Защо не други религии, будизма и индуизма - в търсенето на истината

Будизма и индуизма

Основната доктринален разликата между християнството и будизма е липсата на будистката доктрина, концепцията за Твореца, а дори и повече от това, отричането на будистката доктрина на възможността за съществуването на Бог - като той е отворен за православни християни.

Той обръща внимание на отците на християнството, например, Svyaschennomuchenik Андроник (Николай), който е написал: "Будизмът е безбожие, защото няма Бог в себе си." Също Свети Никола на Япония заяви: "Будизмът в религиозната смисъл - чист празнота, защото каква религия без Бог!"

Православието е останало нищо, ако го отстрани от вяра в Бога, по същия начин, както и от будисткия свят няма да има нищо, ако се опитате да го направи вяра в Онзи, добрата и любящ Създател Бога.

Будизмът е много толерантни към различните култове. Той с готовност признава съществуването на много богове и духове, и, освен това, не забранява неговите последователи да го лекува с молитви, да предложите саможертви, и така нататък. Будизмът се индийски пантеон, а след това, във всички страни, в които той се е разпространил, абсорбира всички местни култове и всички местни божества.

"Всички богове, посочени в будизма, същите същества, както и всички други, и дори по-ниски човек, който е постигнал будистки свети." Кой иска да вярват в боговете - се казва в будистки катехизис - той само може да го направи, ако не забравя, че боговете, както и всички живи същества, са обект на преходност и прераждане и че достигнал светия изкуплението, преди всичко на Буда, далеч над всички богове. " И самият Буда никога не отрече редовите на боговете поклониха от съвременниците си, и да ги забрани да се моли, но само забелязах, че постигнал просветление будистки аскет (Архат) по-горе и по-мощен от Върховното Божество, защото свободен от оковите на самсара (AnguttaraNikaya III.37)

За какво християнското отношение към фалшиви богове, както и към будистката отношението към тях, става ясно от думите на Свети Никола сръбски:

"Индия не може да остане със своите безброй богове, които са също толкова слаб, колкото хората, и при спазване на същите човешките неволи, видях го и изрази Сидхарта Гаутама Буда." Искам да спаси хората и боговете ", - каза Буда . е, ако някой казва, че на боговете, а след това няма никакви богове на всички, а всъщност си net.Indiyskie богове не съществуват "," Бог е един. - свята, вечен, безсмъртен, най-чист, всемогъщ, премъдър, Всемилостивият, но Него. няма друг Бог или на небето или на земята или под земята индийските богове. - това е демонични духове и .. Dskie призраци, които нямат благодатта и любовта на хората от индийските богове не съществуват Те не са като богове и демони под името на боговете "," всичките богове на Индия - демоните, да свързва хората в мрежи от лъжите си и в оковите на неговата безмилостна правило "

По този начин, будизмът е много толерантни към различните религии и различни божества. Според някои оценки, в някои китайски почитан повече от тридесет милиона божества, тук можете да добавите много индийски, японски, корейски, тайландски, виетнамски, тибетски, калмик и други божества. И всички те приемат будизма с цялата примирени.

От гледна точка на един християнин да проповядва спасение на народите, не отрича фалшивите богове, които той поробен, това е едно и също нещо, както казва добра новина Човекът, който победи банда хулигани.

Не толерираме будизма само на един единствен Бог - Този, който е по-нататък всичко перфектно, добро, всемогъщ и всезнаещ Творец. Будизмът не го приемам и не искам да се примири с него. Това са думите на един учен, будистки Suzuki записана преди сто години:

"Ако се обадите будизма религия без Бог и без душа или просто атеизъм, неговите последователи няма да се противопоставят на такова определение, защото концепцията за върховното същество, е била над Неговите създания и произволно се намесва в делата на хората, е изключително обидно за будистите."

Така казва това св. Николай Serbsky :. "Все още няма индийци понятия на вярата Не съществува понятие за грях или покаяние, нито небесното царство, нито единия Бог, както Отец, нито Божията любов, не обратно изкупуване, няма край, както и старт мир, няма възкресение, няма универсално решение на Бог или просто възнагради във вечното царство на Бог. Така че, тези основни десет концепции, както и други, както и, не съществуват в Индия, което е, тези понятия, които Господ Исус като Неговото Евангелие, като му добрата новина съобщи на света Тези концепции. - всичките десет Th - нов за Индия, и няма нищо, което се е обърнал от индийската "знание" като нищо на десет концепции в света има толкова малко като Индия, като Iisus Христос и Неговото Откровение След докато Исус основава всичко на вяра ... Индия се основава на знанията на всички -. в имагинерната знания събрани и записани неговите различни философи, теоретици и аскети в част те имат знания, понякога изключително деликатен и стройна, но част от него все още е вяра, теоретизиране, мечти и гадаене "

Само този факт показва уязвимостта на хиндуисткия теизъм и диктува избора на Буда, защото, ако в рамките на една и съща религия може да "законно", за да се разбираме, и твърдението, че Бог съществува, и твърдението, че не е, че е лесно да се предскаже изхода на човек с рационалист мислене: привържениците на първото твърдение не може да го докаже, и това не е несъмнена истина. Атеизмът Буда наистина е нараснал от хиндуисткия атеизъм - учители Буда бяха представителите на атеистичната училището е Санга и хиндуистки концепции на Върховното Същество, той е вероятно да са се срещали през призмата на своите критици.

Но, в същото време, ако някъде в древните изображения на пъти на Буда и съдържаше Нъгетс спомени от истинския Бог-Творец, общи за всички потомци на първия човек - Адам, а след това ги търсим само в изкривени изображения на дивата Брахма.

Между другото, учените са стигнали до извода, че всички политеистични религии са се образували в началото на монотеистична. Това се потвърждава и от Библията, като каза, че потомците на Адам и Ева, след падането им, започна да се забрави за Бога. В резултат на това в много вярвания, така че ние може след това да се срещне политеизъм.

В полемиката с идеята за един Бог, посветен на следните линии на BhuridattaDzhataki:

"Ако има Създател на света, които те наричат ​​Брахман, Господ на всички неща, защо той направи такава бъркотия и не създаде съгласие? Защо надделее коварство, лъжи и невежество, и защо той е създал този неравенство и несправедливост? Ако има Създател на света те наричат ​​Брахман, Господ на всички неща, тогава той е зло сюзерен, защото знае какво е правилно, той има право да доминира наред! "

По време на разговор с Anantapindikoy, Буда изразява най-широко аргумент против идеята за единия Бог, Създателя:

1. "Ако Iswara е създател, всички същества трябва да имат наум да представят своята творческа сила, те ще бъдат като съд освободи от ръцете на грънчаря, ако случаят беше такъв, тогава как е възможно да се извърши силата?"

2. "Ако светът е създаден от Iswara, тя не следва да бъде такива неща като тъга, страдание и зло, за всички действия, както в чиста и нечиста, трябва да идват от Него."

3. "Ако не е, тогава трябва да има и друга причина [на злото и страданието], която е извън него, и [в този случай] Няма да е самосъществуващ. Така че, както виждате, идеята за Ишвара опровергана."

4. Не може да бъде, че перфектната ни е създал, за това, което е перфектно може да не е причината, защото през нея, тя ще премине през промяна и вече не са перфектни. Всеки нещо си има своята причина, тогава как можем да кажем, че Бог е причина за всичко? Ето защо, "е необходимо да се отхвърлят подвеждащото на Iswara и молитви към него."

Ако се съди по намалени текстове, основният препъни-камък за Буда е въпросът за съществуването на злото в света. По негово мнение, трите най-известните атрибутите на Бог - всемогъщество, всезнание и доброта nesomestimy с факта, че присъствието на страдание в света.

С тази мисъл, той идва от факта, че той не е наясно с дара на свободата, която Бог е надарен човек, и че това, което е дал на човека като подарък.

Прави впечатление, че Буда, а не отрича факта на човешката свобода, но смята, че неговият аргумент срещу съществуването на Твореца, тъй като, по негово мнение, ако съществува такава Perfect Твореца, той не би дал свобода същества, но ще бъде напълно подчинен на волята им така че те ще бъдат същите като типичните котлите, никой от тях не може да бъде не само грях, но дори и култивира добродетел.

Може би такова изявление прави впечатление на древния brahmanistov, но всеки образован християнин, това може да доведе в най-добрия объркващо. За християните също да признае очевидния факт на човешката свобода, но смятат, че това е само най-високата проява на доброта и щедрост, които могат да си позволят само истински Бог. "Бог почитан човек, като му даде свободата си, - пише св. Григорий Богослов, -., За да приветстват принадлежи лично на лицето, което избира, не по-малко от този, който полага основите на доброто в природата"

Svyaschennomuchenik Александър (Miropolsky), което показва, че е величието на будизма, бележките и обективните обстоятелства, които определят най-важното погрешно схващане на своя основател - отричането на Бога.

"Будизмът може да се смята за един от най-високите естествен езически религии, поради желанието си да се знае същността на неговия дух, унищожаване на плътските страсти и завладяващи преживявания грешен свят борба и унижаване на Буда го подтиква към резултатите на същата като изненада за него. Чрез дупката в себе си, той като че ли научих същността и духа на имота във формата, в която е вградена в основен своята същност от самия Създател. тоест, той видял на имота е по-висок живот, силата на любовта и състраданието към всички в страданието ...

Само това съзерцание унищожени Буда, за себе си и своя дух rassmarivaya, отмести поглед от Твореца и Бог, а после загуби всичко концепция за Него. Отхвърляйки sverhchustvennoe благосъстоянието и Твореца, Буда със собствените си сили, не можеше да види светлината в образ и подобие на Бога Създател, на оригиналния източник на живот, който тя е предназначена не да се унищожи, и да упражняват и развиват. Буда не е имал глава на път към източника на божествения живот, и следователно губи в мрака на себе си, на грешното човешко естество. "