Защо мюсюлманите това "дяволите" в света

Слава на Аллах, Господа на световете! Мир и благословии на пророка Мохамед, Неговите Блажените стари и верни другари, и тези, които ги обича заради Аллах и да ги следва до край!

В земния свят е пълен с добро и зло, радост и тъга, вяра и неверие. Тези противоположности са в близък контакт един с друг, въплъщаваща идеята за една невероятна Бога. Един човек идва на този свят, за кратко време и да го напусне, без да взема нещо с тях, с изключение на собствените си действия. Богатството и деца, висока позиция и слава - никой от тези хора не могат да вземат със себе си в гроба. Живял живот като преди зазоряване сън. Той лети по-бързо от облака, оставяйки възможност на дадено лице да се върне вчера. Ако той ще погледнем назад и да разсъждаваме върху делата си, а сърцето му прелива тревожност, чувство на неудовлетвореност и тъга. Той не изпитате радостта от които се отдавали на светски удоволствия и да успее в младежките си години. Болезнени тежест на приближаващия край на гмуркане си в тежка медитация. В такова състояние ще бъде всичко, но тези, чиито сърца са изпълнени с вяра в Аллах и в отвъдния, които живеят според Божия закон и се готви за среща с него.

Вярата в възмездие след смъртта има огромно въздействие върху личността и поведението на мюсюлманина. Светската богатство не се хареса на вярващия, защото широката си душ не се побира в ограниченото пространство. Тя има тенденция да му Създател и живот надежда за близост с Него. Истинският вярващ не е задължен да земния свят. Тук той се чувства като затворник. Sin и мизерия, злото и потисничеството го депресира. болка на всяка от тях той възприема като своя, и само вярата в най-високата справедливостта му помага на живо. И той живее в името на своя Господ и Благодетел, в името на вечно блаженство в жилището на Божията благодат.

По-Тирмизи и Ибн Маджа предава от Абу Хурайра, че Пратеникът на Аллах, мир на праха му, каза: "Истина, този свят е прокълнат и проклет всичко, което е в него, с изключение на споменаването на Аллах и това, което той обича, и този, който има познания, и този, който ги научи. " Ал-Албани е наречен един хадис добро.

Арабската дума "la'na" - "проклятието" означава "отделяне от благодатта на Аллах." Светските стоки и удоволствия са проклети, защото те отвлече вниманието на хората от поклонението на Твореца и много добри дела. Но означава ли това, че земните блага не са никак добри неща и не дават полза за хората? И независимо дали искате да прекарват времето си на придобиване на земни блага, ако те са проклет от Аллах? Отговорът на тези въпроси е от голямо значение, тъй като от това зависи до голяма степен от живота на позицията на вярващия и сила на мюсюлманската Ummah като цяло.

Някои вярват, че удобства създание се изисква само да отговарят на минималните изисквания, както и да извършват редовно своя дълг към Аллах. Те се страхуват, на изкушението на богатството. С търпение и като съдържание с малка, те са склонни да спечелят любовта на Бога, за която говори Неговия Пратеник. Ибн Маджа ал-Хаким даде думите на Сал ибн Sa'd, че един от сподвижниците попита: ". Пратеника на Аллах, покажи ми да действа, поради което ще обичаме Бога и хората" Той, мир на праха му, той каза: "удовлетворение малък в този свят, и Аллах ще те обичам. Откажете се от това, което хората имат, и те ще те обичам. " Ал-Албани е наречен един хадис автентични.

Привържениците на тези становища са избрали надежден път, водещ до милост и задоволство на Аллах. Но за да ги получите, не е достатъчно, за да се откажат от лукс и богатство. Необходимо е да се посветят на поклонението на Върховния Бог, за да учат и да се разпространява Неговата религия безкористно служите на другите. Това не е нещо, което отнема някои мюсюлмани, които не искат да работят усилено, но предпочита да седи с часове в чайната, отдават на празни приказки и обсъждане на слухове. Умереността в земните блага в себе си не е нещо добро. Той помага на вярващия да не се разсейваме от солидна след правия път, то темперамента на душата и тялото, помага тя да се устои на изкушенията и съмнения. Но ако това е свързано с безделието и безделието, това е слабост и грях и да навреди на самия човек, и цялото общество.

Пътят на трудности и търпение улеснява изчисляването на вярващия в деня на възкресението. Търсенето от бедните и слабите ще бъде по-малко от тези, които имаха богатство и власт. Но в същото време, бедните хора не са в състояние да изпълняват много добри дела, че само от тези, които са богати. Те не може да помогне на семействата с ниски доходи и да се грижи за сираците, за изграждането на джамии, болници и училища, за да финансира различни благотворителни проекти. Всичко това е от особено значение в нашето време, когато съперничеството между щатите премина в сферата на икономиката, дори и когато военната мощ се определя до голяма степен от икономическата власт. Но Всемогъщия Аллах в сура "Ал-Анфал" каза: "И да приготвиш срещу всичко, което може, сила и коне на война, за да заплашват врага на Аллах и вашия враг тях" (ал-Анфал, 8:60).

Мюсюлманските общества няма да могат да станат пълноправни участници в глобалните процеси, докато печалба икономическа, финансова и интелектуална мощ. Ето защо, вярата ни учи да се запознаете с полезна наука за разработване на нови технологии, за да се развиват икономиките си и да увеличат силата на нашия Ум да прославят името на Аллах, мир и защита на интересите на мюсюлманите.

Ахмад, мюсюлманин и Ибн Маджа предава от Абу Хурайра, че Пратеникът на Аллах, мир на праха му, каза: "Силният вярващ е по-добър и по-скъп, отколкото Аллах слаб вярващ, въпреки че всеки един от тях е добро. Бъдете упорити, че ви носи полза, търси помощ от Аллах, и в никакъв случай не се отказвайте. "

Силно вярващият, който има познания на правдата и благочестие, не се нуждаят от помощта на другите, и той напълно подкрепя потиснатите и на нуждаещите се. Такава вярващ е по-скъпо на Бога, отколкото този, който е слаб в духа или има ограничен капацитет. И това не противоречи на споменатите по-горе думи на Пророка, мир на праха му: "Бъди доволен с малко в този свят, и Аллах ще те обичам."

не означава напълно задоволява с малко, и да бъде аскет се откаже от земния свят и нямат средства за препитание. Аскетичен може да бъде богат и не е необходимо всеки, но Аллах. И ако човек е доволен от малките жертви и техните пари за добра употреба в името на получаване на удоволствие от Бога, аскетизъм му е по-добре, отколкото го лишава кой е беден и в нужда. Той се е уверил, с малко съзнание, е в състояние да направи това, докато бедните прави това по необходимост, като няма друг избор.

По този начин, вторият път за спасение от проклятието на този свят - това е начинът на материална сигурност и благодарност. За да се свържа с тях и да печелят удоволствието от Аллах, не е достатъчно, за да се натрупа голямо състояние законен начин. Ние трябва да благодарим на Господ за тези ползи и да ги похарчите за да прави добро, да помогне на нуждаещите се и длъжниците да се грижат за сираци и да направят дарение за разпространението на истината.

От ранната история на исляма, е добре известно какво голям принос за укрепването на исляма направи Абу Бакр, "Усман ибн Affan и други богати сътрудници. В един добър хадис, разказана от Ахмад, той съобщи, че Пророка, мир на праха му, каза: "никой не е богатство не ми донесе много добра, тъй като богатството на Абу Бакр."

Ал-Бухари и мюсюлмански разказана от Абу Хурайра, че Пратеникът, върху него може да има мир и благословии бъде върху него, заяви: "Ние не трябва да се ревнува от никого, с изключение на два: един човек, когото Аллах е преподавала в Корана, и кой го четете ден и нощ, и ближния си го чува и тя казва: "О, това, и ми дадоха същите която бе дадена на такъв човек, и аз направих същото, както го прави!", а човекът, на когото Аллах е дал богатство и кой харчи правилно, и това, което някой ден един човек казва: "О, и ако ми беше даден същият, който беше даден на такъв човек, и аз направих Въпреки това, което той прави! "

Нашите предшественици праведни разбират перфектно какви са ползите от богатството похарчени за добри каузи. Те също са предпазливи по отношение на изкушението на богатството и земните изкушения, но преследването на голяма милост и по-високи степени на Аллах ги вдъхнови да упорита работа и щедри дарения. Абу Nu'aym транспортира Саид ибн ал-Musayyaba: "Няма доброта в този, който не иска да събира имот законен начин да се отървете от лицето си призив към хората да поддържат семейните връзки и да се отдаде на една собственост."

Той е бил част от религиозните вярвания на ранните мюсюлмани. Те придобито богатство и го използва, за да се поклонят на Аллах по-добре, направи повече добри дела и укрепване на исляма. Ал Kada'i даде Мохамед думите на Ибн ал-Munkadira: "Wealth - отлична поддръжка на благочестие."

Изборът на пътя на материалното благосъстояние и благодарност, нашите предшественици са направили своите градове и държави в центровете на световната цивилизация. Те са равни на всички останали народи, и в продължение на много векове, чужденци идват при тях за образование и започване на висока култура. В онези векове отношението към творчеството втълпила мюсюлмани от ранна детска възраст. Тя учи заедно с Корана, писане и морални норми, защото тя учи нашия посланик, върху него да бъде мир и благословиите на Аллах. След като той, мир и благослов за него, беше попитал: "Какво доход е най-добрият" Той, мир на праха му, каза: "Този, който човек е спечелил със собствените си ръце, или от уважаван сделката." Този хадис предаден Ал Bazzar с думите Rifa'a ибн Рафи.

В друг хадис казва, че старание за придобиване на земни блага пророка Мохамед приравни да участват в джихад. След като покрай него бързо премина мъж с рошава коса и сътрудници казаха. "Сега, ако той е работил по пътя на Аллах" Чувайки това, Пророка, мир нему, е казал: "Който работи в подкрепа на родители, които по пътя на Аллах, и тези, които работят, за да хранят децата си, този, който по пътя на Аллах, както и тези, които работят, за да осигурят за себе си, този, по пътя Аллах. " Това съобщиха от Ал Bayhaqi от Абу Хурайра.

Така че, за да се предпазите от увреждане земен свят, мюсюлманите могат да отидат по два начина: или да бъдат изпълнени с малко и бъдете търпеливи или да получите богатство и да го прекарат така, както искате Аллах. Най-важното нещо - че и в двата случая не се ограничава само до мюсюлманските храмове, който го е от полза сам, и не забравяйте да изпълняват задълженията си към обществото. Въпреки че богатите мюсюлмани имат повече възможности да правят добро и да помогне на другите, значението на тези, които са истински отдадени на поклонение на Аллах и отказва да богатства по никакъв начин да се подценява. Тези хора заслужават уважение, подкрепа и добри взаимоотношения, просто защото на техните молитви в името на Аллах дарява ползи и предпазва от нещастията на другите. В "Сахих" Бухари съобщава, че Пратеника, върху него може да има мир и благословии бъде върху него, каза на Sa'd ибн Малик: "Не е ли, защото един е слаб само от вашата среда, която подпомага и връчи препитание"

И в Хадиса на Абу Дарда, разказана от Ахмад и мюсюлмански съобщава, че Пророка, мир на праха му, каза: "Включи ме на слабите, защото се подпомага и връчи своя поминък поради слабите между вас."