Знанието като елемент на културата

Значителен принос за социологията на знанието принадлежи на марксизма, в който формира концепцията за клас условия на съзнанието, а от началото на XX век. дискусия за мястото и форми на идеологическия съзнание в обществото. Постигането на тези дискусии е позицията, че класово съзнание се определя от класа на място в общата система на отношения и историческия процес. С оглед на тези обстоятелства, че е за изолиране на буржоазната перспектива, която има прогресивен, в етап на развитие на изгрева и реакцията на етапа на разпад на капиталистическата система, като по този начин в света на работническата класа в етапите на незрялост и зрялост на класа.

Като част от не-марксистката социология на знания, най-големият от които са представители на Е. Дюркем, М. Beber, К. Mannheim, Сорокин, проблемите на социологията на знания е разработена под влиянието на интерес, който е възникнал в социалната мисълта Запада в процеса на отглеждане функционална диференциация на обществото и необходимото взаимодействие и взаимно проникване между различен клас, професионални, политически, религиозни, етнически и расов слоеве.

Както е добре известно, не само в праисторическия период, но в ерата на информацията огромното търсене на различни видове гадаене, астрологични прогнози, които предоставят определена част от хората е доста полезни знания за света, за живота ситуации, и себе си. Някои от гадаене системи, като древната китайска "Книга на промените", се състои от хиляди години. В тази връзка, Alchemy, митология, магия, астрология загадка се появи като специфична модалност знания като функционално значение в определена среда. В противен случай, астрология, например, няма да устои сравнение с астрономията, и магия - с модерна технология и ще се причисли към категорията на вредни остатъци. светската тяхното оцеляване и възраждане на интереса към данните, предоставени от тях се посочва, че тези форми на съзнание продължават в продължение на векове важна функция в личния поведението и социалното регулиране. Дори на пръв поглед за чисто бизнес вестници реши да публикува астрологични прогнози за да помогне на хората да се ориентират бизнес в ситуации от реалния живот.

Практически знания се формира в залата на пряка човешка намеса в процеса на дейност и по-строго неделима част от уменията и способностите. Тя служи някои вилици практики (обработване на земята, грижи за децата, стадо, да построи къща, отглеждане на деца, лечение на пациенти, механизми за контрол, манипулиране на информация и т.н.) и не са, осмисля, но работи в тясна връзка с конкретни дейности.

По-късно през сложните форми на практика, че знанието се превръща в ноу-хау, което е толкова необходимо за задействане на високите технологии във всички сфери на дейност и получава висок престиж (и разходи).

Духовното познание има знания за комуникация и регулиране на човешките взаимоотношения (семейство, етническа, национална, класа, религиозна група). Той има огромно разнообразие от инструменти, включително митове и легенди, исторически паметници, художествени изображения, свещени текстове и т.н. и други компоненти на културите, съдържащи общо памет на група, обществото или човечеството.

Емпирична знания (т.е.. Е. пилот) на естествените процеси в природата и обществото, образувани на базата на сензорна и експериментален опит и стабилизирани в специфични научни дисциплини.

Често изолира като специално изпълнение и езотерично познание т.е. мистиката в когнитивната си сценарий, предназначени за прилагане в практиката последователи пряка връзка с по-висока мистериозен начало.

Задачите на социологията на знанието не е пряко част от разглеждането на съдържанието на знанието, за да се получи израз на идеите, мненията и идеологии, мнения, убеждения, художествено творчество, е от интерес е реалността за нея, който е субстрат на тези идеи и което ги генерира чрез някакъв механизъм за регистрация и вербализация. По този начин на субстрата може да действа като производствените отношения, клас позиция, групата, расов или етнически произход, психологически мотиви, чувства, лични взаимоотношения и т.н.

Като цяло, изглежда доста приложими цели схеми и принципи на социологията на знанието, предложени от Робърт Мъртън през 1949 г.

1. Преценката за това, истинската основа на умствени конструкции:

в) културна основа: тип на културата, от типа на ценности, манталитета на обществото, национален характер, манталитет, светоглед, "духа на времето", субкултурни модели и др.;

г) исторически период;

а) функционална или причинно-следствена връзка (климатик, функционалната връзка, взаимодействие и т.н.), или символично отношение смисъл, размисъл, внедряване, стилистично сходство и др.;

Знание и вяра. Връзката между знание и вяра преди всичко проблем на философията, за която толкова много да се определят начините за отношението на човека към външния свят и принципите на знанието за света. Път на източника регулаторна философия е необходимостта да се разделят на две позиции и единици. Разликата се вижда във факта, че знанието - адекватна преценка за света, доказани практики, като "вяра" - приемане на установени вземания и решимостта си да се придържат към тези възгледи. За дълго време, спорът е между философия и теология, и вяра изглеждаше както обикновено внимателно, тъй като обект на теологията. Въпреки това, в тези дебати теология не се отказвате от всякакви права на знания, като подчерта, че вярата не е достатъчно и трябва познания за Бога и Словото Му, Деяния на пророците и светиите, да се превърне в истински религиозен човек. Въпреки това, в кое от всичките религии поставят определени граници, отвъд който стана ненужен, нежелан и дори вредно, ако се превърнат в инструмент да подкопае вярата в принципите на религията. Затова религията действа до голяма степен на вероятност, знания. където няма ясно разделяне на двата компонента и която е отделена от самата ереста както фалшива знания и грешка.

Въпреки, че в хода на развитието на настройка философско образование в по-благоприятно и за предпочитане знания в сравнение с вярата, надделя през втората половина на ХIХ век. тя трябваше да направи място по много начини, като начин за социология, се обърна към изучаването на реалните функции на религия, идеология и култура като цяло.

Знанието - задължителна предпоставка за икономическа дейност, както и значението на това помещение непрекъснато се увеличава в историята на икономиката. Знанието - състояние, не само процеси, но също така и движението на стоки и ресурси.

В епохата на научно-техническата революция е обективирано в висок клас технологии, изменението или намалява нуждата от суровини, труд, време и капитал, се превръща във важен ресурс на развитите икономики. Ето защо в зряла промишлени и още повече, че в пост-индустриално общество, разширяването на научните изследвания и информационните индустрии води до факта, че броят на хората, които работят в тях, а обемът на производството в парично изражение не надвишава съответните данни за традиционните индустрии. Според много учени, основният ресурс на пост-индустриално общество става знания. Богатството на едно общество се определя до голяма степен от размера на натрупаните знания н умения продуктивно ги използвате. Развитите страни в средата на 90-те години. На XX век. за около 1/5 от своя продукт, изразходвани за производството и разпространението на знания. Всеки ден около 1000 заглавия, отпечатани в световен мащаб. производство на знанието се превръща в определящ фактор в конкурса на дружества или отрасли и цели държави. Водеща група в обществото са хората на знанието, т.е.. Д. експерти. които притежават знания, развитие, контрол и да я използват в практиката.

Знания и информация. Тя ще изглежда, че знанието е по същество една и съща информация, в съответствие с които човек и формира своите възгледи и да насочи дейността си. Въпреки това, логиката на развитие на социологията е довело до факта, че двете дисциплини - социология на знания и социология на информация (или масова комуникация), се различава значително между себе си в обект на внимание, както и в изследването на методи. Темата се оказа различна по простата причина, че знанието се смята, че често обхваща го информативни, съответните данни за света. докато в информацията да включва информация за относителната важност. Въпреки това, разликата не е толкова информативно като функционален. информация - е преди предаването на съобщения между двете страни - на предаване и приемане. По този начин, информацията се състои предимно от съобщения, както и на принципите на предаване и експлоатация на съобщенията представляват теория на комуникацията. Въпреки това, съобщението не може да се случи, а информацията може да се съхранява в "бази данни", където се подлагат на организацията и от мястото, където се вземат при нужда.

Ценности - специално човешки културни средства, свързани с външния свят или дори предмет с предмет през плочите. Ако икономическата дейност на лицето е свързан с външния свят чрез земеделие и политика чрез властовите отношения, културата дава стойностите на факти, явления и процеси на света. Освен това, културата формира сложна и разнообразна система от знаци, чрез които има натрупване, поддръжка и организация на опит. Сред системите за знаците включват естествени и изкуствени езици, различни системи за сигнализация, езици, графични системи (изображения, символи). Тази специална дисциплина, която изучава свойствата на знаците системи, семиотиката е.

Признаците самите не могат да съдържат информацията, необходима за декодиране, Т, напомнящи тяхното човешко разбиране. Това е познато на всеки човек като студент на чужд език, както и на един учен да разчете загадъчните надписи. Процесите на придобиване на знания, развитието на ценности и не съвпадат, които могат да бъдат демонстрирани в различни научни открития. Безполезността на научни открития, нови технологии, или произведения на изкуството - явление, познати на културата и историята на науката.

Какви са причините за необходимостта от един човек да се развива на стойността на нещо, собствените си действия и преживявания?

На първо място. ценности - инструмент, който позволява на човек да се дистанцира от собствения си опит и от наблюдаваните явления, поради което възможността за производство на много специална форма на дейност. В допълнение, всяко явление в природата, обществото, или култура има много повече функции от това, което е на разположение на пряко наблюдение. Стойности позволяват да се получи много по-диференцирани форми на дейност корелира с обективните свойства на света. Стойности позволяват умствена симулация на явленията, с които да се справят, а самата поведение е все по-универсален начин за отношението на човека към действителността.

На трето място, обществото трябва да консолидира своя опит в универсално валидни символи, които биха могли да бъдат съпоставени с друг, систематизирани и се прехвърлят към следващото поколение.

Средства за култура са марки, имена, имена, които позволяват на въображението, за да пресъздаде образите на липсващите елементи, списък и да ги комбинирате в произволен ред. Благодарение на нейната огромна система от ценности се ражда, с помощта на които можете да ги различиш, да се прави разлика между фините нюанси в опита или явления на видимия свят. Генерирани от сложна йерархия на оценка се съсредоточава опита на много поколения. Етикетирането и оценката на явлението човек организира, тълкува, интерпретира света и битието му в него, е в състояние да се ориентират в действителност. Посочва се името на обекта - е първата стъпка по пътя към знанието. Името на поправки на обекта в опит му позволява да се знае по време на срещата. По този начин, извън системата на културните ценности неопределимо разлика между царя и съда, светеца и грешника, красотата и грозотата. И в крайни случаи, когато на почивката културни норми и ценности се рушат, бившият разликата е изтрита, това беше основата, като Шекспир поставя в устата на Хамлет, уловени в гробището, кършейки за преходния характер на човешкия живот.

Добре известно е, че смисълът на думите не съответства на реалните свойства на обекти, явления и процеси. Те се произвеждат от култура в процеса на взаимодействието на човека с природата и формирането на материалното и символична среда на живота си. Митологични "Сътворението" включва определянето на всички, това, което човек е загрижен, че поемането на боговете или герои култура. Стойността може да бъде истински източник в обективния свят (символизиращи гръмотевична буря. Земетресението, слънцето, луната, дървета и т.н.), но не може да го има, а по-скоро да се генерира един въображаем субект в света на културни явления (богове, демони, ангели , русалка, и т.н.). който, както вече бе споменато, че има редица важни отношения много по-голяма стойност, отколкото на пръв поглед най-обективните статии.

Както вече споменахме, най-важният носител на човешките ценности система е език като най-гъвкав инструмент в сравнение с други знакови системи. По този начин, на езика е в състояние да изрази по време на измерването (сегашно, минало и бъдеще), модалност, човек и т.н. Език развитие има огромен запас от думи значения, и, освен това, нейните отделни единици и възможността да ги комбинирате с различни правила, не се елиминира нейната последователност и способност да се адаптират и да се прехвърлят изцяло ново значение.

Заедно с трансфера на вербална значения значение на културата в ранните етапи на придобиване на мерки за измерване. Първоначално се използва за тази най-естествени мерки - части от тялото и действия на части от тялото (ръката, инч, крак, стъпка), естествения ритъм (ден, ден, сезон, година). По-късни измервания на мерки, които налага въвеждането на множество конвенционални стойности - в областта на математиката и други точни науки (цифри, формули, графики, таблици и т.н.).

Която функционира знак винаги имат предимство в художествената култура. Комплекс език на архитектура, драма, музика, танц, образувана от съединение с познати елементи и творчески рециклирани или повторно въведена, създава специална област на културата, чрез който един реализира най-сложните и разнообразни форми на социализация. Вече споменахме, високата семиотичен смисъла на обредността като формализирана версия на конкретно поведение, приети в някои части на общата структура на културно регулиране. Ритуална както е оформено и специализирана поведение служи за укрепване на връзките между постоянните членове или групи, или във взаимодействието между групите, облекчаване на напрежението, недоверието и повишаване на нивото на комуникативно, чувството за общност. Сватба, погребение, коронацията или на официалната държавна годишнина, паметни дни и обществени и религиозни дати и празници - всичко това има значително място в живота на всеки човек, семейство, колективно, държавно или обществото. Плурализмът и културен живот на всеки полиморфизъм сложно общество изисква добре функционираща регулиране на местните, културно специфични и общи ритуали, празници и годишнини.

Taboo може да е ирационално и дори абсурдно. Но очевидно, абсурдността само потвърждава особената роля на този инструмент в поддържането на социалния и културен ред. Въпреки това табу част на снимачната площадка на регулиране по отношение на изостаналите общества. В сложните религиозни системи, обикновено се заменят с набор от завършили забрани (progreshenie, iskupimy грях смъртен грях, и т.н.), както и "бъдещ" санкции, които позволяват zamalivanie, покаяние, изкупление и т.н. Въпреки това създава широки и с вариации мрежови свещени ценности, изразено с други думи, текстът (дори свещената книга), жест, че заключващият комплекс йерархията на ценностите и правилата на религията.