Антропологични материализъм л

Людвиг Feyerbah - материалист философ и атеист. За разлика от Хегел, който извежда от характера на Absolute идея, Фойербах обяви, че природата е вечен, той няма нито начало, нито край, както във времето и в пространството. Природа, твърди Фойербах на човека е дадена, тя не се нуждае от нищо от дисплея. Напротив, всички творения на човешкия ум, включително идеята за Бога, са "преведени на човешки език на законите на природата." Фойербах, наречена "рационална теология" философията на Хегел, като абсолютната идея на Хегел е нищо друго освен ума, разведен от мъжа и се превръща в творческия свят на началото. Абсолютна идея на Хегел - е новото име на Бог.

Опровергаване на Хегел, Фойербах твърди, че мисленето не може да съществува независимо от човека, тъй като тя е неразривно свързана с човешкия мозък. Следователно, той стигна до заключението относно предимството на материята и съзнанието на второ място.

В основата на философията на Фойербах беше човекът, когото той се разглежда като част от природата. Предметът на философията му стана природата и човека като биологичен същество, следователно, материализма на Фойербах призоваха антропологични (гръцки антропос -. Души).

Антропологичен принцип на философията на Фойербах позволи да се преодолее дуализма на тялото и душата, присъщи идеализъм и религия. Не самостоятелно съществуваща, и по-специално първична по отношение на света на нещата в света на идеите. Мъжът намери единството на материално и духовно, и да го учи, пише Фойербах, ние се установи вторичния характер на съзнанието по отношение на първичния субстрат материал - мозъка.

Идеи възникнат от комуникацията между хората. Поради това, отношението на човека към природата се медиира от отношението на човека към човека. В хода на комуникацията индивидуалния живот е свързан с родовото, един се превръща културни продукти в основните си сили и способности.

гледки Фойербах относно морала са тясно свързани, и техните религиозни вярвания. Фойербах се стараеше да намери земни корени на религията. По негово мнение, а не Бог е създал човека, а човек - Бог по Свой образ и подобие. Но тези корени се интерпретират като естествен философ, да ги видя в биологичната психология на чувствата.

Отхвърлянето на религиозните догми на безсмъртието на душата и създаването на света, за да замени съществуващата религия Фойербах опит да се създаде нова религия. Според него, тя трябва да бъде "разумен" религия, основана на обожествяването на човек от човека.

б) определяне на формата на знания;

в) интуитивно знае обекта.

2. обективността на знания според Кант означава:

а) универсалността и необходимостта от естеството на знанието;

б) независимостта на познанието на обекта;

в) е отражение на свойствата на нещата сами по себе си.

3. Връзката между причина и чувственост, според Кант, е:

4. свободата на човека, съгласно Кант, е показано:

а) да следи призната необходимостта;

б) избор на действие;

в) да следват морален императив.

5. Кантовата идея на абсолюта - е:

а) поуки;

б) на крайните цели стремежи Th Lovek;

в) супер-разумно същност.

6. Най-високата форма на абсолютна дух, според Хегел, е:

7. От гледна точка на Хегел, универсалната причина са:

а) експозицията на някои фактори, към други системи;

б) взаимодействие на вътрешните противоположности системи;

в) в спонтанни прехода от едно състояние в друго на системата.

8. състоянието на силата на разума, според Хегел:

а) се разчита на опита на ума;

б) последователност на мислене;

в) способност за разрешаване на конфликти.

9. диалектиката на Хегел е:

а) е отражение на обективния свят;

б) идеи за самостоятелно развитие;

в) метод на знания и трансформация на обективната света.

10. основната човешка собственост, според Фойербах, играя:

а) вродена желанието за щастие;

б) рационален егоизъм;

в) морален дълг.

11. Out отчуждени човешкото състояние Фойербах вижда

а) промяна в отношението на човека към природата;

б) промяна в отношението на човека към човека;

в) промяна в социалните условия на живот.