Животът и творчеството на Nikolaya Gogolya

В началото. литературна слава

При допускане до Nezhinskaja гимназията науката през 1821 г. дванадесет Гогол намери добро познаване на само на Божия закон, по други теми също се появи слабо обучени. Нижин, очевидно, до голяма степен определя характера на духовното образование на Гогол. Catechist физкултурен салон протойерей Павел Волин, в допълнение към преподаването катехизис и свещена история и география на Светите земи, четох в гимназията, един вид курс на морална теология, запознаване на студентите с делата на светите отци и учители на Църквата - Vasiliya Velikogo, Йоанна Zlatousta, Isaaka Sirina, Amvrosiya Mediolanskogo и др. Историкът Алексей Иванович Маркевич, който учи в гимназията, след като Гогол Нижин, заяви: "Единственият професор, който е имал силно влияние върху него, е бил теолог. »[I].

Трябва да се отбележи, че в допълнение към Гогол, съдбата на две гимназии ученици са били свързани с Ерусалим. Виктор Камински, завършил продължение на три години, след като Гогол, три пъти на поклонение на светите места и е починал в Ерусалим и Константин Basili - български генерален консул в Сирия и Палестина - придружени Гогол през 1848 г. на път за Светите земи.

По време на престоя си в гимназията са Гогол и първите си литературни усилия. Най-значимата от тях - поемата "Ганц Kyuhelgarten" публикува отделно издание през 1829 г. под псевдонима В. Alov. След негативните отзиви в пресата Гогол пое всички екземпляри от магазини за книги и изгарят.

Но в театрални представления като актьор Гогол не е равен. "Всички мислехме, след това - припомни един от гимназиалните ученици Тимъти Pascenco - Гогол на мястото на произшествието, защото беше огромен талант и всички данни за играта на сцената ..." специално успех Гогол използва в ролята на г-жа Prostakova на Fonvizinskaya "Nedorosl ". Константин Basili каза след това: "Видях тази игра в Москва и Санкт Петербург, но винаги запазва убеждението, че не актриса не отиде Prostakova роля както и да играе ролята на Гогол шестнадесет след това."

Нито литературен проучвания или сценични успехи не са охлажда топлия Гогол вярата в Бога. Така че, си съученик и приятел Василий Lubich-Романович припомни, че в Църквата той е "молитвите слушаше внимателно, понякога дори ги повтарят в един монотонен глас, сякаш сервиране се отдели литургия. "След като Гогол недоволни пеене, хорът се изправи и започна да пее припева, ясно произнасяне на думите на молитвите. Но свещеникът, той чу непознат глас, погледна от олтара и видя непознат, му казах да си тръгне.

Mercy, присадени Гогол в семейството, че е истински християнин и след това засилени само в душата му. Според разказите на други практикуващи Нижин Гогол в учебни дни не можех да преминем на бедните, а не да му даде, и ако е имало нищо, което да даде, аз винаги казвам: "Съжалявам." След като това се случи дори да останат в дълг към един просяк. Нейните думи: "Дай, за бога", каза той, "мислят за мен." И следващия път, когато тя се обърна към него със същото искане, той я даде на два пъти, като добави: ". Ето и мой дълг"

Пантелеймон Kulish пръв издател на Гогол, предава думите Aleksandroy Smirnovoy Sergeyu Timofeevichu Aksakovu: "В Гогол е точно съвършен, че в средата на суетите и неотменимо условие на живота си, че е артистични дейности, той се съхраняват спомена за смъртта на всяка минута. Често той чете молитва Vasiliya Velikogo: "Господи, дай ми сълзи от вълнение и възпоменание на смъртта" [II]. Тези сълзи от вълнение потекоха от очите му по време на тържествено последните ритуали на помазване »[III].

След като се премества в Санкт Петербург Гогол пада в литературния живот, изпитва първите успехите. При постоянна работа в чужбина там дебне недоволство от суета, желание, събира и трезвеността на живот. В този смисъл, много разкрива мислите си в "отбелязва Петербург през 1836 г.": "Спокойно и гръмотевични бури Великия пост. Изглежда глас: ". Stop, християнски, погледна назад към живота си" По улиците празна. Треньорите не. Минувачът, може да види лицето на медитация. Обичам те, докато мисли и молитви. Защо толкова бързо лети незаменим в днешно време? Кой го вика на себе си? Пости - спокойна, отстъпление от преминаването му "!

В пиесата, много видях карикатура на българската бюрокрация и драматург - бунтовник. Според Сергей Аксаков, имаше хора, които мразеха от тогава Гогол. По този начин, граф Фьодор Толстой (по прякор американски), каза в претъпкан заседание, че Гогол - ". Враг на България и трябва да бъдат изпратени във вериги до Сибир"

Император Николай I не само присъства на премиерата, но също така нареди на министрите да се види "The главен инспектор". По време на изпълнение той плесна и много се смя и уюта на хижата, каза: "Е, afterpiece! Всеки отиде и ме - още по "!

Гогол се надява да се срещне подкрепата на царя, а не грешка. Скоро след постановка комедия той публикувал в "театъра ..." неговите противници: "Щедро правителство дълбоко поглед целта ви е висока интелигентност запис."

През 1842 той публикува първия том на поемата "Мъртви души", замислени като една епична в три части, обхващащ "всичко Русия" и "цялото човечество в масата." През същата година тя е била публикувана и Асамблеята на произведения на Гогол в четири тома (един живот). Тук за първи път публикува нов допълнено издание на "Тарас Булба" и "Шинел" - последния от романите, написани от Гогол. В действителност, в продължение на тридесет и три години на Гогол тя създаде и публикува почти всички от неговите произведения на изкуството - като писател се е образувала почти веднага.

Ранните работи на Гогол, ако се вгледате в него от духовна гледна точка, предлага изненада за обикновен възприемане на ръка: тя не е просто колекция от смешни истории в национален дух, но и богат религиозно учение, в което има борба между доброто и злото и доброто винаги побеждава, а грешници биват наказвани ( "Нощта преди Коледа", "Сорочински панаир", "Wii"). Тази борба - но в по-фин начин, понякога зла невидима - тя е разкрита в "Петербург истории"; като пряка защита на православието то се появява в "Тарас Булба".

Ако вземете дидактическа част от ранните произведения на Гогол, то тогава има друга характеристика - намерението да води хората към Бога чрез коригиране на недостатъците им и социални пороци - това е, от външната страна. През втората половина на живота и делото на Гогол маркирани ориентация да се изкорени недостатъците в себе си - и затова той отива на по-комплексни и висококачествени, влизайки в пътя на аскетизма богословски обосновано. "Да говорим и писмен вид за по-високи чувства и движения на лицето не може да бъде на въображението - Гогол твърди - трябва да бъде затворен в себе си, въпреки че малко зърно от това. - с една дума, ние трябва да направим по-добре"

През лятото на 1840 Гогол чужбина имали заболяване, а по-скоро, отколкото материален и духовен. Живеещи в тежки пристъпи на "нервна разстройство" и "болезнен копнеж" и без надежда за възстановяване, той дори е написал завещание. Според Сергей Аксаков, Гогол е имал "видения", които той каза, да се грижи за него по това време, д-р Николай Botkin (брат критик Василий Botkin). Това бе последвано от "възкресение", "чудотворно изцеление", и Гогол смята, че животът му е било "необходимо и няма да бъде безполезно." Той отвори нов път. "От тук - казва Аксаков - Гогол започва постоянно желание за подобряване на духовен човек и преобладаването на религиозна посока, постигнато след това, по мое мнение, такова високо настроение, което вече е съвместим с човешкото безплътна» [IV].

За промяната във възгледите на Гогол казва в мемоарите си, и Павел Василевич Annenkov: "Голямата грешка е да се направят тези, които се смесват последния период на Гогол с компанията, която започва живота си в Санкт Петербург, и си мисли за да направи младите Гогол морални качества, разработена много по-късно, вече , като един завършен важно революция в неговото съществуване »[V]. Началото на "последния период" Гогол Annenkov се отнася до времето, когато те са живели заедно в Рим: "През лятото на 1841 г., когато се запознах с Гогол, той стоеше на прага на нова посока, принадлежащи към два различни свята."

Тези думи могат да са отговор на въпроса, поставен от Гогол три години по-късно в заглавието на статията "Чия е съдбата на земята по-горе", написана за книгата "Избрани откъси от кореспонденция с приятели."

[I] Маркевич AI Николай Василиевич Гогол // по море и суша. Odessa, 1895. 7. S. номер 2.