Западняците и славянофилите

Обсъждане на перспективите за развитие на България е довело до края на 30-те години. две идеологически тенденции сред интелигенцията в столицата - западняците и славянофилите.

Западняците, след Chaadaev види в Западна Европа, прилагането на идеите на закон, ред, дълг, справедливост. Ръководител на московските западняците е професор Тимофей Николаевич Грановски (1813-1855). В лекциите си относно универсалната история, която той чете в Московския университет, Грановски почти открито в сравнение с историята на имота и крепостничество и унищожаването му в страните от Западна Европа с щата и перспективите за съществуването на крепостното право в България. Подчертавайки, че феодалното произвола се основава на "презрение към човечеството", Грановски счита за обща цел на историческото развитие (и на критерия за напредък) създаването на морален и образовани човек и на обществото в съответствие с нуждите на такъв човек. *

* Тези идеи бяха по-късно възпроизведени Грановски популистки Лавров в известния "формула на напредък" (вж. § 5 сек. 23).

Западняк е виден историк и юрист Константин Дмитриевич Kavelin (1818-1885). След мисъл на Хегел, че в основата на развитието на германските племена лежеше на "личен принцип", която определя цялата история на posleantichnuyu Западна Европа, Cavelin твърди, че личността винаги се поемат от семейството си в историята на българското законодателство, на общността, а по-късно на държавата и църквата. Ето защо, ако историята на Запада е история на свободите и правата на личността, на руската история е историята на автокрация и власт. Първият човек в историята на България Cavelin сети за Петър I, който е продуцент (само подготвил) на страната да приемат идеите на права и свободи: "ерата на Петър беше, във всяко едно отношение, приготвени с помощта на европейските влияния, към независим и съзнателен гражданин живот участие на Европейския елемент. че не е необходимо за някои практически цели, но и за нашето вътрешно развитие "в нашето ежедневие. Подобно на другите западняци, Cavelin осъден крепостничество; по време на подготовката на реформата на селянин, той се изказа срещу политическия преход, от страх, че конституцията, ако иска да се въведе в България, благородството, използвани за запазване на своите привилегии и борбата срещу реформите.

Сред западняците не обсъжда бъдещето на проекта за Конституция на Република България, както и на общото развитие на перспективите на страната във връзка с историята на други европейски страни.

Много внимателно западняците засегнатите проблеми автокрация, православие, народност. Според тях, за развитието на българската държавност себе си, рано или късно становище по конституционно път. Основната и основната грижа западняците считат реформа селянин. Така че те се страхуват, че преждевременното създаването на българските представителните институции на западния модел неминуемо ще засили политическата роля на аристокрацията, и по тази причина се забави премахването на крепостничеството. Православието проблем засяга западняци в нецензурирана преса. В известната си "Писмо до Гогол" В. Г. Belinsky пише, че Православната църква в България "винаги е бил опора камшик и ugodnitsey деспотизъм."

За западняците е от първостепенно значение правата на отделния проблема. Belinsky през 1846 Херцен пише за лекции Kavelina: "Основната идея на племенен и родов характер на руската история, за разлика от личния характер на западната история - една брилянтна идея." Обсъждане на проблемите на лице, неговите права и свободи, естествено доведоха до въпроса за гаранциите за тези права и свободи в условията на промишлено-капиталистическо общество. Част от Запада нужда социалистическите идеи (например, A. I. Gertsen, VG Belinsky, N. P. Ogarev) и други, - се противопоставят на тези идеи (по-специално, TN Грановски, К. D. Kavelin BN Chicherin, I. S. Тургенев).

До края на 30-те години. се оформя в рамките на социалната мисъл противоположни западняците славянофилите. Yu. F. Samarin, А. С. Homyakov, братя и KS И. С. Aksakovy, IV и П. В. Kireevskie обединиха около списание "Руска разговор" и "Moskovityanin". Те обвиниха западняците, защото те решили проблема с основите на руски или започна (и като цяло славянски) живот негативно, тъй като особеност на руския живот, че не е нещо, което е в Европа. Славянофилите същия този проблем се опитват да бъде решен положително, проучване на характеристиките на руски и славянски живот не се срещат в други народи. Този подход е довел до контраста Западна България, особено dopetrovskoy Москва Русия.

Славянофилите твърди, че развитието на идеализирани западняците не е началото на германската идентичност и няма край, няма изход. На Запад човек се разбира само в атомната, индивидуалистичен дух. Решението на Запад е довела до индивидуализма и егоизма за крещящо материализъм, частна собственост, преследването на печалба, алчност, суета ", язва proletarianism". Страст за западната политика и законотворчество създава само външна свобода, послушание, независимо от морални убеждения. Западното християнство (католицизъм и протестантство) изкривено рационализъм идва от древното наследство.

Главната особеност на България, която го отличава от Запада, на славянофилите, наречени "започнаха общности", "колегиалност", консенсус и съгласие. Самоличността на славянския свят са органично включване в общността. "В живота на общността на славяните не се основава на липсата на личността - Samarin пише -. И за свободното и съзнание за своето отказване от своя суверенитет" Самосъзнание и вътрешна свобода на славяните, се основават на "просветен църквата старт общност общност (в началото)." Това просветление и вътрешна свобода предоставени гаранции Православието е запазила истинското християнство, а не осквернени древен рационализъм ". Истината в науката Православието истината" Православните хора консервирани "жива знание" и "цялата личност." Славянските ценности световните преди всичко общение и вътрешна свобода (неговото духовно единство и единство с Бог). Ето защо, в България по специален начин, различен от "фалшивите започна историческия живот на Запада".

Общи вярвания и обичаи на славяните правят ненужни закони насилие. Членка и външна свобода, според учението на славянофилите, - лъжа и необходимо зло; Славяни и призоваха за викингите, за да се избегне обществената загриженост и за поддържане на вътрешната свобода.

Славянофилите твърдят, че преди Петра аз Московска Русия е една голяма общност, единство и общински земи. Петър I унищожени това единство, въведена в държавната бюрокрация и легитимира "мерзостта на робството." Петър започна засаждане на западната чужденец славянски дух, нарушил вътрешното, духовно свободата на хората, отрязани върховете на обществото и нацията, разделят народа и властта. С Петър I произхожда "духовно вреден деспотизъм."

Рязко осъжда "Санкт Петербург бюрокрация" славянофилите одобрени от автокрация: автокрация е по-добре от всички други форми за самата причина, че всяко желание на хората към правителството го отвлича вниманието от вътрешната, морален начин. Аксаков фундаментално отрече да е необходимо каквото и политически свободи, "Отделете се от държавното управление, на българския народ държат на социалния живот и подредени държавата да му даде възможност да живеят живота на обществото." Необходимостта и полезността на самодържавието е така, защото хората не са ангажирани с политическа свобода, и "търси свободата на моралния, духовна свобода, свободата на обществото. - живота на хората вътре във вас"

Samarin разлика талант на народа на всяка конституция е и на основание, че такъв конституция не въз основа на народни обичаи, неизбежно ще бъде чужденец, анти-хора - на немски, френски или английски език, но не и от руската конституция.

Въз основа на твърдението, че "държавата като принцип - една лъжа," славянофилите дойдоха в известната си формула: ". Властта на правителство - на царя, силата на мнение - хората" Те твърдят, че в предварително Петровата Русия проява на единството на правителството и народа бяха Zemsky събор, който изразява свободно мнението на хората. Преди да вземе решение, властите трябва да се вслушват в земята. Правителство на националното единство и хората в московското XVII век. разбира като съюз на самоуправляващите селскостопански общности в автократичен властта на краля.

Въз основа на своите мисли на връзката между вътрешната и външната свободи славянофилите понякога идва в България за радикалните заключенията от онова време: "Правителството - правилните действия и, следователно, на закона, хората - силата на мнение и, следователно, на думата".

Славянофилите, като западняците, защитавани от освобождението на селяните. Въпреки, че според славянофилите, всяка революция е в противоречие с духа на българските - "роби днес - утре бунтовниците; от робство вериги са подправени ножове безмилостен бунт"

Славянофилите първо обърна внимание на опазването на славянските народи в обща собственост върху земята. общност селянин видяха проява на съборността, колективни принципи на славянски живот, обструкция на частната собственост и "язва proletarianism", "Баласт разумен консерватизъм срещу всеки приток на чужди теории на демокрацията и социализма." Когато отмяната на крепостничеството славянофилите предложил да даде земя на селяните, поддържане на общността като залог за "вътрешна тишина и правителството сигурност".

Славянофилите са присъщи на идеята за панславизъм и месианското ролята на България. Заклеймява заповедите на буржоазната Запад, те твърдят, че православните българския народ - носещи хора с неговите стари форми на общински елиминират "мръсотията на капитализма" първи славяни, а след това други народи.

Редица славянофилски идеи съвпадат с лозунгите на официалния националност. Вестители на официалния националност писател Shevyrev принадлежи на дясното крило на славянофилите и историк Погодин твърди Норман теория за произхода на българската държава в духа Пренесени са славянофилски. Независимо от това, бюрокрацията критика, защита на свободата на мнение и свободата на словото са довели до преследване на правителството славянофилите (тях е бил инсталиран тайно наблюдение, те са били забранено да говори с пресата, Аксаков и Samarin бяха арестувани и разпитани).

Остротата противоречия славянофилите и западняците не пречат на обмена на идеи. Под влияние на западняците славянофилите запознаят с философията на Хегел. Западняците признават значението на българската идентичност и преодоляване съществувало между тях презрение към "lapotnoy и шаяци реалност." Западняците Херцен, Бакунин и Ogarev взе славянофилите идеята за един селянин общност, виждайки в него фондация "Българска социализма."

Идеологията на автокрация. Получаване на либерализма. Славянофилите.