0 Лекция какво

Християнството и световната култура.

Какво е християнството? Необходимостта да се учи християнството и неговата история в системата на либерално образование. Основните източници на християнина. вяра и християнската история (Писанието, Sacred Традиция, традиция, научни, исторически, научни и богословски разбиране на източниците на църковната история).

Какво е християнството?

Християнството - един от световните религии. Той има повече от 1.5 млрд. Последователи. Християнството се разбира като нов живот, се създава специална връзка между човека и Бога - Твореца, доставчик, Спасител (Изкупител). В основата на християнството - лицето на Исус Христос. Това е - религия на спасението (спасението на жажда, обещанието за спасение), въпреки че идеята за спасение в други религии, като будизма (копнежът за освобождение от злото, Буда каза, че тъй като водите на морето са импрегнирани със сол и неговото учение - карма - проникнато идеята за спасение). Идеята за спасение в своята цялост се отваря в християнството в смъртта на събития на кръста на Исус Христос - Божият Син, Спасителя и Неговото възкресение. Ето защо християнството - религията на Единението и Възкресението. Основните идеи на християнството: Бог-мъжественост, въплъщението и обожение (особено пълен с тази идея се разкрива в богословската традиция православна). За християнски, християнство - не е доктрина, която може да се възприема чрез външния живот, но животът, който трябва значително да участват. Това не е само учението за спасение, но спасението себе си, най-доброто от Бога човек. "Християнството е религия на свободата и не изтрива сам. Можете да обгърне скъпоценните си одежди, облечени в позлатен теология рак, правото, политиката - това ще бъде огнен характер. И няма камък крепост, построена на своята мистерия, което не би било по-рано или по-късно, че пожар разтопи "1. християнството не се ограничава до всяко учение и морал или съвкупността от теоретични знания или набор от морални правила и наредби. И все пак, и за този, който само чува първата християнска проповед лесно да започне нов живот, а на студента на християнството на ръка, дори и със студена сърце, е възможно и необходимо, описание на християнството, някаква история за това.

Има многобройни опити да се изолират и да формулират "същността на християнството" (като А. Харнак), но такава задача не може да се приема буквално. Нито пък от гледна точка на науката на (в действителност понятието "същност" - метафизичен характер), нито от гледна точка на религията на не могат да бъдат обобщени, както и най-после, формулиран "същността" на християнството. Тя не може да бъде намалена само за проповядването на Исус Христос, за да Неговото Евангелие. Това се вижда не само в православието и католицизма, което е свещено не само Писанието, но традицията. Това е очевидно, дори и да протестантски учени като Адолф Харнак, който посочи, че за подобна задача не може да се ограничава само до описваща дейността на Исус Христос, както и основните характеристики на неговото Евангелие. "Ние със сигурност трябва да се вземат под внимание въздействието и последиците, произведени от Исус Христос на хората, лидер и Бога, Когото е станал, е необходимо да се запознаете с първото поколение на своите ученици. В християнството, ние трябва да се справят с властта, ефектът от което не може да се ограничава само до една определена епоха и тъй като в него и чрез него се раждат всички нови и нови източници на енергия, тогава ние трябва да доведе до разглеждането на всички по-късно поколение на неговия дух. тук става въпрос не с "доктрина", която се предава от сивото повторение или изкривен произволно, но с един живот, който непрекъснато избухва с нова сила и запали собствения си огън. Самият Христос и апостолите са били убедени, че религията, която те засадени в бъдеще настоящето на себе си много по-дълбок и величествен спектакъл, отколкото в дните на неговото създаване. те вярват, че Духът ще доведе до нови и нови разкрития и до откриването на по-дълбоки сили. християнската религия, можем да разберем само чрез цялостна индукция се покрива в цялата история. "2

Християни - последователи на християнството. За първи път тази дума се показва в Антиохия през '41 то няма смисъл да се говори за степента, в която човек е християнин. Тя може да бъде добър или лош християнин, но ако той вече е получил тайнството на кръщението, това е - християнин, въпреки че може да бъде не-практикуващ лекар, може дори да е отстъпник, т.е. паднал. От Кръщението не може да се повтори, не може да престане да бъде християнин и след това да го втори път да стане.

Трудно е да се създаде необходимата и достатъчна критерий за принадлежност към християнството, но във всеки случай, необходим критерий - той принадлежи към християнската църква, влизането, на които е извършено чрез приемането на извършване на тайнството. Доктринална критерий - приемането на доктрината се изразява в провъзгласяването на Символа на вярата на кръстени.

Християнството се признава като Откровение в Светата Троица на Единия Бог, Създателят и Божественото провидение на Вселената, на Спасителя и освещава хората. Християнството е фундаментално:

1) монотеизъм, по-задълбочено обучение на Троицата в един Бог Съществуващите-положителни;

2) понятието за Бога като абсолютно перфектно Дух, не само абсолютната причина и всемогъщество, но също така абсолютната доброта и любов;

3) учението за абсолютната стойност на човешката личност, като безсмъртен, духовно същество, създадено от все по-Бога в свое подобие, а и учението за равенството на всички хора в тяхното отношение към Бог все още обичан от Него като деца на Небесния Отец, всички предварително възлага на вечния блажен съществуването в единение с Бога, всички рулон означава да се постигне тази цел - свободна воля и Божията благодат;

4) доктрината за идеалната човешка назначаване, което се състои в един безкраен, във всички посоки, на духовно усъвършенстване;

5) Учението за пълна доминация на духовността над материята: Бог - безспорният Господар на въпрос, тъй като неговата Създател; мъж ги подаде власт над материалния свят, така че чрез материалното тяло и материалния свят да извърши вашата идеална дестинация;

6) християнството е еднакво далеч както от морална и метафизичен материализъм и от nenavistnichestva във връзка с този въпрос и в материалния свят като такъв. Злото не е в материята, а не от значение, а на свободната воля на извратени духовната sushestvuet (ангели и хора), от които са я предали по въпроса. Това трезвен и заедно vysokoidealny погледнете H. Въпросът е най-добре изразена в учението за възкресението на плътта.

7) за възкресението на плътта и радостта на възкресения плътта на праведните заедно с душите си, в един просветен, вечен, чифтосват-можно свят, а вторият кардинал догмата на християнството - Bogovoplosche-SRI.

8) учението на Богочовека, наистина въплътен и vochelove-chishimsya да спаси хората от греха, проклятието и смъртта на г-н Predvech Син на Бога, otozhdstvlyaemym християнска църква с нейните BA-тели, Исус Христос.

Християнството, с цялата си безупречен идеалист, е религия на хармония между материя и дух; не кълне и не отрича всяка от областите на човешката дейност, но ги облагородява, вдъхновяващи РОМ-резба, че всички от тях - само средство за постигане на човешки бог като усъвършенстване.

Изключително важно е личността на основателя. Откажи се от Христос може да бъде много по-трудно, отколкото да се откаже от християнството.

Кристиан се реализира завършване Откровение на Адам все още в рая, а след това през обявен от Мойсей и еврейските пророци.

Свещеното Предание - най-старият и оригинален начин за разпространение на Божието Откровение, най-често срещаната форма на опазване на Църквата на учението му по различни начини, конкретен израз на идентичността на католическата църква. "SP - че истинските вярващи и благочестив думата и пример за предаване един на друг, и потомците на предците - за доктрината на вярата, на Божия закон, тайнствата и свещенодействия" (митрополит Филарет Московски ..). В единството и приемствеността на църквата П. инсталиран samotozhestvom Църква през цялото време. църквата има само един живот, са били движени от Святия. и въпреки че промените исторически обвивка остава непроменена и същ Дух. Мярка за правене на църква, в която информираността на IP може да бъде различен за различните хора и по различно време; в действителност, всички П. неизчерпаем, защото това е живота на Църквата. Въпреки това, той е бърз и мощен, дори и когато никой не знае.

Това, преди всичко, "единството на Духа," жив и непрекъснато връзка с тайната на Петдесетница, с тайната на Сионска горница. лоялност

AP не изисква arhaiziruvyuschego опростяване на емпиричната нивото на предишните или началните периоди - вярност към апостолската традиция и не означава, че всеки неизменност на апостолската живот в Църквата, нито необходимостта от възстановяване на реда в църквата апостолски времена. PA не е само консервативни или консервативни принципи, но преди всичко в началото на живота, увеличение, ъпгрейд. И апостолските времена не е толкова много, модел на външната роля като Пролет възобновяеми източници - в опита на вярата, в опита на тайнствата. Христос се проявява в Църквата, не само в миналото, дори не само в Евангелието. Той последователно и постоянно се нарича на Църквата. Той живее в Църквата. Или по-скоро, Църквата е жив и жив в Него.

плевел католическата опит Дайър включва историческа памет, но не толкова много в начина на историческия спомен или спомен за нещо минало и миналото, но за неизменен виждане на нещата, и осъществи - в целостта на католическата време. В църквата се преодолее прекъсването на времето. Това не е фатално забравяне. В памет на Църквата интегрира своя полза опит. Тази памет е традицията, на свещената традиция на Църквата.

На живо подкрепа и пазител на традицията е цялата Църква е католик в своята пълнота; и необходимостта да останат, или да живее в Църквата, в своята цялост, за да се разбере традиция, за да я притежаваш. Това означава, че носителят и пазител на Devotion църква е на целия народ, по думите на Посланието на Източните патриарси през 1848 г. Според Катехизис на митрополит Филарет, "Всички истински вярващи, обединени от Свещеното Предание на вярата, колективно и последователно за Божията наредба, правят за себе си Църквата, която и там е истинско хранилище на Свещеното Предание. ". Традиция е плодородна опит или съзнание на Църквата.

Първоначално П. устно - Iisus Христос проповядвал Своето учение от уста на уста. SP става най-вече написан с течение на времето. Практиката на Църквата като цяло, част от БКП избира най-значимата и обгърната от силата на църковното право; тяхната изповед е задължително за християните. От това следва, принципи - (. Напр Creed) Универсални съвети доктринален резолюция. Заедно с писане (създаване на съпрузите апостоли, апологети на църковните отци, постановления на местните съвети, богослужебни текстове) за паметници П. църква също принадлежат към архитектура, иконопис, църковно изкуство, обичаи, устната традиция. Това P. и носи печата на исторически относителността и човешки ограничения. Тя позволява дори различия и противоречия raznorechiya. П. Животът е неизчерпаем духовна работа на Църквата, която разкри дълбочината на църква идентичност.

1 GP Федотов, Кармен saeculare.