободата е счупен Всеки е свободен да си почине? Тръгнах да се направи това и това, например, за прилагане на истината и справедливостта в обществените отношения. Това е моето намерение свободно да се приема от мен и не по-малко свободни са тези си действия, с които ще се опитат да го приложат. Но съседите ми ме затруднят в преследването на целите си. Те се разбунтуваха срещу намеренията ми толкова свободно, колкото аз го взех. И само за да ги освободи срещу мен, действието. Как ще се преодолеят пречките, създадени от тях? Разбира се, аз ще спори с тях, убеди, може би дори да просят или да ги плаши. Но кой знае дали това ще доведе до нещо? Френски възпитател каза: ла причината finira ал avoir причината. Но в действителност, в съзнанието ми надделя, аз трябва да получите моите съседи го позна, а също и съзнанието му. И това, което аз имам основание да се надяваме за него? Тъй като тяхната дейност е безплатно - и то напълно безплатно - защото, неизвестни за мен начини, материали необходимост преместени на свободата - и това е, от хипотезата, tselikompereshli в него - до момента моите колеги действия на гражданите се изплъзват всеки далновидност. Надявам се да ги предвиди само при условие, ако можех да ги третира като лекувам всички други явления на света около себе си, разбира се. Д. Като необходима последица от определени причини, които вече са известни или могат да бъдат известни на мен. С други думи, моята свобода не е празна дума, само ако тя може да бъде придружено от съзнанието на разбирането на причините за свободни действия на моите колеги мъже, разбира се. Е. Ако можех да ги видя от страна на тяхната необходимост. Точно същото може да кажа на моите съседи за моите действия. Какво означава това? Това означава, че възможността за свободен (съзнателно) от всички исторически дейност на лицето се намалява до нула погрешно, ако на базата на свободното човешко действие не е налице разбиране за необходимостта да разбера.

Видяхме, че метафизичен материализъм френски доведе до реалното F-talizmu. В действителност, ако съдбата на един народ зависи от един луд атом, тогава ние само трябва да премине на гърдите му, защото сме абсолютно неспособен да, и никога няма да бъде в състояние да предвидят такива трикове на отделните атоми или да ги предупреди.

Сега ние виждаме, че идеализъм може да доведе до същия фатализъм. Ако действията на моите съграждани няма нищо необходимо или ако те са недостъпни за моето разбиране за част от която се нуждаят, след това мога да разчита само на добрата Промисъл: най-интелигентни от моите планове, моята най-благородно желание да бъдат разделени на напълно непредвидени действия на милиони други. След това, по думите на Лукреций, аз просто да получите всичко.

И интересното е, че колкото по-идеализъм ще тръгна към свобода в теорията, толкова повече ще трябва да го намали до нищо на практика измама, където той не е в състояние да се справи с авария, въоръжени цялата енергия на свободата.

Той е добре разбрана диалектически идеалисти. Те имат нужда от практическа философия е вярно, единственият надежден гарантиране на свободата. Дори и морален дълг не може да ме успокои за резултатите от действията ми, - каза Шелинг - ако резултатите зависят само от свобода. "Vsvobode трябва да бъде."

Но от това, което е действителната необходимост могат да бъдат включени в този случай? Едва ли много утеха ми донесе постоянно повтаряне на идеята, че някои волеви движение е необходимо да отговарят на известни движения на мозъчното вещество. На такива абстрактни твърдения не могат да бъдат построени всички практически изчисления, и след това да ме няма напредък от тази страна, тъй като главата на съседа ми не е чаша пчелен кошер, а мозъкът му влакна, които не са пчели, и не можех да гледам движенията си, дори и ако знаех добре - но все още сме далеч от това - че сега, след такова движение на една от нервните влакна, последвано от такова и такова намерение в съзнанието на моя съгражданин. Ние трябва, следователно, се доближава до изследването на необходимостта от човешко действие от другата страна.

Особено необходимо е совата на Минерва лети, както знаем, само вечер, че е така. Д., че хората на връзки с обществеността не представляват плодовете на съзнателна дейност. Хората съзнателно преследват своите частни, лични цели. Всеки един от тях съзнателно се стреми, да речем, да се развие в своята държава, и от съвкупността от своите действия идват видни обществени резултатите да са те, не искам, а може би и не предвижда. Богатите римски граждани закупили земя на бедните фермери. Всеки от тях знаеше, разбира се, че благодарение на неговата помощ, такава Thulium и Юлий са безимотни пролетарии. Но кой от тях е предвидил, че ще унищожи latifundia републиката, а с него и Италия? Един от тях е дал, които биха могли да дадат отчет за историческите последици от неговото користолюбие? Никой не може да има; никой не е дал. В същото време, ефектите са в резултат на latifundia, е бил убит, а република и Италия.

Без съзнателни действия на физически лица трябва да ги следват за неочакваното, непредвидени техните последици по отношение на цялото общество, а именно. Д. Засяга съвкупността от взаимоотношенията на едни и същи хора. От областта на свободата ние се движим по такъв начин, в района е необходимо.

Ако незнаещ хората социалните последици от своите действия да доведат до промяна в социалната система - това винаги се случва, макар и не в еднаква степен бързо - новите индивидуалните цели растат пред хората. Необходимо е тяхното свободно, съзнателно дейност за придобиване на нов облик. От областта, ние трябва да отново да отиде в царството на свободата.

Всеки необходим процес е процес на закономерен. Промените в обществените отношения, непредвидени хора, но са необходими в резултат на техните действия, както изглежда, извършени от някои закони. Теоретична философия е да ги отворите.

Промени в целите на семейни начала в свободното упражняване на хората да се променят обществените отношения - очевидно ТС. С други думи, необходимостта от преход към свобода е също така извършва в съответствие с определени закони, които могат и трябва да бъдат отворени теоретична философия.

И след като теоретична философия ще изпълни тази задача, тя ще даде напълно нов, непоклатима основа на практическа философия. След като знам, че законите на социално-историческо движение, не мога да му се повлияе според моите цели, бездействието всякакви трикове за бездомни атоми или съображението, че сънародниците ми, като същества, надарени с безплатен ще ме подготвят всеки един момент цял ​​куп от най-невероятните изненади. Разбира се, че няма да бъде в състояние да гарантира за всеки отделен човек, особено ако той принадлежи към "интелигентен класа", но в общи линии аз ще знам по посока на социалните сили, а аз само ще трябва да разчитат на своя полученият да постигнете целите си.

Така че, ако можех да дойда, например, да Otradnykh вярвам, че в България, а не да примера на други страни, ще възтържествува, че е само дотолкова, доколкото мога да разбера действията на смел "Русия", като действие е в съответствие със закона, за да ги разгледа от гледна точка на необходимостта от, а не от гледна точка на свободата. Световната история е напредък в съзнанието на свобода - Хегел казва - напредък, че ние трябва да разберем неговата необходимост ".

Напред. Без значение колко добре можем да проучи "природа на човека", ние все още ще бъде далеч от разбирането на социалните резултати, които произтичат от действията на частни лица. Да приемем, че сме признати заедно с икономистите на старата школа, че преследването на печалба е основната отличителна черта на човешката природа. Ще бъдем в състояние да се предскаже на формите, които ще вземат този ангажимент? Когато се определят данните, ние знаем, социални отношения - да; но тези данни са определени, ние знаем, социалните отношения се ще се променят под натиска на "човешката природа", под влияние на придобивна активност на гражданите. В каква посока ще го промени? Това ще бъде най-малко известна като новата посока, която се извличането на печалба при новите и променени обществените отношения. Съвсем в същото положение, в което се намираме, ако заедно с германските социалисти на стола, нека да настоява, че човешката природа не е ограничен само до една жажда за богатство, той има също и "общественото мнение" (Gemeinsinn). Това е нова pogudka по стария начин. За да излезете от неизвестното, да обхване по-голяма или по-малко научна терминология, за да ни от изследването на човешката природа трябва да отидем към изучаването на характера на обществените отношения, ние трябва да разберем тези отношения, като закономерна, необходим процес. И това ни води до въпроса: това, което определя това, което определя характера на обществените отношения?